‌ عمير بن حبيب - تهذيب الكمال في أسماء الرجال - جـ ٢٢

خَوَلَ لِي واللَّهِ لا أَلِي عَلَى عَمَلٍ مَا دُمْتُ حَيًّا.

رواه (1) عن حميد بْن مسعدة، عَنْ بِشْرِ بْنِ الْمُفَضَّلِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَيْسَ لَهُ عنده غيره.

•‌

‌ عُمَير بْن الأسود، هو: عَمْرو بْن الأسود. تقدم

.

ومن الأَوهام:

• [وَهْمٌ] ق:‌

‌ عُمَير بن حبيب

.

روى ابْن ماجه (2) عن هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، عن رفدة بْن قضاعة، عَنِ الأَوزاعِيّ، عن عَبد اللَّهِ بْنِ عُبَيد بْنِ عُمَير، عَن أَبِيهِ، عَنِ جده عُمَير بْن حبيب (3) قال: كان رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَرْفَعُ يَدَيْهِ مَعَ كل تكبيرة في الصلاة المكتوبة. هكذا وقع فِي هذه الرواية، والصواب: عُمَير بْن قتادة وهو معروف مشهور، وأما عُمَير بْن حبيب فهو جد أَبِي جعفر الخطمي عُمَير بْن يزيد بْن عُمَير بْن حبيب بْن خماشة، وهو صحابي أيضا، وليس له عندهم رواية، واللَّه أعلم.

4513 -

ت سي: عُمَير بن سعد الأَنْصارِيّ الأوسي (4) . له

صحبة، وكان يقال له: نسيج وحده، وكان أميرا على فلسطين لعُمَر ابن الخطاب.

رَوَى عَن: النبي صلى الله عليه وسلم (ت سي) .

رَوَى عَنه: حبيب بْن عُبَيد الرحبي، وراشد بن سعد المقرائي، وزهير بْن سالم العنسي، وسَعِيد بْن سويد، وكثير بْن مرة، وابنه محمود بْن عُمَير بْن سعد (سي) ، وأَبُو إدريس الخولاني (ت) ، وأَبُو طلحة الخولاني.

قال أَبُو الْقَاسِم الطبراني (1) فيمن اسمه سعد: سعد بن عُبَيد ابن النعمان الأَنْصارِيّ القارئ، بدري. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرو بْنِ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَة، عَن أَبِي الأسود، عَنْ عُرْوَة فِي تسمية من شهد بدرا من الأنصار ثم من بني سواد بْن كعب واسم كعب ظفر: سعد بْن عُبَيد بْن النعمان. حَدَّثَنَا الحسن بْن هارون الأصبهاني، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إسحاق المُسَيَّبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحِ، عن موسى بْن

عقبة، عَنِ ابْن شهاب في تسمية من شهد بدرا من الأنصار ثم من الأوس ثم من بني عَمْرو بْن عوف ثم من بني أمية بْن زيد: سعد بْن عُبَيد بْن النعمان. حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الحضرمي، قال: سمعت مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير يقول: سعد بْن عُبَيد هو أَبُو زيد وهو الذي جمع القرآن وابنه عُمَير بْن سعد والي عُمَر وهو سعد بْن عُبَيد بْن النعمان. حَدَّثَنَا الحضرمي، قال: سمعت ابْن نمير يقول: قتل سعد بْن عُبَيد بالقادسية سنة ست عشرة. ثم ذكره (1) بعده سعد (2) بْن النعمان بْن قَيْس بْن عَمْرو بْن زَيْد بْن أمية فيمن شهد بدرا. ثم قال (3) فيمن اسمه سَعِيد: سَعِيد بْن عُبَيد القارئ. وَقَال فيمن اسمه عُمَير: عُمَير بْن سعد الأَنْصارِيّ. لم يزد في نسبه هنا على ذلك.

أَخْبَرَنَا بذلك أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم الطبراني، فذكره.

