الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وسماه في روايته عيسى وهو الصواب، وقد كتبنا حديثه في ترجمة عُثْمَان بْن سهل.
•
عيسى بن سيلان المكي، نزيل مصر، مولى مزينة، وقيل: مولى قريش
.
روى عن: أبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: حيوة بن شريج، وزيد بْن أسلم، وعَبْد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، وعبد الله بْن الوليد التجيبي، والليث بْن سعد.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، كذا قال.
وقِيلَ: هو جابر بن سيلان، وقيل: عبدربه بْن سيلان، وقيل: غير ذلك، وقد ذكرنا حديثه وبعض ما قيل فيه في ترجمة جابر بْن سيلان.
4628 -
د: عيسى بن شاذان القطان البَصْرِيّ الحافظ (2) ، نزيل مصر.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أَبي سويد الذارع، وحفص بْن عُمَر الحوضي، ودَاوُد بْن شبيب، وزيد بْن عوف، وشهاب بن عباد
(1) 7 / 231.
(2)
سؤالات الآجري لابي داود: 3 / 210، و5 / الورقة 29، ثقات ابن حبان: 8 / 494، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 87، والمعجم المشتمل، الترجمة 710، وسير أعلام النبلاء: 12 / 581، والكاشف: 2 / الترجمة 4442، وتذكره الحفاظ: 561، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 128، ونهاية السول، الورقة 289، وتهذيب التهذيب: 8 / 212 - 213، والتقريب: 2298، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5569.
العَبْدي، وأبي همام الصلت بْن مُحَمَّد الخاركي، وعَبْد اللَّهِ بْن رجاء الغداني، وعلي بْن الحسين بْن حويص الكوفي، وعُمَر بْن حفص ابن غياث، وعَمْرو بْن العباس الباهلي، وعياش بْن الوليد الرقام (د) ، وأبي كامل فضيل بْن حسين الجحدري، وأبي يَعْلَى محمد ابن الصلت التوزي، وأبي النعمان مُحَمَّد بْن الفضل السدوسي، ومُحَمَّد بْن محبوب البناني، وأبي حذيفة موسى بْن مسعود النهدي، وهشام بْن عمار السلمي، وأبي مُحَمَّد الأشعري الحراني، وأبي همام الدلال، وأبي الوليد الطيالسي.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، وأَحْمَد بْن يحيى بْن زهير التستري، والحسين بْن أَحْمَد بْن بسطام الزعفراني، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وزكريا بْن يحيى الساجي، وسهل بْن موسى شيران الرامهرمزي، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وعلي بْن عَبد اللَّهِ بْن مبشر الواسطي، ومحمد بن صالح بن الوليد النرسي، ومحمود بْن مُحَمَّد الواسطي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو العباس الهروي.
قال أَبُو داود (1) : ما رأيت أَحْمَد مدح انسانا قط إلا عيسى ابن شاذان، وسمعت أَحْمَد يقول: عيسى بْن شاذان كيس.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (2) : سمعت أبا داود يقول: ما رأيت أحفظ من النفيلي.
قلت له: ولا عيسى بن شاذان؟ قال: ولا
(1) شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 87، وانظر سنن أبي داود (1391) .
(2)
سؤالاته: 5 / الورقة 29.
عيسى بْن شاذان.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) "، وَقَال: كان من الحفاظ لم يعُمَر حتى ينتفع الناس بعلمه، مات وهو شاب.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: قدم مصر سنة ثلاثين ومئتين، وحدث بها.
وَقَال غيره: حدث بالبصرة بعد الأربعين ومئتين (2) .
4629 -
سي: عيسى بن شعيب النحوي (3) ، أَبُو الفضل البَصْرِيّ الضرير.
وَقَال النَّسَائي في "الكنى ": أَبُو الفضل عيسى بْن شعيب بْن إبراهيم.
رَوَى عَن: حَفْصِ بْنِ سُلَيْمان، ودفاع بن دغفل، والربيع ابن سُلَيْمان النميري الخلقاني البَصْرِيّ، وروح بن القاسم (سي) ، ورثاب الدارمي، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وصالح بن أَبي الاخضر،
(1) 8 / 494، وبقية كلامه "ممن يغرب.
(2)
وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة: ثقة. وَقَال إسماعيل القاضي: كان من أهل العلم بالحديث (8 / 213) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة حافظ.
