‌ عمرو بن منصور القيسي البصري القداح - تهذيب الكمال في أسماء الرجال - جـ ٢٢

4454 -

ر:‌

‌ عَمْرو بن منصور القيسي البَصْرِيّ القداح

(1) .

قال البخاري: أراه أبا عُثْمَان.

رَوَى عَن: إسماعيل بْن مسلم العَبْدي، وخليفة بْن خياط الليثي جد شباب العصفري، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الله بْن حَكِيم، وعَبْد الحكيم بْن عَبد اللَّه القسملي، وعَبْد الواحد بْن زيد البَصْرِيّ العابد، وفرقد بْن الحجاج القرشي، ومبارك بْن فضالة (بخ) ، وهشام بْن حسان، وهشام الدستوائي، ووهيب بْن خالد، وأبي هاشم الزعفراني، وأبي هلال الراسبي (ر) .

رَوَى عَنه: البخاري فِي "القراءة خلف الأمام "، وفي "الأدب"، وأَحْمَد بْن خالد بْن يزيد الأبلي، والحسن بْن مُحَمَّد ابن الصباح الزعفراني وكناه أبا عُثْمَان، وسهل بْن بحر الجنديسابوري السكري، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن نوح، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عاصم الأصبهاني، ويحيى بْن الربيع بْن ثابت البرجمي، ويعقوب بن

سفيان الفارسي.

ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) .

وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عاصم: مات سنة خمس عشرة ومئتين.

4455 -

س: عَمْرو بن منصور النَّسَائي (2) ، كنيته أبو سَعِيد.

رَوَى عَن: إبراهيم بْن موسى الرازي (س) ، وأَحْمَد بْن حَنْبَل (س) ، وآدم بْن أَبي إياس العسقلاني (س) ، وأصبغ بْن الفرج المِصْرِي (سي) ، وحجاج بْن منهال (س) ، وحرمي بْن حفص (س) ، وحسان بْن عَبد اللَّه الواسطي (س) ، والحسن بْن الربيع البوراني (س) ، وأبي عُمَر حَفْص بْن عُمَر الحوضي (س) ، والحكم بْن مُوسَى القنطري (س) ، وأبي اليمان الحكم بْن نافع البهراني (س)(3) ، والخضر بْن مُحَمَّد بْن شجاع الجزري، وخلف ابن موسى بْن خلف العمي (س) ، وروح بن عبد المؤمن المقرئ، وسَعِيد بْن ذؤيب المروزي (س) ، وسَعِيد بْن المغيرة المصيصي الصياد، وسَعِيد بْن منصور (عس) ، وسُلَيْمان بْن حرب (س) ، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيّ، وسُلَيْمان بن عُبَيد الله الخطاب

الرَّقِّيّ، وسهل بْن مُحَمَّد بْن الزبير العسكري (س) ، وعاصم بْن يوسف اليربوعي (س) ، وعبد اللَّه بْن جعفر الرَّقِّيّ (س) ، وعَبْد اللَّه بْن رجاء الغداني (س) ، وعبد الله بْن عَبْد الوهاب الحجبي (س) ، وعَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أسماء الضبعي (س) ، وأبي جَعْفَر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد النفيلي (س) ، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي (س) ، وعَبْد الله بْن يُوسُف التنيسي، وأبي مسهر عبد الاعلى بْن مسهر الغساني (س) ، وعَبْد الحميد بْن صالح البرجمي (س) ، وعبد الرحمن بْن المبارك العيشي (س) ، وأبي قدامة عُبَيد اللَّه بْن سَعِيد السرخسي، وعثمان بْن صالح السهمي (س) ، وعفان بْن مسلم (س) ، وعلي بْن الحسن النَّسَائي ثم الرَّقِّيّ، وعلي بْن عياش الحمصي (س) ، وعُمَر بْن حفص بْن غياث (س) ، وأبي نعيم الفضل بْن دكين (س) ، ومحمد بْن الصلت الأسدي (س) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الرقاشي (س) ، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع (س) ، ومحمد بْن كثير المصيصي (سي) ، وأبي همام الدلال مُحَمَّد بْن محبب (س) ، ومُحَمَّد بْن محبوب البَصْرِيّ (سي) ، ومسلم بْن إبراهيم (س) ، ومعلى بْن أسد العمي (س) ، ومقاتل ابن مُحَمَّد الرازي، وموسى بْن داود الضبي (س) ، وهشام بْن بهرام المدائني (س) ، وأبي الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي (س) ، والهيثم بْن خارجة (س) ، ويزيد بْن مهران الخباز (س) .

