الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري، ومحمد بْن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، وأبو بكر محمد ابن خُرَيْمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد المَلِك بْن مروان العقيلي، ومُحَمَّد بن عُمَير الرازي، ووريزة بن مُحَمَّد الغساني، وأبو عامر النَّسَائي الحافظ. قال أبو عُبَيد الآجري (1)، عَن أبي داود: كان مُحَمَّد بن داود
ابن صبيح يتفقد الرجال، ولم يكتب عَن أبي كريب لحال المحنة، ولم يحدث عن سَعْدويه ولا عَن أبي نصر التمار، وما رأيت رجلا قط أعقل من مُحَمَّد بن داود.
وَقَال النَّسَائي (2) : لا بأس به (3) .
- د:
مُحَمَّد بن أَبي داود الأَنْبارِيّ، هو مُحَمَّد بن سُلَيْمان. يأتي
.
5204 -
د ت: مُحَمَّد بن دينار الأزدي ثم الطاحي (4) ، أبو
(1) سؤالاته: 5 / الورقة 27.
(2)
المعجم المشتمل، الترجمة 819.
(3)
وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال أبو بكر الخلال: كان من خواص أحمد ورؤسائهم وكان يكرمه ويحدثه بأشياء لا يحدث بها غيره. وَقَال الجعابي في "تاريخ الموصل ": كَانَ فاضلا ورعا (9 / 154) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة فاضل.
(4)
سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الورقة 38، 42، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 200، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 4، 7، وثقات العجلي، الورقة 47، والمعرفة ليعقوب: 1 / 651، وضعفاء العقيلي، الورقة 190، والجرح =
بكر البَصْرِيّ. وطاحية قبيلة من الأزد.
رَوَى عَن: أبان بن أَبي عياش، وإِبْرَاهِيم الهجري، وخالد ابن ذكوان، وسَعْد بن أوس العدوي البَصْرِيّ (د ت) ، وسَعِيد بن إياس الجريري (د) ، وأبي مسلمة سَعِيد بن يزيد، وعمارة بن أَبي حفصة، وقرة بن خالد، وأبي رجاء مُحَمَّد بْن سيف، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، ومَعْمَر بن راشِد، وهشام بن حسان، وهشام بْن عروة، ويحيى (1) بن يزيد الهنائي، ويونس بن عُبَيد.
رَوَى عَنه: أزهر بن مروان الرقاشي، وأيوب بن سُلَيْمان صاحب الكراء، وبشر بن مهران الزهراني الخصاف، وحبان بن هلال، وروح بن عبد المؤمن، وسَعِيد بْن أَبي الربيع السمان، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وأبو همام الصلت بن مُحَمَّد الخاركي، وعاصم بن علي بن عاصم بْن علي بْن عاصم الواسطي، وعبد الله بْن مُحَمَّد
= والتعديل: 7 / الترجمة 1367، والمجروحين لابن حبان: 2 / 272، وثقاته: 7 / 419، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 67، وثقات ابن شاهين: الترجمة 1265، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الترجمة 428، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 138، والكاشف: 3 / الترجمة 4910 وديوان الضعفاء، الترجمة 3698، والمغني: 2 / الترجمة 5485، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 202، وتاريخ الاسلام، الورقة 10 (أيا صوفيا 3006)، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7504، ونهاية السول، الورقة 325، وتهذيب التهذيب: 9 / 155 - 156، والتقريب: 2 / 160، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6206.
(1)
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه يحيى بن بديل وهو خطأ ".
ابن أسماء، وعبد الله بن مسلمة القعنبي، وعبد الصمد بن عبد الوارث (د) ، وعبد العزيز بن موسى اللاحوني، وعفان بن مسلم، وعُمَر بْن يزيد السياري، وأَبُو قتادة عَمْرو بن مخرم (1) ، وقتيبة بْن سَعِيد، وقيس بْن حفص الدارمي، وليث بن حماد الصفار، ومحمد بْن أَبي بَكْر المقدمي، ومحمد بْن عُبَيد بْن حساب، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع (د) ، ومُحَمَّد بن محبوب البناني، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، ومعلى بْن منصور الرازي (ت) ، وأبو سلمة موسى بن إِسْمَاعِيل، وهشام بن سَعِيد الطالقاني، ويحيى بن غيلان، وأبو الوليد الطيالسي.
قال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (2)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس، وكان على مسائل سوار العنبري، ولم يكن له كتاب.
وَقَال معاوية بْن صالح (3)، عَن يحيى بن مَعِين: ضعيف (4) .
(1) بضم الميم وفتح الخاء المعجمة والراء المهملة وبعدها ميم، قيده الذهبي في "المُشْتَبِه" " (578) .
(2)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1367.
(3)
ضعفاء العقيلي، الورقة 190.
(4)
وَقَال ابن الجنيد: سأل ابن الغلابي يحيى بْن مَعِين، وأنا أسمع، عن مُحَمَّد بن دينار الطاحي، فقال: ليس به بأس. فعاوده، فقال: ليس بالقوي (سؤالاته، الورقة 38) وَقَال فِي موضع آخر: سئل يَحْيَى بْن مَعِين عَنْ مُحَمَّد بن دينار فقال: ليس بذاك القوي (سؤالاته، الورقة 42) .