وَقَال مصعب بْن عَبد الله الزبيري، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عمارة بْن القداح: عُمَير بْن سعد بْن شهيد (4) بْن قيس بن النعمان ابن عَمْرو بْن أمية، صحب رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ولم يشهد شيئا من

المشاهد، وهو الذي رفع إلى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم كلام الجلاس بْن سويد، وكان يتيما في حجره، وشهد فتوح الشام، واستعمله عُمَر بْن الخطاب على حمص فلم يزل عليها حتى مات بها. وكان من الزهاد، وكان زهاد الأنصار ثلاثة: أَبُو الدرداء، وشداد بْن أوس بْن ثابت ابْن أخي حسان بْن ثابت بْن المنذر، وعمير بْن سعد بْن شهيد. قال: ومنهم سعد بْن عُبَيد بْن النعمان بْن قيس بْن عَمْرو ابن زيد بْن أمية، يعني ابْن زيد - شهد بدرا والمشاهد كلها واستشهد يوم جسر أَبِي عُبَيد بْن مسعود الثقفي نفس الناطف، وهو أول من جمع القرآن من الأنصار، ولا عقب له، ولم يجمع القرآن من الأوس غيره. وكذلك قال غير واحد في نسبه.

وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (1) في الطبقة الثالثة من الصحابة: عُمَير ابن سعد بْن عُبَيد بْن النعمان بن قيس بن عَمْرو بن زيد بن أمية ابن زَيْد بن مَالِك بن عوف بن عَمْرو بن عوف، وكان أبوه ممن شهد بدرا وهو سعد القارئ، وهو الذي يروي الكوفيون أنه أَبُو زيد الذي جمع القرآن على عهد رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وقتل سعد بالقادسية شهيدا، وصحب ابنه عُمَير بْن سعد النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وولاه عُمَر ابن الخطاب على حمص.

وَقَال في موضع آخر: توفي في خلافة معاوية.

هكذا قال مُحَمَّد بْن سعد وشيخه مُحَمَّد بْن عُمَر الواقدي،

وقيل: إن ذلك وهم، وأن الصحيح ما قاله ابْن القداح، واللَّه أعلم.

وَقَال عَبْد الصمد بْن سَعِيد القاضي، فيمن نزل حمص من أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: عُمَير بْن سعد الأَنْصارِيّ والي حمص في خلافة عُمَر بْن الخطاب، وارتحل عنها حتى صار إلى المدينة، كانت ولايته إياها بعد سَعِيد بْن عامر بْن حذيم، وذلك أن سُلَيْمان قال: إن سعد بْن عامر ولي حمص في رجب سنة عشرين أربع سنين ونصفا وأربعة أيام ونزع في ذي الحجة سنة أربع وعشرين في خلافة عُثْمَان ولى عُثْمَان معاوية بْن أَبي سفيان وجمع له الجندين.

وَقَال مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، عَنْ عَاصِم بْن عُمَر بْن قتادة، عَنْ عَبْد الرحمن بْن عُمَير بْن سعد: قال لي ابن عُمَر: ماكان من المسلمين رجل من أصحاب النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أفضل من أبيك.

وَقَال هشام بْنُ حَسَّانٍ، عَنْ مُحَمَّد بن سيرين: إن عُمَير بْن سعد يعجب عُمَر بْن الخطاب وكان من عجبه به تسمية "نسيج وحده.

وروي أنه مات في زمان عُمَر بْن الخطاب، وأن عُمَر بْنَ الْخَطَّابِ قال لأَصْحَابِهِ: تمنوا. فتمنى كل رجل منهم أمنية، فقال عُمَر: لكني أتمنى أن يكون لي رجال مثل عُمَير فاستعين بهم على أمور المسلمين.

وقِيلَ: إنه مات في خلافة عُثْمَان، وقيل غير ذلك، والله أعلم.

روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في "اليوم والليلة.

4514 -

خ م د عس ق: عُمَير بن سَعِيد النخعي الصهباني (1) ، أبويحيى الكوفي.

