الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
5174 -
د:
مُحَمَّد بن خالد بن الحويرث القرشي المخزومي المكي
(1) .
روى عن: أبيه خالد بن الحويرث (د) .
رَوَى عَنه: روح بْن عبادة (د) ، وأبو نعيم (2) .
= حفص بن غياث، وعبد الواحد بن زياد، وعبدة بْن سُلَيْمان أحب إلي من أبي معاوية يعنى في غير حديث الأعمش. (الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1360) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: من الرفعاء الثقات. (السنن: 1 / 172) . ونقل الخطيب في "تاريخه "عن علي بن خشرم أنه قال: ماشيت وكيعا إلى الجمعة فقال لي: يا علي إلى من تختلف؟ فقلت إلى فلان، وإلى فلان، وإلى أبي معاوية الضرير. فقال وكيع: إختلف إليه فإنك إن تركته ذهب علم الأعمش على أنه مرجئ.
فقلت يا أبا سفيان دعاني إلى الارجاء فابيت عليه. فقال لي وكيع: هلا قلت له كما قال له الأعمش: لا تفلح أنت ولا أصحابك المرجئة. ونقل الخطيب عن محمد بن عيسى ابن الطباع أنه قال: قال ابن الباذش: أبو معاوية مرجئ كبير (تاريخ الخطيب: 5 / 247) وَقَال ابن نمير: كان أبو معاوية لا يضبط شيئا من حديثه، ضبطه لحديث الأعمش كان يضطرب في غيره اضطرابا شديدا. (تاريخ الخطيب: 5 / 245) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال النَّسَائي: ثقة في الأعمش وَقَال أبو داود: قلت لأحمد كيف حديث أبي معاوية عن هشام بن عروة؟ قال: فيها أحاديث مضطربة يرفع منها أحاديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم (9 / 139) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة أحفظ الناس لحديث الأعمش، وقد يهم في حديث غيره. قال بشار: هذا قول منصف.
(1)
تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 178، والجرح التعديل: 7 / الترجمة 1333، وثقات ابن حبان: 7 / 407، والكاشف: 3 / الترجمة 4886، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 200، ونهاية السول، الورقة 323، وتهذيب التهذيب: 9 / 140، والتقريب: 2 / 157، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6176.
(2)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(7 / 407) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": ذكر ابن أَبي حاتم عَن أبيه أنه لا يعرف (9 / 140) ولم نجد قول أبي حاتم هذا في =
روى له أَبُو داود، وقد كَتَبْنَا حَدِيثَهُ فِي تَرْجَمَةِ أَبِيهِ خالد بن الحويرث.
5175 -
ق: مُحَمَّد بن خالد بن خداش بن عجلان المهلبي (1) ، مولاهم، أبو بكر الضرير.
سكن بغداد.
رَوَى عَن: إسماعيل بن علية (ق) ، وأبيه خالد بن خداش، وأبي فتيبة سلم بْن قتيبة، وعبد الرحمن بن مهدي (ق) ، وعُبَيد بن واقد، ومُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، والمنهال بن بحر، ويحيى ابن أَبي الحجاج المنقري.
رَوَى عَنه: ابن مَاجَهْ، وإبراهيم بْن إِسْحَاق الحربي، وأَحْمَد بن عَبد الله البزاز، وأبو بكر أحمد بْن محمد بن صدقة البغدادي،
= المطبوع من الجرح والتعديل، ولكنه في الترجمة التي تلي ترجمته من الجرح والتعديل وهي ترجمة: "مُحَمَّد بْن خالد روى عن حنظلة بن قيس
…
"ولعل صدر هذه الترجمة قد سقط من النسخة التي كانت عند ابن حجر من الجرح والتعديل فتوهم ابن حجر أن هذا الكلام فِي ترجمة محمد بْن خالد بن الحويرث مع العلم أن الذهبي لم يترجم له في "الميزان "والله أعلم وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور.