رَوَى عَنه: النَّسَائي فأكثر، وعَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن سيار، والقاسم بْن زكريا المطرز.

قال النَّسَائي (1) : ثقة، مأمون، ثبت (2) .

وَقَال أَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سيار الفرهياني: سمعت عباس العنبري يقول: ما قدم علينا مثل عَمْرو بْن مَنْصُور، وأبي بَكْر الْوَرَّاق، فقلت: من أَبُو بكر؟ قال: الأثرم.

فقلت له: لا نرضى أن يقرن صاحبنا بالأثرم أي أن هذا فوقه (3) .

4456 -

ي د ق: عَمْرو بن مهاجر بن أَبي مسلم (4) ، واسمه دينار، الأَنْصارِيّ، أَبُو عُبَيد الدمشقي، أخو مُحَمَّد بْن مهاجر مولى أسماء بنت يزيد الأَنْصارِيّة. كان على شرطة عُمَر بْن عَبْد العزيز. رأى أنس بْن مالك، وواثلة بْن الأسقع.

ورَوَى عَن: عباس بْن سالم اللخمي، وعُمَر بْن عَبْد العزيز

(ي) ، وأبيه مهاجر الأَنْصارِيّ (د ق) .

رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش (د) ، وحصين بْن جعفر الفزاري، وعَبْد اللَّه بْن العلاء بْن زبر (ي) ، وعَبْد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعثمان بْن حصن بْن علاق، وعثمان بْن أَبي العاتكة، وعُمَر بْن يزيد النصري، والقاسم بْن هزان الخولاني، وأخوه محمد ابن مهاجر، ومروان بْن جناح، ويحيى بْن حمزة الحضرمي (ق) ، وأبو خالد يزيد بْن يحيى القرشي.

قال أبو طالب (1) عَن أحمد بْن حنبل، وعباس الدوري (2) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وعُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي عَن دحيم، وأبو داود (3) ، ومُحَمَّد بْن سعد (4)، والعجلي (5) : ثقة.

وَقَال يَعْقُوب بْن سُفْيَان (6) : هو أخو مُحَمَّد بْن مهاجر وهما ثقان، ولهما أحاديث كبار حسان.

وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (7) .

قال يحيى بْن بكير (8) : ولد سنة أربع وسبعين، ومات سنة

تسع وثلاثين ومئة.

وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (1)، وخليفة بْن خياط (2) : مات سنة تسع وثلاثين ومئة.

زاد ابْن سعد: وهو ابن أربع وسبعين سنة. له حديث كثير (3) .

روى له البخاري في كتاب "رفع اليدين في الصلاة "، وأَبُو داود، وابن ماجه.

4457 -

ع: عَمْرو بن ميمون بن مهران الجزري (4) ، أَبُو عَبد اللَّه، وقيل: أَبُو عَبْد الرحمن الرَّقِّيّ، أخو عبد الاعلى بن ميمون

ابن مهران. أمه أم عَبد اللَّه بنت سَعِيد بْن جبير.

رَوَى عَن: الحجاج بن فرافضة، والحسن البَصْرِيّ، وسُلَيْمان بْن يسار (ع) ، وعامر الشعبي، وأبي قلابة عَبد اللَّهِ بْن زيد الجرمي، وعَبْد الرحمن بْن أَبي الواصل الحضرمي، وأبي حاضر عُثْمَان بْن حاضر (د ق) ، وعُمَر بْن عبد العزيز، ومحمد بْن مسلم ابن شهاب الزُّهْرِيّ، ومكحول الشامي، وأبيه ميمون بْن مهران (ق) ، ونافع مولى ابْن عُمَر.