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2803، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1546،
والمجروحين لابن حبان: 2 / 120، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 123، وديوان الضعفاء، الترجمة 3279، والمغني: 2 / الترجمة 4803، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 128، وتاريخ الاسلام، الورقة 247 (أيا صوفيا 306) ونهاية السول، الورقة 290، وتهذيب التهذيب: 8 / 213، والتقريب: 2 / 98 وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5570.
وعباد بْن مَنْصُور، وعبد اللَّه بْن المثنى الأَنْصارِيّ، وعَبْد الحكم بْن زياد، وقيل: ابْن عَبد اللَّه القسملي، وأبي حرة واصل بْن عَبْد الرحمن البَصْرِيّ.
رَوَى عَنه: إسماعيل بْن بشر بْن منصور السليمي، وبشر ابن عُبَيد الدارسي، وأَبُو سَعِيد سفيان بْن زياد البَصْرِيّ المؤدب، وشيبان بْن فروخ، وأَبُو معمر صالح بْن حرب، وعباس بْن يزيد البحراني، وعقبة بْن مكرم العمي، وعُمَر بن يحيى بن نافع الإبلي، وعَمْرو بْن عَلِيّ الصيرفي (سي) ، ومُحَمَّد بْن الحسين القصاص، ومُحَمَّد بْن الْحُصَيْن بْن الْقَاسِم، ومُحَمَّد بْن عُثْمَان، وأَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن موسى الحرشي، ومحمد ابن يحيى بْن نافع.
قال البخاري (1)، عَنْ عَمْرو بْن عَلِيّ: حَدَّثَنَا عيسى بْن شعيب بصري صدوق (2) .
روى له النَّسَائي في "اليوم والليلة"حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنَبَأَنَا أَبُو عَلِيٍّ عَبْدُ السَّلامِ بْن أَبي الخطاب بْن مُحَمَّدٍ الْمُؤَدِّبُ فِي كِتَابِهِ إِلَيْنَا مِنْ
(1) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2803.
(2)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "المجروحين "وَقَال: كان ممن يخطئ حتى فحش خطؤه فلما غلب الأَوهام على حديثه، استحق الترك (2 / 120)، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء ". وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أوهام.
بَغْدَادَ، قال: أخبرنا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرِ ابْنُ الْمُسْلِمَةِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْن عَلِي، قال: حَدَّثَنَا عيسى ابن شُعَيْبٍ أَبُو الْفَضْلِ، قال: حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "اذْكُرُوا اللَّهَ عِبَادَ اللَّهِ فَإِنَّ الْعَبْدَ إِذَا قال: سُبْحَانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ، ومن عشر إلى مئة ومن مئة إِلَى أَلْفٍ، ومَنْ زَادَ زَادَهُ اللَّهُ، ومَنِ اسْتَغْفَرَ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ ومَنْ حَالَتْ شَفَاعَتُهُ دُونَ حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ فَقَدْ ضَادَّ اللَّهَ فِي مُلْكِهِ، ومَنْ أَعَانَ عَلَى خُصُومَةٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ فَقَدْ بَاءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللَّهِ، ومَنْ قَذَفَ مُؤْمِنًا أَوْ مُؤْمِنَةً حَبَسَهُ اللَّهُ فِي رَدْغَةِ الْخَبَالِ حَتَّى يَأْتِيَ بِالْمَخْرَجِ، ومَنْ مَاتَ وعَلَيْهِ دَيْنٌ أُقْتُصَّ مِنْ حَسَنَاتِهِ لَيْسَ ثَمَّ دِينَارٌ ولا دِرْهَمٌ.
رَوَاهُ (1) عَنْ عَمْرو بْنِ عَلِيٍّ، فوافقناه فيه بعلو.
ولهم شيخ آخر يقال له:
4630 -
تمييز عيسى بن شعيب بن ثوبات (2) ، مولى بني
(1) عمل اليوم والليلة (160) .
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2728، وضعفاء العقيلي، الورقة 169، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1545، وثقات ابن حبان: 8 / 492، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 129، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6572، ونهاية السول، الورقة 290، وتهذيب التهذيب: 8 / 214 - 215، والتقريب: 2 / 98، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5571.
الديل، من أهل المدينة.