(1)
ثقات ابن حبان: 9 / 113، والمعجم المشتمل، الترجمة 807، والكاشف: 3 / الترجمة 4887، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 200، ونهاية السول، الورقة 323، وتذهيب التهذيب: 9 / 140، والتقريب: 2 / 157، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6177. وجاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: "لم يذكره الخطيب في تاريخه ".
وأحمد بْن يُوسُفَ بْن الضحاك الفقيه، وإسحاق بن داود الصواف التستري، والْحَسَن بن مُحَمَّد بن أسيد الثقفي الأصبهاني، والْحَسَن بن مُحَمَّد بن شعبة، وأبو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وصالح بْن أَحْمَد بْن أَبي مقاتل، وعباس بن إِبْرَاهِيم القراطيسي، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بن علي بن مهدي، وأبو مُحَمَّد عَبد الله بْن مسلم بْن قتيبة الدينوري، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وعلي بْن أَحْمَد بْن سُلَيْمان القافلاني، وعلي بن الْحَسَن القَطِيعِيّ، وأبو الْحَسَن علي بن الْقَاسِمِ بن الْحَسَن الضبعي، وعُمَر بن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْن ماهان الأبلي، ومُحَمَّد بن أَحْمَد بن الجنيد بن بهرام، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن راشد بْن معدان الأصبهاني، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل البندار البصلاني، ومُحَمَّد بن الحسين بن مكرم، ومُحَمَّد بن نوح بن حرب العسكري، ومُحَمَّد بن يوسف بن عاصم، وأبو الْحَسَن بن راشد، وأبو حفص الرقام.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1) وَقَال: ربما أغرب عَن أبيه (2) .
(1) 9 / 113.
(2)
وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يغرب.
5176 -
س: مُحَمَّد بن خالد بن خلي الكلاعي (1) ، أبو الحسين الحمصي.
رَوَى عَن: أَحْمَد بْن خالد الوهبي (عس) ، وبشر بن شعيب ابن أَبي حمزة (س) ، وأبي اليمان الحكم بن نافع (س) ، وأبيه خالد بن خلي القاضي (س) ، وعبد العزيز بن موسى الأحوني (2) .
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد الخشاب المِصْرِي، وأبو الحارث أحمد بْن سَعِيد الدمشقي، وأحمد بْن عَبد الله بْن نصر ابن بجير الذهلي القاضي، وأبو الْحَسَن أَحْمَد بْن عُمَير بْن جوصاء الدمشقي الحافظ، وابنه أبو بكر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن خليد بن خلي الكلاعي، وأبو بكر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة البغدادي الحافظ، وحاجب بن أركين الفرغاني، وعبد الرحمن بن أَبي حاتم الرازي، وعَبْد الصمد بْن سَعِيد الكندي القاضي، وأبو الطيب علي بن محمد ابن أَبي سُلَيْمان الصوري، وأبو بشر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حَمَّاد الدولابي، وأبو بكر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بن محمويه العسكري، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن بركة بْن الفرداج القنسريني، ومُحَمَّد بن عَبد الله بْن
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1343، والمعجم المشتمل، الترجمة 808، وإكمال ابن ماكولا: 2 / 113، وسير أعلام النبلاء: 10 / 641، والكاشف: 3 / الترجمة 4888، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 200، ونهاية السول، الورقة 324، وتذهيب التهذيب: 9 / 140، والتقريب: 2 / 157، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6178.
(2)
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "ذكر في شيوخه سفيان بن عُيَيْنَة، وهو وهم فإنه لم يدركه..
مُحَمَّد الطائي الحمصي، وأبو العباس مُحَمَّد بْن يعقوب الأصم، ومُحَمَّد بْن يُوسُف بْن بشر الهروي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأبو الْقَاسِمِ يعقوب بن أَحْمَد بن ثوابة الحمصي، وأبو عوانة يعقوب ابن إسحاق الإسفراييني.
قال النَّسَائي (1) : ثقة.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (2) بْن أَبي حاتم: صدوق.
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ليس به بأس (3) .
5177 -
د: مُحَمَّد بن خَالِدِ بْنِ رَافِعِ بْنِ مَكِيثَ الجهني (4) ، وجده رافع بن مكيث له صحبة.