وَقَال أحمد بن زهيري: سئل يحيى بْن مَعِين عَن مُحَمَّد بن دينار الطاحي، فقال: ضعيف.
(المجروحين لابن حبان: 2 / 272) . ونقل ابن شاهين عن ابن مَعِين أنه قال: محمد بن دينار ثقة (ثقاته، الترجمتان 1265، 1315) .
وَقَال عبد الرحمن (1) بْن أَبي حاتم: سئل أبو زُرْعَة عن محمد ابن دينار بن صندل، فقال: صدوق (8) .
وَقَال أيضا (3) : سَأَلتُ أبي عن مُحَمَّد بن دينار الطاحي، فقال: لا بأس به.
وَقَال أَبُو داود (2) : تغير قبل أن يموت.
وَقَال في موضع آخر (5) : كان ضعيف القول في القدر.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وَقَال في موضع آخر: أبو بكر مُحَمَّد بن دينار البَصْرِيّ هو ابن أَبي الفرات ضعيف.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(6) .
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (7) : ولمُحَمَّد بن دينار غير ما ذكرت،
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1367.
(2)
وَقَال الْبَرْذَعِيُّ: سَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ يَقُولُ في حديث ذكرناه فقال: هذا محمد بن دينار الطاحي يقوله، وهو ضعيف الحديث جدا (أبو زُرْعَة الرازي: 732) .
(3)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1367.
(4)
سؤالات الآجري: 5 / الورقة 4.
(5)
نفسه: 5 / الورقة 7.
(6)
7 / 419، وذكره في "المجروحين "أيضا وَقَال: كان يخطئ، لم يفحش حتى استحق الترك ولا سلك سنن الثقات مما لا ينفك منه البشر فيسك به مسك العدول، فالانصاف في أمره ترك الاحتجاج بما انفرد، والاعتبار بما لم يخالف الثقات والاحتجاج بما وافق الاثبات (2 / 272) .
(7)
الكامل: 3 / الورقة 67.
وهو مع هذا كله حسن الحديث، وعامة حديثه ينفرد به (1) .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ.
5205 -
ق: مُحَمَّد بن ذكوان الأزدي الطاحي (2)، ويُقال: الجهضمي، مولاهم، البَصْرِيّ، ويُقال: مولى المهالبة، وهو خال ولد حماد بن زيد.
(1) وَقَال العجلي: بصري لا بأس به، لم يسمع من مصدع وإنما حدث عن رجل عنه (ثقاته، الورقة 47)، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء "وَقَال: في حديث وهم (الورقة 190) . وَقَال البرقاني عن الدَّارَقُطنِيّ: متروك، وَقَال: مرة ضعيف. (سؤالاته، الترجمة 428) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال البرقاني وسألت أبا الحسين بن المظفر عنه فقال: لا بأس به. وَقَال النَّسَائي في "حديث عائشة كان يقبلها ويمص لسانها "هذه اللفظة لا توجد إلا في رواية محمد بن دينار، الحديث عند أحمد وأبي داود. (9 / 155 - 156)، وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق سئ الحفظ ورمي بالقدر وتغير قبل موته.
(2)
تاريخ الدوري: 2 / 514، وابن الجنيد، الورقة 42، وعلل أحمد: 1 / 163، و2 / 70، 246، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 206، وتاريخه الصغير: 2 / 51، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 316، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 549، وضعفاء العقيلي، الورقة 190، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1378، والمجروحين لابن حبان 2 / 262، وثقاته: 7 / 379، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 68، وكشف الاستار (896) ، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة 479، والسابق واللاحق: 72، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 139، والكاشف: 3 / الترجمة 4911، والمغني: 2 / الترجمة 5487، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 202، وتاريخ الاسلام: 6 / 279، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7506، ورجال ابن ماجة، الورقة 8، ونهاية السول، الورقة 325، وتهذيب التهذيب: 9 / 156 - 157، والتقريب: 2 / 160، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6207.
رَوَى عَن: ثابت البناني، والحسن البَصْرِيّ، والحكم بْن عتيبة، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان، ورجاء بْن حيوة، وسالم بن عَبد الله بن عُمَر، وسيار أبي الحكم، وشهر بن حوشب (ق) ، وعبد اللَّه بْن أَبي مليكة، وعطاء بْن أَبي رباح، وعَمْرو بْن دينار، ومجالد بن سَعِيد، ومُحَمَّد بن سيرين، ومطر الوراق، ومنصور بن المعتمر، ونافع مولى ابن عُمَر، ويحيى بْن أَبي كثير، ويَعْلَى بن حكيم (ق) وأبي نضرة العبدي.
رَوَى عَنه: إبراهيم بن طهمان (ق) ، وحجاج بن دينار (ق) ، وحجاج بن نصير، وحماد بن واقد الصفار، وأبو شَيْبَة رجاء بن كيسان البَصْرِيّ، وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، وشعبة بن الحجاج حديثا واحدا، وعبد الله بْن بَكْر السهمي، وعبد الصمد بْن عبد الوارث بْن سَعِيد، وعبد الملك بن جُرَيْج، وعبد الوارث بن سَعِيد، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار وهو من أقرانه، وأبو عون مُحَمَّد بن عون الزيادي، ونوح بن قيس، وابنه يحيى بن مُحَمَّد بن ذكوان، ويزيد ابن عوانة الكناني، ويونس بن أرقم.