يرَوَى عَن: السائب بْن يزيد، وفليح الشماسي.
ويروي عَنه: إبراهيم بْن المنذر الحزامي.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
4631 -
ع: عيسى بن طلحة بن عُبَيد الله القرشي التَّيْمِيّ (2) ، أبو مُحَمَّد المدني، أخو يحيى بْن طلحة لأبويه، وأخو المغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام لأمه.
أمهم سعدى بنت عوف المرية، وكان من حلماء قريش وعقلائهم.
رَوَى عَن: حمران بْن أبان (ق) ، وأبيه طلحة بْن عُبَيد الله (ت ق) ، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن
(1) 8 / 492. وذكره العقيلي في "الضعفاء "وَقَال: لا يتابع عَلَى حديثه (الورقة 169) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": فيه لين.
(2)
طبقات ابن سعد: 5 / 164، وسؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الورقة 33، وتاريخ خليفة: 325، وطبقاته: 154، 244، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2719، وثقات العجلي، الورقة 44، والمعرفة ليعقوب: 1 / 333، 366، و2 / 467، 734، 735، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1550، وثقات ابن حبان: 5 / 212، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 140، ورجال البخاري للباجي، الورقة 144، والجمع لابن القيسراني: 1 / 392، وأنساب القرشيين: 293، وسير أعلام النبلاء: 4 / 367، 368، والكاشف: 2 / الترجمة 4443، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 129، ومعرفة التابعين، الورقة 32، وتاريخ الاسلام: 4 / 43، وجامع التحصيل، الترجمة 607، ونهاية السول، الورقة 290، وتهذيب التهذيب: 8 / 215، والتقريب: 2 / 98، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5572.
العاص (ع) ، وعَبْد اللَّه بْن مطيع بْن الأسود العدوي، وعَمْرو بْن مرة الجهني، وعمير بْن سلمة الضمري (س) ، ومطيع بْن الأسود العدوي، ومعاذ بْن جبل (ت) ، ومعاوية بْن أَبي سفيان (خ م سي ق) ، وأبي هُرَيْرة (ع) ، وعائشة (ق) .
رَوَى عَنه: ابْن أخيه إسحاق بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه، وخالد بْن سلمة المخزومي (مد) ، وابن أخيه طلحة بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه، (م ت ق) ، وعَبْد الله بن عبد الرحمن ابن أَبي حسين، وعبد اللَّه بْن مسلم بْن جندب، ومُحَمَّد بْن إبراهيم ابن الحارث التَّيْمِيّ (خ م ت س ق) ، ومحمد بْن عَبْد الرحمن مولى آل طلحة (ت س ق) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع) ، ويزيد بْن أَبي حبيب المِصْرِي (د) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد (1) في الطبقة الأولى من أهل المدينة، وَقَال: كان ثقة، كثير الحديث.
هكذا ذكره في "الكبير "وذكره في "الصغير "في الطبقة الثانية.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (2) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو عَبْد الرحمن النَّسَائي، والعجلي (3) : ثقة.
وَقَال الزبير بْن بكار: أخبرني مصعب بْن عُثْمَان قال: قيل
(1) طبقاته: 5 / 164.
(2)
سؤالاته، الورقة 33.
(3)
ثقاته، الورقة 44.
لعيسى بْن طلحة: ما الحلم؟ قال: الذل. قال: وكان صديقا لعروة ابن الزبير خاصا به، فلما قدم عروة من الشام، وقد أصيب بابنه مُحَمَّد وبرجله نزل قصره بالعقيق فجاءه الناس يسلمون عليه ويعزونه، وكان فيمن جاءه عيسى بْن طلحة، فقال عروة لأحد بنيه: اكشف لعمك عَنْ رجل أبيك ليراها، فقال له عيسى: إنا واللَّه يا أبا عَبد اللَّه ما كنا نعدك للصراع ولا للسباق، وقد أبقى اللَّه لنا منك ما كنا نحتاج إليه: عقلك وفضلك وعلمك.
فقال عروة: ما عزاني أحد عن رجلي بمثل ما عزيتني به (1) .
قال مُحَمَّد بْن سَعْد (2)، وخليفة (3) بْن خياط: توفي في خلافة عُمَر بن عبد العزيز.
وَقَال أبو بكر بْن منجويه (4) : مات سنة مئة (5) .