رَوَى عَن: عمه الحارث بْن رافع بْن مكيث (د) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ، وعثمان بْن زفر الجهني (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(5)
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 808.
(2)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1343.
(3)
وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(4)
تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 184، وثقات ابن حبان: 7 / 408، والكاشف: 3 / الترجمة 4889، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 200، ونهاية السول، الورقة 324، وتهذيب التهذيب: 9 / 140 - 141، والتقريب: 2 / 157، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6179.
(5)
7 / 408. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور.
روى له أبو داود.
5178 -
ق: مُحَمَّد بْن خالد بْن عَبد الله بن عبد الرحمن ابن يزيد الواسطي (1) ، مولى النعمان بن مقرن المزني.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بن سَعْد، وأبيه خالد بن عَبد الله الطحان (ق) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وعبد الحكيم بن منصور الخزاعي، وأبي شهاب عبد ربه بْن نَافِع الحناط، والفرج بن فضالة، وأبي جزء نصر بن طريف، وهشيم بن بشير، وأبي عقيل يحيى بن المتوكل.
رَوَى عَنه: ابن مَاجَهْ، وإبراهيم بْن فهد بْن حكيم الساجي، وإِبْرَاهِيم بن يوسف الهسنجاني الرازي، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بن علي ابن المثنى الموصلي، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أنس البغدادي المعروف بالقربيطي، وإسحاق بن العباس الإسترابادي، وأسلم بن سهل
(1) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 190، وأبو زُرْعَة الرازي: 724، وتاريخ واسط: 20 / 69، وضعفاء العقيلي، الورقة 190، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1338، وثقات ابن حبان: 9 / 90، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 99، والمعجم المشتمل، الترجمة 809، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 138، والكاشف: 3 / الترجمة 4890، وديوان الضعفاء، الترجمة 3686، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 200، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7467، وتاريخ الاسلام، الورقة 67 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 16، ونهاية السول، الورقة 324، وتهذيب التهذيب: 9 / 141 - 142، والتقريب: 2 / 157، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6180.
الواسطي بحشل، وإِسْمَاعِيل بن عَبد الله الأصبهاني سمويه، وبقي ابن مخلد الأندلسي، وأبو أَحْمَد جعفر بن محمد بن الأزهر، والحسن بْن سفيان الشَّيْبَانِيّ، والحسين بْن إسحاق التستري، وأبو الْحَسَن شباب بن صَالِح بن عَبد اللَّهِ بن أَبي مخلد الواسطي البزاز، وعبد اللَّه بْن قحطبة الصلحي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعلي ابن سَعِيد بْن بشير الرازي، وعلى بن عَمْرو الواسطي، وأبو العلاء مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن جَعْفَر الذهلي، وأبو بكر مُحَمَّد بن أَحْمَد بن الصلت بن دينار الكاتب، ومحمود بن مُحَمَّد الواسطي، ووهب بْن إِبْرَاهِيمَ الفامي، ويوسف بن يعقوب الواسطي المقرئ إمام جامع واسط.
قال البخاري (1) : قال ابن مَعِين لا شيء، وأنكر روايته عَن أبيه، عن ابن أَبي عَرُوبَة، والأعمش. قال يحيى: قال خالد بْن عَبد اللَّهِ: كتبت حديث الأعمش ولم أسمع منه.
وَقَال أبو حاتم (2) : سألت يحيى بْن مَعِين عنه، فَقَالَ: ذاك رجل سوء كذاب (3) .
(1) تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 190.
(2)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1338.
(3)
وَقَال علي بْن الحسين بْن الجنيد: سمعت يَحْيَى بن مَعِين يقول: مُحَمَّد بْن خالد بْن عَبد الله الواسطي كذاب إن لقيتموه فاصفعوه. وَقَال محمد بن يزداد: سألت يَحْيَى بْن مَعِين فَقُلْتُ: ما تقول فِي مُحَمَّد بْن خالد بن عَبد الله فقال: ليس بشيءٍ (الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 99) .