قال أَبُو دَاوُد الطيالسي (1)، عَنْ شعبة: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن ذكوان وكان كخير الرجال.
وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (2)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: محمد بْن
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1378.
(2)
نفسه.
ذكوان الذي روى عنه شعبة ثقة (1) .
وَقَال أبو حاتم (2) : مُحَمَّد بن ذكوان خال ولد حماد بن زيد منكر الحديث، ضعيف الحديث، كثير الخطأ.
وقَال البُخارِيُّ (3) : مُحَمَّد بن ذكوان مولى الجهاضم منكر الحديث.
وَقَال النَّسَائي: مُحَمَّد بن ذكوان يروي عن منصور ومجالد ليس بثقة، ولا يكتب حديثه (4) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(5) .
(1) وَقَال ابن الجنيد: قال رجل ليحيى بن مَعِين وأنا أسمع: زعم إبراهيم بن عرعرة أن محمد بن ذكوان والحسين بن ذكوان ليسا بشيءٍ. فغضب يحيى وَقَال: أما محمد بن ذكوان فليس به بأس أي شيء كان عنده، روى عنه حماد بْن زيد، وعبد الوارث، وعبد الصمد، لا بأس به. (سؤالاته، الورقة 42) .
(2)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1378.
(3)
تاريخه الصغير: 2 / 51، وانظر تاريخه الكبير: 1 / 206، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 316.
(4)
وذكره في "الضعفاء والمتركون "وَقَال: يروي عن منصور منكر الحديث (الترجمة 549) .
(5)
7 / 379.، وذكره في "المجروحين "أيضا وَقَال: يروي عن "الثقات" المناكير والمعضلات عن المشاهير على قلة روايته حتى سقط الاحتجاج به. (2 / 262)، وذَكَره ابن عدي في "الكامل "وَقَال: منكر الحديث، وله غير هذا من الحديث وعامة ما يرويه أفرادات وغرائب ومع ضعفه يكتب حديثه (الكامل: 3 / الورقة 68) . وَقَال البزار: لين الحديث حدث بحديث كثير لم يتابع عليه (كشف الاستار - 896)، وذَكَره الدَّارَقُطنِيّ في "الضعفاء والمتروكين " (الترجمة 479) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الساجي: عنده المناكير.
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ضعيف. وجعل أبو الفرج =
روى له ابْن ماجه حديثين، أحدهما حديث سَعِيد بْن جبير عَنِ ابن عباس "أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عدل إلى الشعب فبال (1) "والآخر حديث عَمْرو بن عبسة:"أي الجهاد أفضل "، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيد، قَالا: حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ محمد ابن ذَكْوَانَ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ عَمْرو بْنِ عَبْسَةَ، قال: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْجِهِادِ أَفْضَلُ؟ قال: من
= ابن الجوزي محمد بن ذكوان الجهضمي آخر غير مُحَمَّد بن ذكوان خال ولد حماد بن زيد فوهم وهو رجل واحد (9 / 157) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف، ووهم من جعله اثنين.
(1)
ابن ماجة (341) .
(2)
مسند أحمد: 4 / 385.
عُقِرَ جَوَادُهُ وهُرِيقَ دَمُهُ ". فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ.
رَوَاهُ (1) عَن أَبِي بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة هكذا مُخْتَصَرًا، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ.
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
5206 -
تمييز مُحَمَّد بن ذكوان الأسدي (2) بياع الأكسية. كوفي.
يروي عَن: عبد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن مسعود، وأخيه أبي عُبَيدة بن عَبد اللَّه بْن مسعود.
ويروي عَنه: شعبة.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
وذكره فيه أيضا (4) :
5206 ب - تمييز مُحَمَّد بن ذكوان يروي عنه نافع بْن
(1) ابن ماجة (2794) .
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 204، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1379، وثقات ابن حبان: 7 / 419، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 203، ونهاية السول، الورقة 326، وتهذيب التهذيب: 9 / 157، والتقريب: 2 / 160، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6208.
(3)
7 / 419.
(4)
ثقاته: 7 / 417.
سُلَيْمان، وهشيم، وَقَال: يخطئ.
ولم يذكر عن من يروي، فيحتمل أن يكون واحدا من هذين، ويحتمل أن يكون ثالثا، والله أعلم (1) .
ذكرناهما للتمييز بينهم.
5207 -
ق: مُحَمَّد بن راشد التميمي (2) ثم المنقري
(1) قوله: "لم يذكر من روى عنه "فيه نظر، فقد ذكر ابن حبان أنه يروي عَن أبيه فقال:"محمد بن ذكوان السمان مولى جورية بنت الاحمس الغطفاني أخو سهيل بن أَبي صالح، يروي عَن أبيه، روى عنه نافع بن سُلَيْمان وهشيم، يخطئ. وتبين مما ساقه ابن حبان أنه: ابن أَبي صالح السمان، وكذلك نسبه عبد الرحمن بن أَبي حاتم، وَقَال أخو سهيل، روى عَن أبيه، روى عنه نافع بن سُلَيْمان (الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1380) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن أَبي حاتم عَن أبيه لا أعلم لسهيل، وعباد أخا إلا ماروى حيوة بن شريخ عن نافع عن محمد بن أَبي صالح (ولم نقف على هذا القول في المطبوع من الجرح والتعديل) . وَقَال ابن عدي: من جعل محمدا أخا لسهيل فقد وهم ليس في ولد أبي صالح من اسمه محمد انتهى. وقد ذكره أبو داود في كتاب "الأَخُوة "وكذا أبو زُرْعَة الدمشقي.
