‌ محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم القرشي - تهذيب الكمال في أسماء الرجال - جـ ٢٥

ومن الأَوهام:

[وَهْمٌ]‌

‌ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بن عبد العظيم

.

رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن زياد سبلان.

رَوَى عَنه: النَّسَائي.

هكذا قال، وهُوَ وهم، إنما هُوَ مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن عبد العظيم، وسيأتي في موضعه عَلَى الصواب إن شاء اللَّه تعالى.

5359 -

عس:‌

‌ مُحَمَّد بن عَبد الله بن عبد المطلب بْن ربيعة بْن الْحَارِث بْن عبد المطلب بن هاشم القرشي

الهاشمي (1) .

عن: أبيه (عس) ، عن جده، والعباس قصة الفضل بْن العباس، وربيعة بن الحارث.

وعَنه: الزُّهْرِيّ (عس) .

قاله مُحَمَّد بْن إِسْحَاق (عس) ، عن الزُّهْرِيّ.

وقِيلَ: عن الزُّهْرِيّ (د س) ، عن عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ، عَنْ عبد المطلب بْن ربيعة، وقيل: عن الزُّهْرِيّ، عن عَبد اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بن نوفل، عن عبد المطلب بن ربيعة (2) .

روى له النَّسَائي فِي "مسند علي".

5360 -

د س ق: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بن عقيل ابن صبيح الهلالي (1) ، أَبُو مسعود البَصْرِيّ.

رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمان الدباس، وإِسْمَاعِيل بْن أبان الوراق، وبشر بْن ثابت البزار (ق) ، وبشر بن عُمَر الزهراني، وحجاج بْن نصير الفساطيطي، والحسن بْن كثير بْن فائد، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد، وعاصم بن عَلِيِّ بْن عاصم الواسطي، وعَبْد الله بْن عثمان بْن إسحاق بْن سعد بْن أَبي وقاص، وعبد اللَّه بْن غياث الجشمي، وعبد الرحيم بْن حماد، وعبد السلام بْن راشد الرفاء، وعبد العزيز بْن الخطاب، وجده عُبَيد بْن عقيل المقرئ (د س) ، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وعَمْرو بْن الحصين العقيلي، وعَمْرو بْن عاصم الكِلابي (ق) ، ومحبوب بْن مُحَمَّد الوراق، ومحمد بْن جهضم، ومُحَمَّد بْن خالد بْن عثمة (ق) ، ومُحَمَّد بْن عَمْرو الباهلي، وهارون بْن إِسْمَاعِيل الخزاز، ويحيى بن غيلان، ويحيى بن مُحَمَّد السوسي، ويعقوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ.

رَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه، وأَحْمَد بْن

عَبد الله البزاز التستري، وأحمد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة البغدادي الْحَافِظ، وأحمد بْن يحيى ابن زهير التستري، وإِسْحَاق بْن داود الصواف التستري، وجعفر بْن أَحْمَد بْن بهمرد، وأَبُو سَعِيد الْحَسَن بْن عثمان بْن زياد، وأَبُو علي الحسين بْن إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم بْن شيبان، والْحُسَيْن بْن عَبد اللَّه بْن مهران، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وسَعِيد بْن عَبْد الرحمن التستري، وصالح بْن أَحْمَد بْن أَبي مقاتل، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الرحمن بْن الْحُسَيْن الصابوني التستري، وابنه عَبْد العزيز بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عقيل، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وعلي بْن الْحَسَن بْن سُلَيْمان القَطِيعِيّ، ومُحَمَّد بْن نوح الجنديسابوري، ويَحْيَى بْن معاذ التستري.

قال النَّسَائي (1) : لا بأس بِهِ (2) .

5361 -

د ق: مُحَمَّد بن عَبد اللَّه بن عثمان الخزاعي (3) ، أبو

عَبد اللَّهِ البَصْرِيّ.

رَوَى عَن: جرير بْن حازم (د) ، وأبي الأشهب جعفر بْن حيان العطاردي (د) ، وحماد بْن زيد، وحماد بن سلمة (دق) ، ورجاء أبي يَحْيَى صاحب السقط، وشبيب بْن شَيْبَة، وشبيب بْن مهران القسملي، وعبد اللَّه بْن عُمَر العُمَري (د) ، وعبد العزيز بْن المختار، وعثمان بْن زائدة، وعنبسة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ القرشي، وغسان بن برزين، ومالك بْن أَنَس، ومبارك بْن فضالة، ومحمد ابن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عُمَير، وموسى بْن خلف، وهمام بْن يَحْيَى.