وَقَال أيضا (1) : سألت عَمْرو بن عون عنه، فقال: أكتب عنه، وحمل عليه يحيى بن مَعِين بمرة.
وَقَال عبد الرحمن (2) بن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ فقال: بلغني عن يحيى بن مَعِين أنه قال: أخرج مُحَمَّد بْنُ خَالِدٍ عَن أَبِيهِ (3) ، عَنْ الأعمش ولم يسمع أبوه من الأعمش، وأخرج أصناف ابن أَبي عَرُوبَة وأخرج أشياء منكرة.
وَقَال أَبُو عثمان (4) سَعِيد بن عَمْرو البردعي: وسألته، يعني: أبا زرعة، عَن مُحَمَّد بن خالد فقال: رجل سوء.
وَقَال عبد الرحمن بْن أَبي حاتم (5) : سمعت أبا زرعة يقول: أخبرني وهب الفامي، قال: سمعت مُحَمَّد بن خالد الواسطي يقول: لم أسمع من أبي إلا حديثا واحدا: خالد، عن بيان عن الشعبي، قال: لا أدري أيهما أكبر في الناس البخل أو الكذب. ثم حدث عنه حديثا كثيرا! ! وَقَال عبد الرحمن أيضا (6) : سمعت أبا زرعة يقول: أخبرني أبو عون بن عَمْرو بن عون، قال: أخرج مُحَمَّد بن خالد الواسطي
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1338.
(2)
نفسه.
(3)
قوله: "عَن أبيه "في المطبوع من الجرح والتعديل: "لابيه.
(4)
أبو زُرْعَة الرازي: 724.
(5)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1338.
(6)
نفسه.
عَن أبيه، عن الأعمش كتابا. قال أبو زُرْعَة: ولم يسمع أبوه من الأعمش حرفا.
وَقَال أيضا (1) : سألت أبا زرعة منه فقال: ضعيف، لا أحدث عنه ولم يقرا علينا حديثه، وكان حدث عنه قديما وأبى أن يقرأ علينا حديثًا (2) .
وَقَال أيضا (3) : سئل أبي عنه فقال: هو على يدي عدل (4) .
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (5) : أشد ما أنكر عليه يحيى بن مَعِين وأَحْمَد روايته عَن أبيه عن الأعمش، ثم له من الحديث (6) الذي أنكر عليه غير ما ذكرت أحاديث.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(7)، وَقَال: يخطئ ويخالف.
(1) نفسه.
(2)
قوله: "حديثه "ليست في المطبوع من الجرح والتعديل.
(3)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1338.
(4)
علق على ذلك ابن حجر بقوله: "معناه قرب من الهلاك. وهذا مثل للعرب، كان لبعض الملوك شرطي اسمه عدل فإذا دفع إليه من جنى جناية جزموا بهلاكه. (التهذيب:(9 / 142) .
(5)
الكامل: 3 / الورقة 99.
(6)
قوله: "من الحديث "في الكامل: "من الحديث المتفرق.
(7)
9 / 90.
قال أبو الْقَاسِمِ (1) : مات سنة أربعين ومئتين، ومولده سنة خمسين ومئة (2) .
5179 -
4: مُحَمَّد بْن خالد بْن عثمة الحنفي البَصْرِيّ مولى مُحَمَّد بن سُلَيْمان (3) ، وعثمة أمه.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل بن أَبي حبيبة، وإِبْرَاهِيم بن سَعْد (ت) ، وإسحاق بْن يَحْيَى بْن طلحة بن عُبَيد الله، وسَعِيد ابن بشير (ت) ، وسُلَيْمان بن بلال (س) ، وعبد اللَّه بْن جعفر المخرمي، وعبد الله بن عبد الرحمن الجمحي (ت) ، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري، وعَبْد اللَّهِ بن المنيب المدني (د) ، وعبد الرحمن بن أَبي الزناد، وكثير بن عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بْن عوف المزني (ق) ، ومالك بن أنس (ت كن) ، ومُحَمَّد بن هلال المدني، وموسى بن يعقوب الزمعي (ت س ق) .