وقد ذكره له التِّرْمِذِيّ في الجامع حديثًا فقال: في الآذان عقب حديث أبي الأَحوص عن الأعمش، عَن أبي صالح، عَن أبي هُرَيْرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم "الإمام ضامن
…
" (التِّرْمِذِيّ 207) وكان ينبغي للمزي أن يرقم له رقم التِّرْمِذِيّ فقد اعتمد ذلك في أسماء جماعة لم يخرج لهم أبو داود والتِّرْمِذِيّ وغيرهما إلا تعليقا ورقم لهم علامتهم مع ذلك (9 / 157 - 158) وَقَال ابن حجر في "التقريب"في بياع الاكسية: ثقة وَقَال في ابن أَبي صالح: صدوق يهم.
(2)
بن طهمان عن ابن مَعِين، الترجمة 293، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 216، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1389، وثقات ابن حبان: 9 / 37، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1208، والكاشف: 3 / الترجمة 4912، والمغني: 2 / الترجمة =
البَصْرِيّ المكفوف.
رَوَى عَن: الْحَسَن بْن ذكوان (ق) ، وعبد الله بن عون، وعوف الأعرابي، وعيسى بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بن عُمَر بن علي ابن أَبي طالب، وهشام بن حسان.
رَوَى عَنه: حميد بن مسَعْدة، وسفيان بن زياد المؤدب (ق) ، ومحمد بْن منصور الطوسي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1) .
روى له ابن مَاجَهْ حديث عطاء عَن أَبِي هُرَيْرة فِي النهي أن يغطي الرجل فاه في الصلاة (2) .
5208 -
ع: مُحَمَّد بن راشد الخزاعي (3) ، أبو عبد الله، ويُقال:
= 5491، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 203، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7513، ورجال ابن ماجة، الورقة 12، ونهاية السول، الورقة 326، وتهذيب التهذيب: 9 / 158، والتقريب: 2 / 160، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6210.
(1)
9 / 37. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2)
ابن ماجة (966) .
(3)
تاريخ الدوري: 2 / 515، وسؤالات ابن الجنيد، الورقات 10، 19، 53، وابن طهمان، الترجمة 34، وعلل أحمد: 2 / 42، 185، 310، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 212، وتاريخه الصغير: 2 / 173، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة
287، والمعرفة ليعقوب: 2 / 125، 395، وضعفاء النَّسَائي الترجمة 548 وضعفاء العقيلي، الورقة 190، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1385، والمجروحين لابن حبان: 2 / 253، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 69، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: 3 / 176، =
أبويحيى الشامي، الدمشقي، المعروف بالمكحولي، سكن البصرة.
رَوَى عَن: داود بْن الأسود، وسفيان الثوري وهو من أقرانه، وسُلَيْمان بن موسى (ع) ، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل، وأبي أمية عبد الكريم بن أَبي المخارق البَصْرِيّ، وعبدة بن أَبي لبابة، وأبي وهب عُبَيد اللَّه بْن عُبَيد الكلاعي، وعثمان بْن عُمَر بْن موسى التَّيْمِيّ، وعَمْرو بن عُبَيد، وعِمْران القصير، وعوف الأعرابي، وليث ابن أَبي رقية (خد) ، ومكحول الشامي (د) ، ويحيى بن يحيى الغساني، ويزيد بن يعفر.
رَوَى عَنه: بشر بن الوليد الكندي، وبقية بن الوليد (د) ، وحبان بن هلال (ت) ، والحسين بن إِبْرَاهِيم بن إشكاب، وحفص ابن عُمَر الحوضي (د) ، وخالد بن يزيد السلمي (د ق) والد محمود ابن خالد، وخليل (د) ، وزيد بن أَبي الزرقاء (د) ، وسفيان الثوري (مد) ، وشعبة بن الحجاج وهما من أقرانه، وشيبان بن فروخ (د) ، وصدقة بن عَبد الله السمين، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد،
= وسؤالات البرقاني له، الترجمة 431، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1218، وتاريخ الخطيب: 5 / 271 - 274، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 139، وسير أعلام النبلاء: 7 / 343، والكاشف: 3 / الترجمة 4913، وديوان الضعفاء، الترجمة 370، والمغني: 2 / الترجمة 5490، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 27، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 203، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7508، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 390، ونهاية السول، الورقة 326، وتهذيب التهذيب: 9 / 158 - 160، والتقريب: 2 / 160، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 2611.
وعبد الله بْن رجاء الغداني، وعبد الله بْن عاصم الحماني، وعبد الله بْن المبارك (مد) ، وعبد اللَّه بْن مُعَاوِيَة الجمحي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي (س) ، وعبد الرزاق بْن همام، وعبد الملك بن مُحَمَّد الصنعاني، وعلي بن الجعد، وأبو نعيم الفضل بن دكين، ومحمد ابن بكار بن بلال العاملي (د) ، ومحمد بن الفضل عارم، ومسلم ابن إِبْرَاهِيم (د) ، ومعقل بن مالك الباهلي، وأبو سلمة موسى بن إسماعيل، وأَبُو النضر هاشم بْن القاسم، والهيثم بْن جميل الأنطاكي، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن حسان التنيسي (خد) ، ويحيى بن سَعِيد القطان، ويزيد بْن هارون (د س ق) ، وأبو سَعِيد مولى بني هاشم.
