الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
4503 -
تمييز عِمْران بن مسلم الجعفي الكوفي الأعمى
(1) .
يروي عَن: خيثمة بْن عَبْد الرحمن الجعفي، وزاذان الكندي، وسَعِيد بْن جبير، وسويد بْن غفلة، ويزيد بْن عَمْرو.
ويروي عَنه: حسين بْن عِمْران الجهني، وزائدة بْن قدامة، وزهير بْن معاوية، وسفيان الثوري، وشَرِيك بْن عَبد الله، وشعبة بْن الحجاج، وطلحة بْن مصرف وهو من أقرانه، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيد اللَّه العرزمي، وعَمْرو بْن شمر الجعفي، ومالك بْن مغول، ومُحَمَّد بْن جابر الحنفي، ومُحَمَّد بْن طلحة بْن مصرف، وأَبُو عوانة.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) .
(1) تاريخ الدوري: 2 / 439، وابن طهمان، الترجمة 242، وعلل أحمد: 1 / 140، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2838، وثقات العجلي، الورقة 43، والمعرفة ليعقوب: 3 / 76، 86، 225، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1689، وثقات ابن حبان: 7 / 238، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1082، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 116، وتاريخ الاسلام: 5 / 112، ونهاية السول، الورقة 282، وتهذيب التهذيب: 8 / 139، والتقريب: 2 / 84، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5442.
(2)
7 / 238، وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سمعت أبي يقول: عِمْران بن مسلم الجعفي ثقة وكما يكون ثقة. قلت له: ثقة؟ قال: نعم (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 140) . وَقَال ابن طهمان عن يحيي بن مَعِين: ثقة (ابن طهمان، الترجمة 242) . وكذلك قال إسحاق بن منصور عنه (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1689) . وَقَال العجلي: كوفي =
وشيخ آخر يقال له:
4504 -
تمييز عِمْران بن مسلم الفزاري (1)، ويُقال: الأزدي الكوفي.
يروي عَن: جعفر بْن حريث، وعطية العوفي، ومجاهد.
ويروي عَنه: أسباط بْن مُحَمَّد القرشي، وأبو نعيم الفضل ابن دكين، والفضل بْن موسى السيناني، وأبو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي، ومروان بن معاوية الفزاري.
قال إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة عَن أَبِي أَحْمَد الزبيري كَانَ رافضيا كأنه جرو كلب (2) .
ذكرناهما للتمييز بينهم.
= ثقة (ثقاته، الورقة 43) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عن عِمْران بن مسلم الجعفي، فقال: ثقة (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1689) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": عن ابن مهدي قال: أحاديث عِمْران بن مسلم صحاح مستقيمة لا يختلفون فيه (8 / 139) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(1)
تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2841، الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1691.
وثقات ابن حبان: 7 / 242، والمعرفة ليعقوب: 3 / 126، وديوان الضعفاء، الترجمة 3150، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 116، وتاريخ الاسلام: 6 / 105، ونهاية السول، الورقة 282، وتهذيب التهذيب: 8 / 139 - 140، والتقريب: 2 / 85.
(2)
وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: سمع مجاهد والشعبي وعطية، وسألته عنه، فقال: هو شيخ (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1691)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات". وَقَال ابن حجر في "التقريب": شيخ.
4505 -
ع: عِمْران بن ملحان (1)، ويُقال: ابْن تيم، ويُقال: ابْن عَبد اللَّه، أَبُو رجاء العطاردي البَصْرِيّ.
أدرك زمان النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم ولم يره، وأسلم بعد الفتح وأتى عليه مئة وعشرون سنة وقيل: أكثر من ذلك.
رَوَى عَن: سَمُرَة بْن جندب (خ م ت س) ، وعبد الله بْن عباس (خ م ت س) ، وعلي بْن أَبي طالب، وعُمَر بْن الخطاب، وعِمْران بْن حصين (ع) ، وعائشة أم المؤمنين وشهد معها وقعة الجمل.