رَوَى عَنه: أسباط بن محمد القرشي، ويزيع الرَّقِّيّ والد أَحْمَد بْن بزيع وهو ابْن أخيه، وبشر بْن المفضل، وجعفر بْن برقان، والحسن بْن عياش أخو أَبِي بكر بْن عياش، وزهير بْن معاوية (خ د س) ، وسعد بْن الصلت البجلي قاضي شيراز، وسفيان الثوري (ق) ، وسليم بْن أخضر (د) ، وسوار بْن عَبد اللَّه بْن قدامة العنبري القاضي الكبير، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وعباد بْن العوام، وابنه عَبد اللَّه بْن عَمْرو بْن ميمون بْن مهران، وعَبْد اللَّه بْن المبارك (خ م س) ، وابن أخيه عبد الحميد بن عبد الحميد بْن ميمون بْن مهران، وعَبْد الرحمن بْن سوار، وعَبْد الرحمن بن مالك ابن مغول، وعَبْد الواحد بْن زياد (خ م) ، وعَبْدة بْن سُلَيْمان (ق) ، وعلي بْن الحسن الحلبي، وعنبسة بْن سَعِيد البَصْرِيّ أخو أَبِي الربيع السمان، والفضل بْن موسى السيناني، وقدامة بْن موسى، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (د) ، وهو من أقرانه، ومحمد بْن بشر العبدي (م) ، ومحمد بْن مروان السدي الصغير، والهيثم بْن عدي،

والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (م) ، ويزيد ابن زريع (خ) ، ويزيد بْن هارون، وأَبُو بَكْرِ بْن عياش (ق) ، وأَبُو معاوية الضرير (ت) .

قال أَبُو الحسن عَبد المَلِك (1) بْن عبد الحميد بن عبد الحميد ابن ميمون بْن مهران الميموني: سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَل يقول: جدك عَمْرو بْن ميمون ليس به بأس.

وَقَال أيضا: تذاكرنا أنا، وأَبُو عَبْد اللَّه بْن حَنْبَل ميمونا، فقال: ما كان أكبره في الورع.

قلت: عَمْرو؟ قال: ميمون الآن أشهر عند الناس من عَمْرو. قلت له: حَدَّثَنَا أَبِي أن عُمَرا لم يكن يقبل الهدية. فقال: لعلها أن تكون من ناحية السلطان.

وَقَال إسحاق بْن منصور (2)، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (3) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (4) .

وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يوسف بْن خراش (5) : شيخ صدوق.

وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (6) : كان ثقة إن شاء الله.

وَقَال أَبُو الحسن الميموني (7) أيضا: حدثت أبا عَبد اللَّه بْن

حَنْبَل، قلت: حَدَّثني أَبِي، قال: لما رأيت قدر عمي عند أَبِي جعفر، قلت: يا عم لو سألت أمير المؤمنين أبا جعفر أن يقطعك قطيعة. قال: فسكت عني، فلما ألححت عليه قال: يا بني إنك تسألني أن أسأله شيئا قد ابتدأني هو به غير مرة ولقد قال لي يوما: يا أبا عَبد اللَّه إني أريد أن أقطعك قطيعة وأجعلها لك طيبة وأن أحبابي من أهلي وولدي يسألوني ذلك فآبى عليهم فما يمنعك أن تقبلها؟ قال: قلت: يا أمير المؤمنين إني رأيت هم الرجل على قدر انتشار ضيعته (1) ، وأنه يكفيني من همي ما أحاطت به داري، فإن رأى أمير المؤمنين أن يعفيني فعل. قال: قد فعلت. فقال لي ابْن حَنْبَل: أعده عَلِيّ. فأعدته عليه حتى حفظه.

وَقَال أَبُو المليح الرَّقِّيّ عَنْ ميمون بْن مهران: ما أحد من الناس أحب إلي من عَمْرو، ولأن يموت أحب إلي من أن أراه على عمل.

وَقَال منصور بْن أَبي مزاحم (2)، عَن أَبِي بكر بْن نوفل بْن الفرات العقيلي: قيل لميمون بْن مهران: كيف عبد الاعلى ابنك؟ قال: نعم الرجل عَمْرو.

وَقَال أَبُو الحسن الميموني (3)، عَن أبيه: سمعت عمي يقول: لو علمت أنه بقي عَلِيّ حرف من السنة باليمن لاتيتها.

وَقَال أيضا (1) : سمعت أَبِي يصف عَمْرو بْن ميمون بالقرآن والنحو، وَقَال: عندنا مصحف من كتابه. قال: وسمعت أَبِي يقول: ما برى إلا قلمين فما غيرهما حتى فرغ منه.