رَوَى عَن: الحسن بْن عَلِيّ بْن أَبي طالب، وسبرة بْن أَبي سبرة الجعفي، وسعد بْن أَبي وقاص، والضحاك بْن قيس الفهري، وعَبْد اللَّهِ بْن مسعود، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وعلقمة بْن قيس النخعي، وعلي بْن أَبي طالب (خ م د عس ق) ، وعمار بْن ياسر، ومسروق بْن الأجدع، وأبي موسى الأشعري.

رَوَى عَنه: أشعث بْن سوار، وجابر الجعفي، وحجاج بْن أرطاة، والحكم بْن عتيبة، والزبير بْن عدي، وسُلَيْمان الأعمش، وطلحة بْن مصرف، وعامر الشعبي (عس) ، وفطر بْن خليفة، وقيس

ابن سليم العنبري، ومالك بْن مغول، ومُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه العنبري، ومسعر بْن كدام، ومطرف بْن طريف (ق) ، ويحيى (عس) ، وأَبُو إسحاق السبيعي، وأَبُو جناب الكلبي، وأَبُو حصين الأسدي (خ م د عس ق) ، وأَبُو السوار العدوي.

قال إِسْحَاق بْن منصور (1)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.

وَقَال شعبة (2)، عَنِ الحكم: قال عُمَير بْن سَعِيد وحسبك به.

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (3) "، وَقَال: مات سنة سبع (4) ومئة فِي ولاية عُمَر بْن هبيرة.

وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (5) : توفي في ولاية خالد بن عَبد الله سنة خمس عشرة ومئة (6) .

روى له النَّسَائي فِي "مَسْنَدِ عَلِيّ"، والباقون سوى التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.

أخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو القاسم يحيى ابن أسعد بْن بوش الأزجي، قال: أخبرنا أَبُو طَالِبٍ عَبْدُ الْقَادِرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْقَادِرِ بْنِ يُوسُفَ.

(ح) : وأَخْبَرَتْنَا زَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو حفص ابن طَبَرْزَذَ إجازة إن لم يكن سَمَاعًا، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ. قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْن جعفر الخرقي، قال: حَدَّثَنَا قَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا الْمُطَرَّزُ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا شَرِيك، عَن أَبِي حُصَيْنٍ، عَنْ عُمَير بْنِ سَعِيد، عَنْ عَلِيٍّ، قال: لا أَدِي أَوْ مَا كُنُتُ لأَدِي مَنْ أَقَمْتُ عَلَيْهِ الْحَدَّ إِلا شَارِبَ الْخَمْرِ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَسِنَّهُ إِنَّمَا هُوَ شَيْءٌ قُلْنَاهُ نَحْنُ.

أَخْرَجُوهُ (1) من غير وجه عَن أبي حُصَيْنٍ.

4515 -

س: عُمَير بن سلمة الضمري (2) ، لهُ صُحبَةٌ، يعد

فِي أهل المدينة.

رَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (س)، وقيل: عَنِ البهزي (س) عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قصة الظبي الحاقف.

رَوَى عَنه: عيسى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (س) .

قال يعقوب بْن شَيْبَة السدوسي في البهزي: يقال: إن اسمه زيد بْن كعب وهو من بني سليم وهو صاحب الظبي الحاقف الذي رماه بسهم فوجد فيه سهمه، وكان يسكن الروحاء بين مكة والمدينة.

وَقَال أَبُو الْقَاسِم الطبراني (1) : عُمَير بْن سلمة الضمري، وهو عُمَير بْن سلمة بْن منتاب بْن طلحة بْن جدي بْن ضمرة بْن بكر بْن عَبْدمناة بْن كنانة بْن خزيمة بْن مدركة بن إلياس بن مضر ابن نزار بْن معد بْن عدنان. حَدَّثَنَا بهذه النسبة أَحْمَد بْن عَبد الرحيم البرقي، قال: حَدَّثَنَا عَبد المَلِك بْن هشام، عَنْ زياد البكائي، عَنْ مُحَمَّد بْن إسحاق بن يسار (2) .