رَوَى عَنه: أيوب السختياني (م) ، وجرير بْن حازم (خ م) ، والجعد أَبُو عُثْمَان (خ م س) ، وأَبُو الأشهب جعفر بْن حيان العطاردي (م) ، والحسن بْن ذكوان (خ د ت ق) ، وحماد بن نجيح
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 38 - 140، وتاريخ الدوري: 2 / 704، وتاريخ خليفة: 190، 336، وعلل أحمد: 1 / 78، 119، 171، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2811، وتاريخه الصغير: 2 / 242، 248، والمعرفة ليعقوب: 1 / 238، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 658، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1687، وثقات ابن حبان: 5 / 217، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 135، ورجال البخاري للباجي، الورقة، وحلية الاولياء: 2 / 304، والاستيعاب: 3 / 1209، والجمع لابن القيسراني: 1 / 388، وأسد الغابة: 4 / 136، وسير أعلام النبلاء: 4 / 253 - 257، والكاشف: 2 / الترجمة 4340، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 116، ومعرفة التابعين، الورقة 33، وتاريخ الاسلام: 4 / 178، وجامع التحصيل، الترجمة 591، وغاية النهاية: 604، ونهاية السول، الورقة 282، وتهذيب التهذيب: 8 / 140 - 141، والتقريب: 2 / 85، والاصابة: 3 / الترجمة 6523، وخلاصة
الخزرجي: 2 / الترجمة 5443.
(خت س) ، وخالد الحذاء، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (م) ، وسلم بْن زرير (خ م) ، وصخر بْن جويرية (س) ، وعباد بْن مَنْصُور، وعبد اللَّه بْن عون، وعثمان الشحام، وأَبُو العلاء عَمْرو بْن العلاء اليشكري ولقبه جرن، وعِمْران بن مسلم القصير (خ م) ، وعوف الأعرابي (خ م د ت س) ، وقرة بْن خالد السدوسي، ومهدي بْن ميمون (خ) ، وأَبُو الحارث الكرماني (بخ) ، وأَبُو عَمْرو بْن العلاء النحوي المقرئ (1) .
قال إسحاق بْن منصور (2) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (3) : ثقة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (4)، عن عَمْرو بن عاصم: حَدَّثَنَا أَبُو الأشهب قال: كان أَبُو رجاء يختم في شهر رمضان في كل عشر ليال مرة.
قال مُحَمَّد بْن سعد (5) : وكان ثقة في الحديث، وله رواية وعلم بالقرآن وأم قومه في مسجدهم أربعين سنة، فلما مات أمهم بعده أَبُو الأشهب أربعين سنة، وتوفي في بعض الروايات في خلافة عُمَر بْن عبد العزيز. قال: وأما مُحَمَّد بْن عُمَر، فقال: سنة سبع
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "ذكر في الرواة عنه أحمد بن نفيع البَصْرِيّ وهو خطأ، ولعله محمد بن نفيع الضبي.
(2)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1687.
(3)
نفسه.
(4)
طبقاته: 7 / 139.
(5)
نفسه.
عشرة ومئة. قال: وهذا عندي وهل (1) .
وقَال البُخارِيُّ: يقال مات قبل الحسن والفرزدق الشاعر، ومات الحسن سنة عشر ومئة.
وَقَال مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي: مات قبل الحسن، لا أدري في أي السنين، غير أني أتوهمه سنة سبع ومئة، وصلى عليه الحسن وشهده الفرزدق.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : جاهلي فر من النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم ثم أسلم بعد الفتح، وكان أتى عليه مئة وعشرون سنة، وَقَال: أدركت النبي صلى الله عليه وسلم وأنا شاب.
وقَال البُخارِيُّ: قال أشعث بْن سوار (3) : بلغ سبعا وعشرين ومئة سنة.
وَقَال سَعِيد بْن عامر الضبعي، وعَمْرو بْن عَلِيّ: بلغ ثلاثين ومئة سنة.
وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (4) : كان ثقة، وكان فيه غفلة، وكانت له عبادة وعُمَر عُمَرا طويلا أزيد من مئة وعشرين سنة. مات سنة خمس ومئة فِي أول خلافة هشام بْن عَبد المَلِك (5) .
(1) وهل: خطأ.
(2)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1687.
(3)
انظر المعرفة والتاريخ: 1 / 238.
(4)
الاستيعاب: 3 / 1211.
(5)
وكذا أرخه خليفة بن خياط (تاريخه 336) .
ذكر الهيثم (1) بْن عدي، عَن أَبِي بَكْرِ بْن عياش، قال: اجتمع في جنازة أَبِي رجاء العطاردي الحسن البَصْرِيّ، والفرزدق، فقال الفرزدق للحسن: يا أبا سَعِيد يقول الناس: اجتمع في هذه الجنازة خير الناس وشر الناس، فقال الحسن: لست بخير الناس ولست بشرهم، ولكن ما أعددت لهذا اليوم؟ قال: شهادة أن لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وأَنَّ محمدا عَبْده ورسوله، ثم انصرف الفرزدق، فقال:
ألم تر أن الناس مات كبيرهم • وقد كان قبل البعث بعث مُحَمَّد.
ولم يغن عنه عيش سبعين حجة • وستين لما بات غير موسد.
إلى حفرة غبراء يكره وردها • سوى أنها مثوى وضيع وسيد.
ولو كان طول العُمَر يخلد واحدا • ويدفع عنه غيب عُمَر عُمَرد.
لكان الذي راحوابه يحملونه • مقيما ولكن ليس حي بمخلد.
نروح ونغدوا والحتوف أمامنا • يضعن لناحتف الردى كل مرصد.
وقد قيل لي ماذا تعد لما ترى • ففيه إذا ما قال غير مفند.
فقلت له: أعددت للبعث والذي • أزاد به أني شهدت بأَحْمَد (2) .
وأن لا إله غير ربي هو الذي • يميت ويحيى يوم بعث وموعد.
فهذا الذي أعددت لا شيء غيره • وإن قلت لي أكثر من الخيروازدد.
فقال لقد أعصمت بالخير كله • تمسك بهذا يا فرزدق ترشد (3) .
(1) الاستيعاب: 3 / 1211.
(2)
هذا البيت سقط من نسخة ابن المهندس.
(3)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: مات وله نيف وعشرون ومئة سنة، سنة سبع عشرة ومئة (5 / 217) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مخضرم ثقة.
روى له الجماعة.
4506 -
ت س ق: عِمْران بن موسى بن حيان القزاز الليثي (1) ، أَبُو عَمْرو البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: حماد بْن زيد (ت ق) ، وعبد الواحد بْن زياد (س) ، وعبد الوارث بْن سَعِيد (ت س ق) ، وعُمَر بْن رياح العَبْدي، ومُحَمَّد بْن سواء السدوسي (س ق) ، ويزيد بْن زريع (س) .
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأَحْمَد بْن حفص، وجعفر ابن أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بْن الصباح الجرجرائي، وحرب بْن إسماعيل الكرماني، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وسهل بن موسى ابن البختري المعروف بشيران الرامهرمزي، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ يونس السمناني، ومحمد بْن أَحْمَد بْن سَعِيد بْن كسا الواسطي، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، وأَبُو رميح مُحَمَّد بْن رميح بْن بزيع العامري التِّرْمِذِيّ، ومُحَمَّد بْن نعيم النيسابوري، ومحمود بن محمد الواسطي.
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1697، وثقات ابن حبان: 8 / 499، والمعجم المشتمل، الترجمة 663، والكاشف: 2 / الترجمة 4341، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 116، وتاريخ الاسلام، الورقة 177، (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 16، وغاية النهاية: 605، ونهاية السول، الورقة 282، وتهذيب
التهذيب: 8 / 141، والتقريب: 2 / 85، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5444.