رَوَى عَنه: أَبُو داود، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم ابن الوليد الجشاش، وأَحْمَد بْن إِسْحَاق بْن صالح الوزان، وأحمد بْن منصور الرمادي، وإسماعيل بْن إسحاق القاضي، وعبد القدوس بْن مُحَمَّد الحبحابي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّه بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بن خرزاذ الأنطاكي، وعقبة بن مكرم العمي، وعلي بْن عبد العزيز البغوي، وأَبُو خليفة الفضل بْن الحباب الجمحي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إِسْحَاق الباهلي، ومُحَمَّد بْن سَعْد العوفي، ومُحَمَّد بْن عباد بْن موسى العكلي، ومحمد بْن مُحَمَّد التمار البَصْرِيّ، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومحمد بن هارون بن عيسى الأزدي، ومحمد بن يحيى

الذهلي (ق) ، ومحمد بْن يونس الكديمي، وموسى بْن الْحَسَن الصقلي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.

قال الْبُخَارِي (1) عن علي: ثقة، يقال: مات سنة ثلاث وعشرين ومئتين.

وكذلك قال أَبُو بكر بْن أَبي عاصم في تاريخ وفاته.

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2)، وَقَال: مات سنة ثلاث وعشرين ومئتين (3) .

وروى له ابن ماجه.

5362 -

س: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار بن سوادة (4)

الأزدي الغامدي، أَبُو جعفر البغدادي المخرمي، نزيل الموصل. أحد الحفاظ المكثرين.

رَوَى عَن: أَحْمَد بْن أَبي الحواري وهو من أقرانه، وأبي النَّضْر إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الفراديسي، وأبي أسامة حماد بْن أسامة، وزيد بْن أَبي الزرقاء، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد الله بْن إدريس، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعفيف بْن سالم الموصلي، وعُمَر بْن أيوب الموصلي، وعُمَر بْن زريق (1) ، وعَمْرو بْن هارون بْن حيان البرجمي، وعيسى بْن يونس، والْقَاسِمِ بْن يزيد الجرمي (س) ، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بْن شعيب بْن شابور، وأبي هاشم مُحَمَّد بْن علي الموصلي (س) ، ومُحَمَّد بْن فضيل بْن غزوان، والمعافى بْن عِمْران الموصلي (س) ، وهشام بْن إسماعيل العطار، وهشام بْن عمار، وهشيم بْن بشير، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن كثير بْن سنان المزني (س) ، ويَحْيَى بْن سَعِيد القطان، ويحيى بْن عَبد المَلِك بْن أَبي غنية (س) .

رَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن المفرج البلدي، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وإِسْحَاق بْن دليل، وجعفر ابن مُحَمَّد الفريابي، والحسن بْن سفيان الشيباني، والحسن بن سُلَيْمان الفزراي قبيطة، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري،

والحسين بْن إدريس الأَنْصارِيّ الهروي، والحسين بْن مُحَمَّد بْن حَاتِم عُبَيد العجل، وزيد بْن عبد العزيز الموصلي، وعبد اللَّه بْن أحمد بن حنبل، وعثمان بن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بْن أَحْمَد بْنِ النضر الأزدي، وعلي بن حرب الموصلي، وعلي بْن عبد العزيز البغوي، وأَبُو جعفر مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن بدينا الموصلي، ومحمد ابن غالب بْن حرب تمتام، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، والهيثم بْن خلف الدوري، والهيذام بْن قتيبة المروزي، والوليد بْن مضاء الموصلي، ويعقوب بْن سُفْيَان الفارسي.

روى عنه الْحُسَيْن بْن إدريس الأَنْصارِيّ الهروي كتابا نفيسا في علل الحديث ومعرفة الشيوخ.

قال علي (1) بن أحمد بن النضر الأزدي: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن عمار، ورأيت علي بْن المديني يقدمه.

وَقَال أَبُو الْعَبَّاس (2) بْن عقدة: سمعت مُحَمَّد بْن غالب يقول: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار الثقة كان من أهل الحديث. قال أَبُو العباس: وسألت عَبد اللَّه بْن أَحْمَد عنه فقال: ثقة.

وَقَال أَبُو زكريا يزيد بْن مُحَمَّد بْن إياس الأزدي (3) في كتاب

"طبقات العلماء من أهل الموصل ": مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار الغامدي من الأزد، كان فهما بالحديث وعلله رحالا فيه جماعا له - وذكر جماعة من شيوخه - ثم قال: حَدَّثَنِي عُبَيد العجل، قال: سمعت أبا يوسف القلوسي يقول لإِسماعيل القاضي: مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عمار الموصلي مثل علي بْن المديني، يعني: في علم الحديث - ورأيت عُبَيدا يعظم أمره ويرفع قدره.