هذا المعنى إن شاء اللَّه.

وَقَال أيضا (2) : حَدَّثني أَبِي، قال: ما سمعت عُمَرا اغتاب أحدا قط أو قال: غابه، ولقد ذكر عنده يوما رجل فلم يجد فيه شيئا يذكره به يعني من الخير، فقال: إنه لحسن الأكل.

وَقَال: سمعت أَبِي يقول: لما مات ميمون اشتد جزع أم عَبد اللَّه بنت سَعِيد بْن جبير عليه وكانت زوجته فغزاها عَمْرو، فقال: يا أمة أَحْمَدي الله عزوجل، خرج من الدنيا سالما لم يصب في سنه ولا في عينه يعني: ولا في بدنه. ذا المعنى. قال: وحَدَّثني أَبِي، قال: رباني عَمْرو صغيرا، قال: فربما قال لي: أي بني أيما أحب إليك أقرأ لك سورة أو أحدثك أحدوثة، فربما قرأ {الحمد} وربما قلت له أحدوثة. قال: فحدثني أن رجلا كان رقاء فسمع بحية عظيمة في موضع من المواضع، فأتاها فرقاها حتى أخذها ثم جعلها في جوالق ضخم وحملها على حمار، فلما كان ببعض الطريق أعيي الرجل فمال إلى شجرة فطرح الجوالق ووضع رأسه ثم نام، فاستيقظ فإذا الحية قد قرضت الجوالق ثم أتت قدميه فابتلعتهما فأقبل يرقيها وهي تبتلعه حتى غيبته في جوفها. قال

الميموني: وأكبر علمي أن أَبِي حَدَّثَنِي بهذا. وَقَال: حَدَّثني أَبِي، قال: سمعت عمي عُمَرا يقول - وكان بالكوفة: بلغني أنه يحشر من ظهرها سبعون ألفا يدخلون الجنة بلا حساب، فأحب أن أموت بها، فمات ودفناه بها. إلى هنا عَن أَبِي الحسن الميموني.

أَخْبَرَنَا بذلك أَبُو مُحَمَّد الأبهري، قال: أنبأنا أَبُو الفتح ابن المندائي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر بْن المزرفي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ ابْنُ الْمُهَتِدِي بِاللَّهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَد بْن جامع الدهان، قال: حَدَّثَنَا أَبُو علي محمد بن سَعِيد الحراني، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الحسن الميموني، فذكره.

وَقَال هلال بْن العلاء (1) : مات بالرقة، وكان يؤدب. بحصن مسلمة.

قال مُحَمَّد بن سعد (2) عن الواقدي، وأَبُو عُبَيد، وخليفة بْن خياط (3) : مات سنة خمس وأربعين ومئة.

وحكى البخاري (4) عَنِ ابْن ابنه موسى بْن عُمَر بْن عَمْرو بْن ميمون بْن مهران أنه مات سنة سبع وأربعين ومئة.

وَقَال أَبُو الحسن الميموني (5) : أظنه مات سنة ثمان وأربعين

ومئة.

وَقَال أيضا (1) : سمعت أَبِي يَقُول: وجه يعني ميمون بْن مهران عُمَرا إلى عُمَر بْن عَبْد العزيز يستعفيه من ولاية الجزيرة فلم يعفه وولي عُمَرا البريد وهو ابْن نيف وعشرين سنة (2) .

روى له الجماعة.

أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (3) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا، قال: أَخْبَرَنَا عَمْرو بْن ميمون بْن مهران، عَنْ سُلَيْمان بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا كَانَتْ تَغْسِلُ الْمَنِيَّ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.

أخرجوه (4) من غَيْرِ وجْهٍ عَنْهُ أَتَمَّ مِنْ هَذَا، وقَدْ وقع لنا عاليا مِنْ رِوَايَتِهِ، وليس له عند البخاري. ومسلم والتِّرْمِذِيّ والنَّسَائي غيره. وقد وقع لنا من وجه آخَرَ أَعْلَى مِنْ هَذَا بِدَرَجَةٍ.

أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، وخَلِيلُ بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الرَّارَانِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر محمد ابن جَعْفَرِ بْنِ الْهَيْثَمِ الأَنْبارِيّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن أَبي الْعَوَّامِ الرَّيَاحِيُّ.

(ح) : قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عَلِيِّ بْنِ مَخْلَدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي سَلَمَةَ. قَالا: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بن ميمون ابن مِهْرَانَ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ يَسَارٍ، قال: حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ أَنَّ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَصَابَ ثَوْبَهُ الْمَنِيُّ غَسَلَهُ. قَالَتْ: فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى الْبُقَعِ فِي ثَوْبِهِ مِنْ أَثَرِ الْغَسْلِ.

4458 -

ع: عَمْرو بن ميمون الأَودِيّ (1) ، أَبُو عَبْد اللَّه،

ويُقال: أبويحيى الكوفي من أود بْن صعب بن سعد العشيرة من مذحج: أدرك الجاهلية ولم يلق النبي صلى الله عليه وسلم.

ورَوَى عَن: خزيمة بْن ثابت (ق) ، وقيل بينهما أَبُو عَبْد اللَّه الجدلي (ت) ، وعَنِ الربيع بْن خثيم (س) ، وسعد بْن أَبي وقاص (خ ت س) ، وسلمان بْن ربيعة، وعبد الله بْن ربيعة السلمي (د س) ، وعَبْد الله بْن عباس (ت س) ، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (ت سي) ، وعَبْد اللَّه بْن مسعود (ع) ، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى (م ت س) ، وعُمَر بن الخطاب (خ 4) ، ومعاذ بْن جبل (خ م د ت س) ، ومعقل بْن يسار (س ق) ، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ (س) ، وأبي ذر الغفاري (سي) ، وأبي عَبد اللَّه الجدلي (ت) ، وأَبِي مسعود الأَنْصارِيّ البدري (سي ق) ، وأبي هُرَيْرة (سي) ، وعائشة أم المؤمنين (م 4) .

رَوَى عَنه: إبراهيم بْن يَزِيد التَّيْمِيّ (ت ق) ، والحارث بْن سويد التَّيْمِيّ (ق) ، وحصين بْن عَبْد الرحمن (خ س) ، والحكم بْن عتيبة، وربعي بْن حراش (س) ، والربيع بْن خثيم (خ م ت س) ، وزياد بْن الجراح (س) ، وزياد بْن علاقة (م 4) ، وسَعِيد بْن جبير (خ) ، وعامر الشعبي (م س) ، وأَبُو قيس عبد الرحمن بن ثروان

الأَودِيّ (سي ق) ، وعَبْد الرحمن بْن سابط (د) ، وعَبْد الملك بْن عُمَير (خ ت س) ، وعبدة بْن أَبي لبابة، وعطاء بْن السائب (ت) ، وعَمْرو بْن مرة (د س) ، وعيسى بْن حطان، ومُحَمَّد بْن السائب بْن بركة المكي (سي) ، ومحمد بْن سوقة، ومهاجر أَبُو الحسن (بخ) ، وهلال بْن يَِسَاف (خت س) ، ويزيد بْن شَرِيك والد إبراهيم التَّيْمِيّ (ق) ، وأَبُو إسحاق السبيعي (ع) ، وأَبُو بلج الفزاري (ت س) .

ذكره مُحَمَّد بْن سعد (1) في الطبقة الأولى من أهل الكوفة.

وَقَال إِسْحَاق بْن منصور (2)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.

وكذلك قال النَّسَائي. وَقَال العجلي (3) : كوفي، تابعي، ثقة، جاهلي.

وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ عياش (4)، عَن أَبِي إسحاق: كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يرضون بعَمْرو بْن ميمون.

وَقَال يونس (5) بْن أَبي إسحاق عَن أبيه: كان عَمْرو بْن ميمون إذا دخل المسجد فرؤي ذكر اللَّه عزوجل.

وَقَال شعبة (6)، عَن أَبِي إسحاق: حج عَمْرو بْن ميمون ستين من بين حجة وعُمَرة.

وَقَال إِسْرَائِيلُ (1)، عَن أَبِي إِسْحَاقَ: حج مئة حجة وعُمَرة.