قال مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عمار الموصلي (1) : سألت زيد بن أَبي الزرقاء عنه، فقال: سألت عَبد الله بن المبارك عنه، فقال: صدوق اللسان وأراه اتهم بالقدر.
وَقَال عَبد اللَّهِ (2) بْن أَحْمَد بْن حنبل: سَأَلتُ أبي عن محمد ابن راشد، فقال: قال أبو النضر: كنت أوصي شعبة بالرصافة، فدخل مُحَمَّد بن راشد هذا، يعني المكحولي، فقال شعبة: ما كتب عنه؟ إما إنه صدوق ولكنه شيعي، أو قال: قدري، شك ابي.
(1) تاريخ الخطيب: 5 / 272.
(2)
العلل ومعرفة الرجال: 2 / 42، 185.
وَقَال عبد العزيز بن سلام (1)، عَن أبي يحيى أَحْمَد بن ثابت: سئل أَحْمَد بن حنبل عن مُحَمَّد بْن راشد فَقَالَ: ثقة ثقة. قال: وَقَال لنا عبد الرزاق: ما رأيت رجلا أورع في الحديث منه.
وفي رواية: أو أشد توقيا.
وَقَال أبو طالب (2)، عَن أحمد بْن حنبل: ثقة سمع من مكحول (3) .
وَقَال إِسْحَاق بْن منصور (4) ، والمفضل بْن غسان الغلابي (5)، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (6) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (7) .
زاد ابْن الجنيد: صدوق.
وَقَال إِبْرَاهِيم بن يعقوب الجوزجاني (8) : كان مشتملا على
(1) انظُر الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 69.
(2)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1385.
(3)
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه: ثقة ليس بِهِ بأس. (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 42) وَقَال أبو بكر الأثرم: سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ، يعني أَحْمَد بن حنبل - ذكر محمد بن راشد فقال: لا بأس به، يعني في الحديث - قلت له: كان يقول بالقدر؟ فقال: كذا يقولون (تاريخ الخطيب: 5 / 272) .
(4)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1385.
(5)
تاريخ الخطيب: 5 / 272.
(6)
سؤالاته، الورقة 19.
(7)
وكذلك قال عباس الدُّورِيُّ عنه (تاريخه: 2 / 515) . وَقَال ابن الجنيد عَنه: لم يكن به بأس، كان يقول بالقدر. (سؤالاته، الورقة 10) وَقَال ابن طهمان عَنه: ثقة وكان قدريا (الترجمة 34) .
(8)
أحوال الرجال، الترجمة 287.
غير بدعة، وكان فيما سمعت متحريا للصدق في حديثه.
وَقَال يعقوب بن شَيْبَة (1) : صدوق.
وَقَال يعقوب بْن سفيان (2) : سألت عبد الرَّحْمَنِ بن إِبْرَاهِيمَ عَنْهُ، فَقَالَ: كان يذكر بالقدر إلا أنه مستقيم الحديث.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : كان صدوقا، حسن الحديث.
وَقَال النَّسَائي (4) : ثقة.
وَقَال فِي موضع آخر: ليس به بأس.
وفي موضع آخر (5) : ليس بالقوي.
وَقَال ابن حبان (6) : كان من أهل الورع والنسك، ولم يكن الحديث من صنعته، فكثر المناكير في روايته، فاستحق ترك الاحتجاج به.
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (7) : يعتبر به (8) .
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (9) : يروي عن مكحول أحاديث
(1) تاريخ الخطيب: 5 / 273.
(2)
المعرفة والتاريخ: 2 / 395.
(3)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1385.
(4)
تاريخ الخطيب: 5 / 273.
(5)
الضعفاء والمتروكون، الترجمة 548.
(6)
المجروحين: 2 / 253.
(7)
سؤالات البرقاني، الترجمة 431.
(8)
وَقَال: ضعيف عند أهل الحديث (السنن: 3 / 176) .
(9)
الكامل: 3 / الورقة 69.
وليس برواياته بأس، وإذا حدث عنه ثقة فحديثه مستقيم.
وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي (1) : بلغني عَن أبي مسهر أنه قيل له: كيف لم تكتب عن مُحَمَّد بن راشد؟ قال: كان يرى الخروج على الأئمة.
وَقَال أيضا (2) : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاءِ، قال: مات مُحَمَّد ابن راشد بعد سنة ستين ومئة (3) .
روى له الأربعة.
(1) تاريخه: 401.
(2)
تاريخ الخطيب: 5 / 274.
(3)
وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: قلت لعبد الرحمن بن صالح: ما تقول فِي مُحَمَّد بْن راشد؟ قال: ثقة، وقد كان يميل إلى هوى (تاريخه: 401) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء "ونقل بسنده عَن أبي النضر أنه قال: كنت عند باب الرصافة فسلم علي شعبة فمر بي محمد بن راشد الخزاعي. فقال لي: كتبت عن هذا شيئا؟ قلت نعم حديث كذا وكذا.