روى له الجماعة.
4632 -
خ تم س: عيسى بن طهمان بن رامة الجشمي (6) ،
(1) قد مرت هذه الحكاية في ترجمة عروة من هذا الكتاب.
(2)
طبقاته: 5 / 164.
(3)
طبقاته: 154.
(4)
ورجال صحيح مسلم، الورقة 140.
(5)
وكذلك قال ابن حبان عندما ذكره في "الثقات" وَقَال أيضا: كان من أفاضل أهل المدينة وعقلائهم وأسخيائهم (5 / 212) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة فاضل.
(6)
تاريخ الدوري: 2 / 463، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2779، والمعرفة ليعقوب: 3 / 232، وضعفاء العقيلي، الورقة 169، وسؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 7، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1552، والمجروحين لابن حبان: =
أَبُو بكر البَصْرِيّ سكن الكوفة.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (خ تم س) ، وثابت البناني (خ تم) والمساور مولى أَبِي برزة الأَسلميّ، وأبي صادق الأزدي.
رَوَى عَنه: أَبُو المنذر إسماعيل بن عُمَر الواسطي، وخالد ابن عَبْد الرحمن الخراساني، وخلف بْن تميم، وخلاد بْن يَحْيَى (خ) ، وزيد بْن أَبي الزرقاء، وأَبُو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (س) ، وسلام ابن سُلَيْمان المدائني، وعبد الله بْن المبارك (خ) ، وأَبُو مُحَمَّد عُبَيد ابن عَبْد الرحمن التَّيْمِيّ البزاز الأَعور مولى الصلت بْن بهرام، وعَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي (تم) ، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين (س) ، وقبيصة بْن عقبة، ومحمد بْن سابق، وأَبُو النضر هاشم بْن الْقَاسِم، ووكيع بْن الجراح (س) ، ويحيى بْن آدم (س) ، وأَبُو أَحْمَد الزبيري (خ تم) .
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: شيخ، ثقة.
وَقَال حنبل بْن إِسْحَاقَ (2)، عَنْ أحمد بْن حنبل: ليس به بأس.
= 2 / 117، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1061، وتاريخ الخطيب: 11 / 142، والكاشف: 2 / الترجمة 4444، وديوان الضعفاء، الورقة 3280، والمغني: 2 / الترجمة 4804، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 129، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 26، وتاريخ الاسلام: 6 / 263، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6574، ونهاية السول، الورقة 290، وتهذيب التهذيب: 8 / 215 - 216، والتقريب: 2 / 98، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5573.
(1)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1552.
(2)
تاريخ الخطيب: 11 / 142.
وكذلك قال عباس الدُّورِيُّ (1) ، وجعفر بْن أَبي عثمان الطيالسي (2) عن يَحْيَى بْن مَعِين، وأبو عَبْد الرحمن النَّسَائي.
وَقَال المفضل (3) بْن غسان الغلابي، عَن يحيى بْن مَعِين: بصري صار إلى الكوفة ثقة، لقيه أَبُو النضر ببغداد.
وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (4)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (5) .
وكذلك قال يعقوب بْن سفيان (6) .
وَقَال أبو حاتم (7) : لا بأس به، يشبه حديثه حديث أهل الصدق، ما بحديثه بأس.
وَقَال أَبُو داود (8) : لا بأس به، أحاديثه مستقيمة.
وَقَال مرة أخرى (9) : ثقة (10) .
(1) تاريخه: 2 / 463.
(2)
تاريخ الخطيب: 11 / 143.
(3)
تاريخ الخطيب: 11 / 142.
(4)
نفسه.
(5)
وكذلك قال الدوري عَنْ يحيى بْن مَعِين (تاريخه: 2 / 463) .
(6)
المعرفة والتاريخ: 3 / 232.
(7)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1552.
(8)
سؤالات الآجري: 4 / الورقة 7.
(9)
تاريخ الخطيب: 11 / 143.
(10)
وذكره العقيلي في "الضعفاء "وَقَال: ولا يتابع على حديثه (الورقة 169) وَقَال ابن حبان في "المجروحين ": ينفرد بالمناكير عن أنس ويأتي عنه بما لا يشبه حديثه كأنه كان يدلس لا يجوز الاحتجاج بخبره، وإن اعتبر بما وافق الثقات من حديثه فلا ضير =