الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
أدعو عَلَيْكُمْ دَعْوَةً تَرْجِعُونَ فِي غَيْرِ صُوَرِكُمْ، فَأَخَذُوا أَرْدِيَتَهُمْ ولَمْ يَعُودُوا إِلَى ذَلِكَ.
رَوَاهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَةَ ولَمْ يَذْكُرْ: أَبَا بَرْزَةَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ.
4460 -
د:
عَمْرو بن أَبي نعيمة المعافري المِصْرِي
(1) .
رَوَى عَن: مسلم بْن يسار أَبِي عُثْمَان الطنبذي (د) ، رضيع عَبد المَلِك بْن مروان.
رَوَى عَنه: بكر بْن عَمْرو المعافري (د) ، وأبو شريج عَبْد الرحمن بْن شريح الإسكندراني.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2689، الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1467، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 372، وثقات ابن حبان: 7 / 229، والكاشف: 2 / الترجمة 4304، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 112، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6460، ونهاية السول، الورقة 279، وتهذيب التهذيب: 8 / 110 - 111، والتقريب: 2 / 80، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5396.
وجود ابن المهندس ضبط نعيمة عن المؤلف، وكذلك أصحاب النسخ الاخرى وفي الطبعة الجديدة من تقريب ابن حجر: نعمة - بكسر النون وسكون العين - وضبطه في الابناء نعيمة كما هنا، قال محققه: والمعتمد ضبطه هنا، يعني: نعمة - فإنه ألحقه على الحاشية في وقت متأخر ولم يصحح ما كتبه هناك ذهولا منه. قال بشار أبو محمد محقق هذا الكتاب: لا عبرة في ذلك، فالمزي ضبطه نعيمة مصغرا، ومخالفته تحتاج إلى بيان وبرهان بأنه غيره، والتقريب من مختصرات تهذيب المزي، وليس فيه استقلال تام لابن حجر.
قال الدارقطني (1) : مصري، مجهول، يترك.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتبا "الثقات (2) .
روى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا بِهِ مُحَمَّدُ بن عبد المؤمن، وإِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْدِ بْنِ كَامِلٍ، قَالا: أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْنُ أَحْمَدَ بْن ملاعب، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو الْفَضْل الأُرْمَوِيّ، قال: أَخْبَرَنَا جَابِرُ بْنُ يَاسِينَ الْعَطَّارُ،
قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلَّصِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد ابن زِيَادٍ النَّيْسَابُورِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قال: حَدَّثَنَا عَمِّي يَعْنِي عَبد اللَّهِ بْنَ وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَمْرو، عَنْ عَمْرو بْن أَبي نعيمة، عَن أَبِي عُثْمَانَ الطَّنْبَذِيِّ رَضِيعِ عَبد المَلِك بْنِ مَرْوَانَ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال: من اسْتَشَارَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ فَأَشَارَ عَلَيْهِ بِغَيْرِ رُشْدٍ فَقَدْ خَانَهُ.
رَوَاهُ (3) عَنْ سُلَيْمان بْن داود المهري عَنِ ابْنِ وهْبٍ، وزَادَ فِي أَوَّلِهِ: مَنْ أَفْتَى بِغَيْرِ عِلْمٍ كَانَ إِثْمُهُ عَلَى مَنْ أَفْتَاهُ. فوقع لنا بدلا عاليا.
(1) سؤالات البرقاني، الترجمة 372.
(2)
7 / 229. وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال أحمد: يروي لَهُ.
وَقَال أَبُو حاتم شيخ. وَقَال ابن يونس: كانت له عبادة وفضل، وَقَال غيره: كان إمام الجامع. وَقَال ابن القطان: مجهول الحال. (8 / 111) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3)
أبو داود (3657) .
4461 -
ل: عَمْرو بن هارون المقرئ (1) أَبُو عُثْمَان البَصْرِيّ، صاحب الكري، مقرئ مسجد البصرة.
رَوَى عَن: سفيان بْن عُيَيْنَة (ل) ، ويحيى بْن العلاء.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن سَعِيد القطان، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري (ل) ، وعَبْد اللَّه بْن الصباح العطار، وعَمْرو بْن عَلِيّ وَقَال (2) : كان صدوقا، وأَبُو زُرْعَة الرازي وَقَال (3) : صدوق مرضي.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (4) .
روى له أبو داود في كتاب "المسائل "عَنْ عباس الدوري عنه قال: سمعت سفيان بْن عُيَيْنَة، وسئل عَنِ القرآن فقال: كلام اللَّه وليس بمخلوق.