فقال: لا تكتب عنه فإنه معتزلي خشبي رافضي. وَقَال أبو النضر هاشم بن القاصم أيضا: قال لي شعبة أين كنت أو من أين جئت؟ قلت: من عند محمد بن راشد. قال: شيعي قدري. (الورقة 190) . ونقل الخطيب في "تاريخه "بسنده عن الأَحوص بن المفضل بن غسان الغلابي قال: قال أبي: يقولون في محمد بن راشد إنه معتل الحديث. ونقل عن عَمْرو بن علي قال: كان محمد بن راشد صاحب مكحول يذهب إلى القدر. ونقل عن عبد الرحمن بن يوسف بن خراش قال: محمد بن راشد المكحولي من أهل الشام متروك الحديث (5 / 272 - 273) . وَقَال ابن حجرفي "التهذيب ": قال الساجي: صدق إنما تكلموا في لموضع القدر لا غير. وَقَال ابن خراش: ضعيف الحديث (9 / 160) . وَقَال في "التقريب": صدوق بهم ورمي بالقدر. قال بشار: لم أعثر له على رواية في كتب الشيعة.
5209 -
خ م د ت س: مُحَمَّد بْن رافع بْن أَبي زيد (1) ، واسمه سابور القشيري، مولاهم، أبو عبد الله النيسابوري الزاهد.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن عُمَر الصنعاني (د) ، وأزهر بْن سعد السمان (عس) ، وأزهر بن الْقَاسِمِ (د س) ، وإِسْحَاق بْن سُلَيْمان الرازي (د ت) ، وإسحاق بن عيسى ابن الطباع (م) ، وإسماعيل ابن عبد الكريم الصنعاني، وأبي المنذر إِسْمَاعِيل بن عُمَر الواسطي (م) ، وحبان بن هلال، وحجين بن المثنى (م س) ، وحسين بن علي الجعفي (خ) ، وحسين بن مُحَمَّد المروذي (م س) ، وحفص ابن عبد الرحمن البلخي (قد) ، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (م) ، وحماد بن مسَعْدة، وزكريا بن عدي (س) ، وزيد بن الحباب (م د ت س) ، وسريج بن النعمان الجوهري (خ) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأبي قُتَيبة سَلْم بن قتيبة، وسُلَيْمان بن داود الهاشمي (س) ،
(1) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 218، وتاريخه الصغير: 2 / 383، والكنى
لمسلم، الورقة 65، والمعرفة ليعقوب: 3 / 390، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1391، وثقات ابن حبان: 9 / 102، والكندي: 219، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 155، والسابق واللاحق: 323، ورجال البخاري للباجي: 2 / 633، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 90، والجمع لابن القيسراني: 2 / 438، والمعجم المشتمل، الترجمة 821، وسير أعلام النبلاء: 12 / 214، وتذكرة الحفاظ: 509، والكاشف: 3 / الترجمة 4914، والعبر: 1 / 445، و2 / 126، 136، 153، 162، 169، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 203، وتاريخ الاسلام، الورقة 187 (أحمد الثالث 2917) ، ونهاية السول، الورقة 326، وتهذيب التهذيب: 9 / 160 - 162، والتقريب: 2 / 160، وشذرات الذهب: 2 / 109، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6212.
وسُلَيْمان بن داود الطيالسي (ت س) ، وشبابة بْن سوار (خ م س) ، وصفوان بن عيسى، وعبد الله بْن إِبْرَاهِيم بْن عُمَر بن كيسان الصنعاني (د س) ، وعبد الله بْن نمير، وعبد الله بْن الوليد العدني، وعبد الرحمن بْن غزوان المعروف بقراد أبي نوح (د) ، وعبد الرزاق ابن همام (م د ت س) وهو من المكثرين عنه، وعثمان بن سَعِيد ابن مرة المري، وعلي بن الحسين بن واقد المروزي، ومُحَمَّد بن إسماعيل بن أَبي فديك (م د) ، ومحمد بْن بشر العبدي، ومحمد ابن الحسن بْن أتش الصنعاني (مد) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الرقاشي، ومصعب بن المقدام (س) ، ومعن بن عيسى القزاز، وأبي النضر هاشم بْن الْقَاسِم (م) ، وهشام بن سَعِيد الطالقاني (س) ، ووكيع ابن الجراح، والوليد بْن عقبة الشيباني، ووهب بْن جرير بْن حازم (م) ويحيى بْن آدم (م س) ، ويحيى بن إسحاق السيلحيني (ت) ، ويحيى بن يحيى النيسابوري، ويزيد بن أَبي حكيم المدني، ويونس بْن بكير الشيباني، وأبي أَحْمَد الزبيري (م د تم س) ، وأَبِي بَكْرِ بْن أَبي أويس (د س) ، وأبي بكر الحنفي (د) ، وأبي داود الحفري (م) ، وأبي عامر العقدي (ت) ، وأبي معاوية الضرير.