وَقَال الأَوزاعِيّ (2) عَنْ حسان بْن عطية، عَنْ عَبْد الرحمن بْن سابط، عَنْ عَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ: قدم علينا معاذ اليمن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم من الشحر (3) رافعا صوته بالتكبير أجش الصوت، فألقيت عليه محبتي، فما فارقته حتى حثوت عليه من التراب بالشام ميتا، ثم نظرت إلى أفقه الناس بعده، فأتيت عَبد اللَّه بْن مسعود. وفي رواية: قال: صحبت معاذا باليمن فما فارقته حتى واريته في التراب بالشام ثم صحبت بعده أفقه الناس عَبد اللَّه بْن مسعود، فسمعته يقول: عليكم بالجماعة فإن يد اللَّه على الجماعة.

ويرغب في الجماعة. ثم سمعته يوما من الأيام وهو يقول: سيلي عليكم ولاة يؤخرون الصلاة عَنْ مواقيتها، فصلوا الصلاة لميقاتها فهي الفريضة، وصلوا معهم فإنها لكم نافلة.

قال: قلت: يا أصحاب مُحَمَّد ما أدري ما تحدثونا؟ قال: وما ذاك؟ قلت: تأمرني بالجماعة وتحضني عليها ثم تقول لي: صل الصلاة وحدك وهي الفريضة، وصل مع الجماعة وهي نافلة. قال: يا عَمْرو بْن ميمون قد كنت أظنك من أفقه أهل هذه القرية، تدري ما الجماعة؟ قال: قلت: لا: قال: إن جمهور الجماعة الذين فارقوا الجماعة. الجماعة ما وافق الحق وإن كنت وحدك. وفي رواية: قال: ويحك إن جمهور

الناس فارقوا الجماعة. إن الجماعة ما وافق طاعة الله عزوجل.

قال حميد بْن زنجويه: قال نعيم بْن حماد في هذا الحديث، يعني: إذا فسدت الجماعة فعليك بما كانت عليه الجماعة قبل أن تفسد وإن كنت وحدك فإنك أنت الجماعة حينئذ.

وقَال البُخارِيُّ في "التأريخ (1) ": سمع معاذ بْن جبل باليمن، وبالشام. قال: وَقَال نعيم بْن حماد: حَدَّثَنَا هشيم عَن أَبِي بلج، وحصين، عَنْ عَمْرو بْن ميمون: رأيت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة فرجموها، فرجمتها معهم. ورواه في "الصحيح"عَنْ نعيم بْن حماد، عَنْ هشيم، عَنْ حصين وزاد فيه: قد زنت (2) .

وَقَال شبابة بن سوار عن عَبد المَلِك بْن مسلم عَنْ عيسى بْن حطان: دخلت مسجد الكوفة فإذا عَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ جالس وعنده ناس فقال له رجل: حَدَّثَنَا بأعجب شيء رأيته في الجاهلية. قال: كنت في حرث لأهل اليمن، فرأيت قرودا كثيرة قد اجتمعن، قال: فرأيت قردا وقردة اضطجعا، ثم أدخلت القردة يدها تحت عنق القرد واعتنقتها، ثم ناما، فجاء قرد فغمزها من تحت رأسها، فاستلت يدها من تحت رأس القرد، ثم انطلقت معه غير بعيد فنكحها، وأنا أنظر، ثم رجعت إلى مضجعها. فذهبت تدخل يدها تحت عنق القرد كما كانت فانتبه القرد، فقام إليها فشم دبرها،

فاجتمعت القردة فجعل يسير إليها، فتفرقت القردة، فلم ألبث أن جئ بذلك القرد بعينه، أعرفه، فانطلقوا بها وبالقرد إلى موضع كثير الرمل، فحفروا لهما حفيرة، فجعلوهما فيها، ثم رجموهما حتى قتلوهما، واللَّه لقد رأيت الرجم، قبل أن يبعث اللَّه محمدا صلى الله عليه وسلم.

ورواه عَبد الله بْن أَبي جَعْفَر الرازي، عَن أَبِي سلام وهو عَبد المَلِك بْن مسلم بْن عيسى بْن حطان، عَنْ عَمْرو بْن ميمون. قال: قيل له: أَخْبَرَنَا بأعجب شيء رأيته في الجاهلية.