4462 -
د س: عَمْرو بن هاشم (5) ، أَبُو مالك الجنبي
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1481، وثقات ابن حبان: 8 / 485، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 112، وغاية النهاية: 603، وتهذيب التهذيب: 8 / 111، والتقريب: 2 / 80، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة: 5397.
(2)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1481.
(3)
نفسه.
(4)
8 / 485. وَقَال: روى عنه عباس بن عَبْدِ العظيم العنبري. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(5)
طبقات ابن سعد: 6 / 392، وتاريخ الدوري: 2 / 455، وابن محرز، الترجمة 306، تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2702، وتاريخه الصغير: 2 / 248، والكنى لمسلم، الورقة 100، وضعفاء العقيلي، الروقة 157، الجرح والتعديل: =
الكوفي.
رَوَى عَن: الأجلح بْن عَبد اللَّه الكندي، وإسماعيل بْن أَبي خالد (د س) ، وإسماعيل بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الصفيراء، وأشعث ابن سوار، وجويبر بْن سَعِيد، وحجاج بْن أرطأة، وعَبْد اللَّهِ بْن عطاء، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري (س) ، ومُحَمَّد بْن إسحاق بْن يسار
(ص) ، ومسلم الأَعور، وهشام بن عروة، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن يوسف الكندي، وإسحاق بْن موسى الأَنْصارِيّ، وإسماعيل بْن زكريا شيخ لعَبْدان الأهوازي، وأيوب بْن عروة الكوفي نزيل الري، والحسن بن حماد الحضرمي (س) ، وسهل بْن عُثْمَان العسكري، وعَبْد اللَّه بْن الوضاح اللؤلؤي، وعبد الرحمن بْن صَالِح الأزدي (ص) ، وعلي بْن حَكِيم الأَودِيّ، وابنه عمار بْن أَبي مالك الجنبي، ومُحَمَّد بْن الحسن بْن الخليل، ومُحَمَّد بْن أَبي السري العسقلاني، ومُحَمَّد بْن عُبَيد المحاربي (د ص) ، ومنجاب بْن الحارث التميمي، وهشام بن يونس
= 6 / الترجمة 1478، والمجروحين لابن حبان: 2 / 77، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 241، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 121، والكاشف: 2 / الترجمة 4305، وديوان الضعفاء، الترجمة 3221، والمغني: 2 / الترجمة 4719، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 112، وتاريخ الاسلام، الورقة 246 (أيا صوفيا 3006)، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6461، ونهاية السول، الورقة 279، وتهذيب التهذيب: 8 / 111 - 112، والتقريب: 2 / 80، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5398.
اللؤلؤي، ويحيى بْن مَعِين، ويعقوب بْن إبراهيم الدورقي، وأَبُو بكر يوسف بْن مُحَمَّد بْن سابق.
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل، عَن أبيه: صدوق، ولم يكن صاحب حديث (2) .
وقَال البُخارِيُّ (3) : فيه نظر (4) .
وَقَال أَبُو حاتم (5) : لين الحديث، يكتب حديثه.
وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.
وَقَال أبو أَحْمَد بْن عدي (6) : وهو صدوق إن شاء اللَّه (7) .
روى له أبو داود، والنَّسَائي.
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 157.
(2)
وبقية كلامه: "ولا يتابع على هذا الحديث "(حديث: لا نكاح الا بولي) .
(3)
تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2702، وتاريخه الصغير: 2 / 248.
(4)
وَقَال الجنيدي: حَدَّثَنَا البخاري قال: عَمْرو بن هاشم أَبُو مالك الجنبي صدوق لم يكن صاحب حديث (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 241) .
(5)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1478.
(6)
الكامل: 2 / الورقة 241، (7) وبقية كلام ابن عدي:"له أحاديث غرائب حسان، وإذا حدث عن ثقة فهو صالح الحديث، وإذا حدث عن ضعيف كان يكون فيه بعض الانكار ". وَقَال ابن سعد: كان صدوقا ولكنه كان يخطئ كثيرا (طبقاته: 6 / 392) . وَقَال ابن محرز عن يحيى بن مَعِين: ليس به بأس (سؤالاته، الترجمة 306) . وَقَال مسلم: ضعيف الحديث (الكنى، الورقة 100)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "المجروحين "وَقَال: كان ممن يقلب الأسانيد ويروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات، لا يجوز الاحتجاج بخبره (2 / 77) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم (8 / 112) وَقَال في "التقريب": لين الحديث.