رَوَى عَنه: الجماعة سوى ابْن ماجه، وإبراهيم بْن أَبي طالب، وأَحْمَد بْن سلمة، وإسحاق بن إِبْرَاهِيم البستي القاضي، وإسحاق بن إِبْرَاهِيم البشتي النيسابوري، وتميم بن مُحَمَّد الطوسي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن سوار، وحاجب بن أَحْمَد الطوسي، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأبو زُرْعَة عُبَيد الله بْن عبد الكريم
الرازي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، وأبو سَعِيد مُحَمَّد بن شاذان، ومُحَمَّد بن عقيل الخزاعي، ومحمد بْن نعيم النيسابوري، ومحمد بْن يَحْيَى الذهلي، وأبو الليث نصر بن عمار الأَنْصارِيّ، ويحيى بن زكريا ابن حرب النيسابوري.
قال أبو أَحْمَد بن عدي (1) : سمعت الحسين بن الْحَسَن الفارسي ببخارى يقول: سمعت عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الْوَهَّابِ الخوارزمي يقول: سمعت أَحْمَد بن حنبل، وسئل عن مُحَمَّد بن يحيى ومحمد ابن رافع، فقال: مُحَمَّد بن يحيى أحفظ، ومُحَمَّد بن رافع أورع.
وقَال البُخارِيُّ: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن رافع بن سابور وكان من خيار عباد الله.
وَقَال النَّسَائي (2) : أخبرنا مُحَمَّد بن رافع الثقة المأمون.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (3) بْن أَبي حَاتِم: سألت أَبَا زرعة عَنْهُ، فقال: شيخ صدوق، قدم علينا وأقام عندنا أياما وكان رحل مع أَحْمَد بن حنبل.
وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ الْحَافِظ: سمعت أبا جعفر محمد
(1) انظُر رجال البخاري للباجي: 2 / 633.
(2)
انظُر المعجم المشتمل، الترجمة 821.
(3)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1391.
ابن سَعِيد المذكر يقول: سمعت زكريا بن دلويه يقول: بعث طاهر ابن عَبد الله بن طاهر إلى مُحَمَّد بن رافع بخمسة آلاف درهم على يدي رسول له، فدخل عليه بعد صلاة العصر، وهو يأكل الخبز مع الفجل، فوضع الكيس بين يديه، فقال: بعث الأمير طاهر بهذا المال لتنفقه على أهلك. فقال: خذ، خذ لا أحتاج إليه، فإن الشمس قد بلغت رأس الحيطان، إنما تغرب بعد ساعة، قد جاوزت الثمانين، إلى متى أعيش. فرد المال ولم يقبل، فأخذ الرسول المال وذهب، فدخل عليه ابنه فقال: يا أبة ليس لنا خبز الليلة. قال: فذهب بعض أصحابه خلف الرسول ليرد المال إلى حضرة صاحبه فزعا من أن يذهب ابنه خلف الرسول فيأخذ المال. قال زكريا: وربما كان يخرج إلينا مُحَمَّد بن رافع في الشتاء الشاتي وقد لبس لحافه الذي يلبسه بالليل.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1)، وَقَال: مات سنة خمس وأربعين ومئتين، وكان تقيا فاضلا.
وكذلك قال البخاري (2) ، وغيره في تاريخ وفاته (3) .
(1) 9 / 102.
(2)
تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 218، وتاريخه الصغير: 2 / 383.
(3)
وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الحاكم: هو شيخ عصره بخراسان في الصدق والرحلة. وَقَال مسلم بن الحجاج: محمد بن رافع ثقة مأمون صحيح الكتاب. وَقَال ابن صالح: حَدَّثَنَا محمد بن شاذان، حَدَّثَنَا محمد بن رافع الثقة المأموم. وَقَال أحمد بن سيار في ذكر مشائخ نيسابور: محمد بن رافع كان ثقة حسن الرواية عن أهل اليمن وَقَال النَّسَائي في مشيخته ومسلمة في "الصلة "ثقة ثبت (9 / 161 - 162) =
5210 -
بخ 4: مُحَمَّد بن ربيعة الكِلابي الرؤاسي (1) أبو عبد الله الكوفي ابْن عم وكيع بْن الجراح.
وَقَال أَبُو الْعَبَّاس بْن عقدة (2) : أخبرني مُحَمَّد بن عبد العزيز ابن مُحَمَّد بن ربيعة، قال: مُحَمَّد بن ربيعة بن سمير (3) بن الحارث ابن ربيعة بن عَمْرو بن مليل بن عَبد اللَّهِ بن أَبي بكر بن كلاب.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد، وإسماعيل بن سلمان الأزرق، والخليل بن مرة، والسائب بن عُمَر المخزومي (بخ) ، وسفيان الثوري، وسلمة بْن شابور، وسُلَيْمان الأعمش (س) ، وعبد الحميد بْن جَعْفَر الأَنْصارِيّ (س) ، وعبد الملك بْن جُرَيْج (ت س) ، وأبي العميس عتبة بْن عَبد الله المسعودي (س) ، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري (س) ، وعَمْرو بْن عثمان بْن عَبد الله بْن
= وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة عابد.
(1)
تاريخ الدوري: 2 / 515، وتاريخ الدارمي، الترجمة 797، وعلل أحمد 2 / 200، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 208، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 125، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1383، وثقات ابن حبان: 9 / 38، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الترجمة 430، وثقات ابن شاهين، التراجم 1221، 1229، 1284، وتاريخ الخطيب: 5 / 274، والكاشف: 3 / الترجمة 4915، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 203، وتاريخ الاسلام الورقة 255 (أيا صوفيا 3006)، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7515، ورجال ابن ماجة، الورقة 12، ونهاية السول، الورقة 326، وتهذيب التهذيب: 9 / 162 - 163، والتقريب: 2 / 160، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6213.