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 809.
(2)
وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": ذكر الخليلي أنه روى عن مالك أحاديث لا يتابع عليها، قال وهو ضعيف جدا (9 / 142) . وَقَال في "التقريب". ضعيف.
(3)
علل أحمد: 2 / 431، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 187، والجرح والتعديلى: 7 / الترجمة 1336، وثقات ابن حبان: 9 / 55، 67، وكشف الاستار (1068)، والكاشف: 3 / الترجمة 4891، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 200، وتاريخ الاسلام، الورقة 64 (أيا صوفيا 3007) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، ونهاية السول، الورقة 324، وتهذيب التهذيب: 9 / 142 - 143، والتقريب: 2 / 157، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6181.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن ثابت الجحدري، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن خراش، وأبو الجوزاء أَحْمَد بن عثمان النوفلي (ص) ، وأَحْمَد بن ناصح المصيصي، وعباس بن الفرج الرياشي، وأَبُو قِلَابَة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّدٍ الرقاشي، وعلي بْن المديني، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ الصيرفي، والفضل بن موسى البَصْرِيّ مولى بني هاشم، ومحمد ابن إِسْمَاعِيل بْن أَبي سمينة، ومحمد بْن بشار بْندار (ت ق) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عقيل (ق) ، ومحمد بن عبد الرحمن العنبري، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (د ت) ، ومُحَمَّد بْن يُونُس الكديمي، وهلال بن بشر البَصْرِيّ (س) .
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ما أرى بحديثه بأسا.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (2) : لا بأس به.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : صالح الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(4) وَقَال: ربما أخطأ (5) .
روى له الأربعة.
(1) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 341.
(2)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1336.
(3)
نفسه.
(4)
9 / 67.
(5)
وَقَال البزاز: لم يتابع مُحَمَّد بْن خالد بْن عثمة على حديث: "يونس بن شداد أن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ صَوْمِ أيام التشريق ". (كشف الاستار - 1068) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ.
5180 -
دسي ق: مُحَمَّد بن خالد بن مُحَمَّد (1)، ويُقال: ابن مُوسَى، الكندي الوهبي، أبويحيى بْن أَبي مخلد الحمصي، أخو أَحْمَد بن خالد، وكان الأكبر.
رَوَى عَن: إسرائيل بْن يونس، وإسماعيل بْن أَبي خَالِد (قد) ، وزياد بْن أَبي زياد الجصاص، وعبد الرحمن بْن سُلَيْمان بْن الغسيل، وعبد العزيز بن عُمَر بْن عبد العزيز (سي) ، وعبد الملك بْن جُرَيْج، وعُبَيد الله بن الوليد الوصافي (ق) ، والفضل بن دلهم (د) ، ومُحَمَّد بن عَمْرو بن علقمة، ومعرف بن واصل (د) ، والمفضل بن فضالة، وأبي حنيفة النعمان بْن ثابت، ويونس بْن يزيد الأيلي.
رَوَى عَنه: خالد بن خلي القاضي، والربيع بن روح (د) وسُلَيْمان بن سلمة الخبائري، وعبد الوهاب بن نجدة الحوطي، وعَمْرو بن أيوب الطائي، وعَمْرو بن عثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار القرشي (قدسي) ، وأبو شرحبيل عيسى بن خالد بن نافع البهراني ابن أخي أبي اليمان الحكم بْن نافع، وكثير بْن عُبَيد المذحجي (د ق) ، ومُحَمَّد بن صدقة الجبلاني، ومحمد بن مصفى:
(1) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الورقة 41، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 188، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 25، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1335، وثقات ابن حبان: 9 / 66، وسير أعلام النبلاء: 9 / 240، والكاشف: 3 / الترجمة 4892، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 200، وتاريخ الاسلام، الورقة
255، (أيا صوفيا 3006) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 12، ونهاية السول، الورقة 324، وتهذيب التهذيب: 9 / 143، والتقريب: 2 / 157، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6182.