قال: رأيت الرجم في غير بني آدم ; إن أهلي أرسلوني في نخل لهم أحفظها من القرود، فبينا أنا يوما في البستان إذ جاء القرود، فصعدت نخلة، فتفرقت القرود واضطجعوا، فجاء قرد وقردة، فاضطجعا فأدخلت القردة يدها تحت القرد فاستثقلا نوما، فجاء قرد فغمز القردة إلى القرد، وفذهبت تدخل يدها في المكان الذي كانت فيه، فانتبه القرد، فقام فشم دبرها، فصاح صيحة، فاجتمعت القرود، فقام واحد منهم كهيئة الخطيب، فوجهوا في طلب القرد، فجاؤا به بعينه، وأنا أعرفه، فحفروا لهما فرجموهما.

قال الهيثم بْن عدي: توفي في ولاية الحجاج قبل الجماجم.

وَقَال أَبُو نعيم (1)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير: مات سنة

أربع وسبعين.

وَقَال هارون بْن حاتم: حَدَّثَنَا أصحابنا قالوا: مات عَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ سنة أربع وسبعين.

وَقَال الواقدي (1) ، والمدائني، ويحيى بْن بكير: مات سنة أربع أو خمس وسبعين.

وَقَال علي بْن عَبد اللَّهِ التميمي: مات سنة أربع وسبعين، وقائل يقول: سنة خمس وسبعين.

وَقَال عَمْرو بْن عَلِيٍّ (2) ، وأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة، وأَبُو عُبَيد: مات سنة خمس وسبعين.

وَقَال خليفة (3) بْن خياط: مات سنة ست وسبعين، ويُقال (4) : سنة أربع.

وَقَال فِي موضع آخر (5) : سنة ست أو سبع وسبعين (6) .

روى له الجماعة.

4459 -

ق: عَمْرو بن النعمان الباهلي البَصْرِيّ (7) من ولد

جبلة بْن عَبْد الرحمن.

رَوَى عَن: حسين المعلم، وزكريا أَبِي يحيى البدي (1) ، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وعَبْد ربه القصاب، وعُبَيد الله بْن أَبي زِيَاد القداح، وعثمان بْن سعد الكاتب، وعلي بْن الحزور (ق) ، والعوام بْن حمزة، وعيسى بْن المُسَيَّب، وكثير أَبِي الفضل، ومُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي، ومُحَمَّد بْن عَمْرو بن علقمة، ومزاحم ابن عبد الحميد الثقفي، وموسى بْن دهقان، ونفيع أَبِي داود الأعمى والصحيح أن بينهما عَلِيّ بْن الحزور.

رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عبدة الضبي (ق) ، وأَبُو الأشعث أَحْمَد بن المقدام العجلي، والحسين بْن مُحَمَّد الذارع، وحميد بْن مسعدة، وزيد بْن الحباب، وعبد الرحمن بْن عُمَر بن جبلة، وعُمَر ابن يحيى بْن نافع الأبلي، وعيسى بْن إبراهيم البركي، وقطن بْن نسير أَبُو عباد الغبري، والنضر بْن طاهر القيسي، ويحيى بْن عُمَر الليثي.

قال أَبُو حاتم (2) : ليس به بأس، صدوق.

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) .

وَقَال أبو أحمد بْن عدي (2) : روى عن جماعة من الضعفاء أحاديث منكره، ولا أدري البلاء منه أبومن الضعيف الذي روى هو عنه (3) .

روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.

أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ودَاوُدُ بْنُ مَاشَاذَةَ، وعفيفة بْنت أحمد قَالُوا: أخبرتنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (4)، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَاشِمٍ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ (5)، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ النُّعْمَانِ الْبَاهِلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَزَوَّرَ، عَنْ نُفَيْعٍ، عَنْ عِمْران بْنِ حُصَيْنٍ، وأَبِي بَرْزَةَ أَنَّهُمَا قَالا: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي جَنَازَةٍ فَرَأَى قَوْمًا قَدْ طَرَحُوا أَرْدِيَتَهُمْ يَمْشُونَ فِي قُمْصٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "أَبِفِعْلِ الْجَاهِلِيَّةِ أَوْ بِصَنِيعِ الْجَاهِلِيَّةِ تَأْخُذُونَ، لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