(2)
تاريخ الخطيب: 5 / 275.
(3)
في تاريخ الخطيب: "سُلَيْمان "مصحف.
موهب، وفضيل بن مرزوق (ت) ، وكامل أبي العلاء (ت) ، ومُحَمَّد ابن الحسن بن عطية العوفي (د) ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (س) ، ومسافر الجصاص، ومستقيم بن عَبد المَلِك، وهشام ابن عروة (س) ، وواصل بن السائب (ق) ، والوليد بْن ثعلبة، ويحيى بْن العلاء الرازي، ويزيد بْن زياد بن أَبي الجعد (ت) ، ويزيد بن زياد الدمشقي، وأبي الْحَسَن العسقلاني (د ت) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري (ت) ، وإبراهيم بْن مُوسَى الرازي (د) ، وأَحْمَد بن حرب الموصلي (س) ، وأحمد بْن حنبل، وأحمد بن يحيى بن عطاء الجلاب، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ بْن خالد القرشي الرَّقِّيّ السكري (ق) ، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ بْن زرارة الرَّقِّيّ (ق) ، وبشر بن الحكم النيسابوري (بخ) ، وأبو بكر الحسين بن مُحَمَّد بن أَبي معشر نجيح بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السندي، والحسين بن يزيد الطحان، والحكم بن موسى القنطري، وزياد بن أيوب الطوسي (ت) ، وسريج بْن يونس، وأبو سَعِيد عَبد الله بْن سَعِيد الأشج، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعبد الرحمن بن الأسود البغدادي (ت س) ، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن سلام الطرسوسي (س) ، وأبو مسلم عَبْد الرحمن بْن يونس المستملي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُونُس السراج، وعلي بْن الحسين بْن أشكاب، وقتيبة بْن سَعِيد (د ت) ، ومُحَمَّد بن حرب النشائي (1) ، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء، ومحمد بن عيسى ابن
(1) بالنون والشين المعجمة (اللباب: 3 / 309) .
الطباع، ومُحَمَّد بن الوليد الفحام (س) ، ومحمود بن خداش، ومحمود بن غيلان، والمغيرة بن عبد الرَّحْمَنِ الحراني (س) ، ومهدي بْن حفص، ويحيى بن مَعِين.
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (1)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.
وَقَال عثمان (2) بْن سَعِيد الدارمي، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (3) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (4) .
زاد أبو بكر: صدوق.
وَقَال أبو داود (5) : ثقة. رفيق أبي نعيم إلى البصرة، خرج هو وأبو نعيم وابن داود.
وَقَال أبو حاتم (6) : صالح الحديث.
وَقَال مُحَمَّد (7) بن إِبْرَاهِيم بن فرنة (8)، والدَّارَقُطنِيّ (9) : ثقة (10) .
(1) تاريخه: 2 / 515.
(2)
تاريخ الدارمي، الترجمة 797.
(3)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1383.
(4)
وكذلك قال عباس الدُّورِيُّ عنه (تاريخه: 2 / 515) .
(5)
سؤالاته: 3 / 125.
(6)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1383.
(7)
تاريخ الخطيب: 5 / 575.
(8)
بالفاء الموحدة والراء المهملة والنون الموحدة، قيده الذهبي في "المُشْتَبِه" " (506) .
(9)
سؤالات البرقاني، الترجمة 430.
(10)
قوله: "ثقة "سقطت من نسخة ابن المهندس.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (1) : توفي ببغداد.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(2) .
وَقَال غيره: توفي بعد عبدة بن سُلَيْمان الكِلابي (3) .
روى له البخاري في "الأدب"، والأربعة.
5211 -
عس: مُحَمَّد بن ربيعة (4) ، ويُقال بشير بن ربيعة البجلي (عس) .
عَن: رَافِعِ بْنِ سَلَمَةَ (عس) ، عن علي فِي النهي عن خاتم الذهب وغير ذلك.
رَوَى عَنه: عُبَيد الله بْن موسى (5)(عس) .
(1) تاريخ الخطيب: 5 / 275.
(2)
9 / 38.
(3)
وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الساجي: فيه لين، وتبعه الأزدي. ونقل عن عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة قال: جاءنا محمد بن ربيعة فطلب إلينا أن نكتب عنه فقلنا: لا ندخل في حديثنا الكذابين:، قال ابن حجر: وهذا جرح غير مفسر لا يقدح فيمن ثبتت عدالته.
(9 / 163) قلت والحق مع ابن حجر، فقد وثقه يحيى بن مَعِين، وأبو داود، والدَّارَقُطنِيّ ولا يقارن هؤلاء بمثل من تكلموا فيه. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(4)
تذهيب التهذيب: 3 / الورقة 203، والمغني: 2 / الترجمة 5493، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7514، وتهذيب التهذيب: 9 / 163، والتقريب: 2 / 160، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6213.
(5)
وَقَال الذهبي في "الميزان ": شيخ معاصر للاعمش لا يعرف (3 / الترجمة 7514) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.