وَقَال يعقوب بْن سُفْيَان (1) وصالح بْن مُحَمَّد الأسدي، والنَّسَائي (2) : ثقة.

زاد صالح: كيس.

وزاد النَّسَائي (3) : صاحب حديث.

وَقَال أَبُو حاتم (4) : لا بأس به (5) .

وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(6) .

وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (7) : سمعت أبا يَعْلَى يسئ القول فيه، وكان يشتد عليه إذا قرئ عليه عنه بشيءٍ، ويقول: شهد على خالي بالزور. قال ابن عدي: ومُحَمَّد بْن عَبد الله بن عمار

ثقة، حسن الرواية عن أهل الموصل، معافى بْن عِمْران، وعفيف ابن سالم، وعُمَر بْن أَيُّوب وغيرهم، وعنده عنهم إفرادات وغرائب. وقد شهد أَحْمَد بْن حَنْبَل أنه رآه عند يَحْيَى القطان ولم أر أحدا من مشايخنا الذين حدثونا عنه يذكره بغير الجميل أو يتكلمون فيه في باب الحديث، وهو عندهم ثقة.

وَقَال الحافظ أبو بكر الخطيب (1) : كان أحد أهل الفضل المتحققين بالعلم، حسن الحفظ كثير الحديث، وكان تاجرا، قدم بغداد غير مرة، وجالس بها الحفاظ، وذاكرهم وحدثهم.

قال الْحُسَيْن (2) بْن إدريس الأَنْصارِيّ، عَنه: ولدت سنة اثنتين وستين ومئة.

وَقَال أَبُو زكريا (3) الأزدي (4) : توفي في سنة اثنتين وأربعين ومئتين (5) .

5363 -

د ت س: مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص القرشي السهمي (1) ، جد عَمْرو بن شعيب بن محمد بن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص.

قال الزبير بْن بكار: أمه بنت محمئة بْن جزء الزبيدي.

وذكره أَبُو سَعِيد بْن يونس في "تاريخ المِصْرِيين "، وَقَال: روى عَن أبيه، روى عنه حكيم بْن الحارث الفهمي في أخبار سَعِيد بْن عفير، وابنه شعيب بْن مُحَمَّد.

وَقَال أَحْمَد بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ الأَزْرَقِيِّ، عَنْ عَبد المجيد ابن أَبي رواد، عن ابن جُرَيْج، والمثنى بن الصباح، عن عَمْرو ابن شعيب، عَن أبيه: طاف مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن عَمْرو مع أبيه

عَبد اللَّه بْن عَمْرو بْن العاص فلما كان في السابع أخذ بيده إلى دبر الكعبة، وذكر الحديث.

وقد روي له شيء يسير من الحديث على خلاف فيه.

روى أَبُو دَاوُد (2) عَنْ زهير بْن حرب عن إسماعيل بن عليه، عن أَيُّوب، عَنْ عَمْرو بْن شُعَيْب، عَن أبيه، عَن أبيه، عَن أبيه حتى

ذكر عَبد اللَّه بْن عَمْرو، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم "لا يحل سلف وبيع

…

الحديث.

ورواه التِّرْمِذِيّ (1) عن أَحْمَد بْن منيع، عن إِسْمَاعِيل، وَقَال عَن أبيه، مرة واحدة، والباقي مثله.

وروى النَّسَائي (2) عن عثمان بْن عَبد اللَّه، وهو ابن خرزاذ، عن سهل بْن بكار، عن وهيب بْن خالد، عن ابن طاووس، عَنْ عَمْرو بْن شعيب، عَن أبيه، عَن أبيه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو، قال مرة: عَن أبيه، وَقَال مرة: عَنْ جده أن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نهى يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية وعن الجلالة عن ركوبها وعن أكل لحمها.

هكذا رواه أَبُو علي الأسيوطي عَنِ النَّسَائي، ووقع في رواية أبي الْحَسَن بْن حيويه عن النَّسَائي: عَمْرو بْن شعيب عَن أبيه (3) مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن عَمْرو، وهو وهم.

ورواه أَبُو داود (4) عن سهل بْن بكار بإسناده، فقال: عن عَمْرو ابن شعيب، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده كما قال في باقي أحاديثه، فالله أعلم (5) .

فهذا جميع ما وجدنا له عندهم مما يمكن أن يكون له فيه رواية، واللَّه أعلم.

5364 -

ق: مُحَمَّد بن عَبد اللَّه بْنِ عَمْرو بْن عثمان (1) بْن

عفان القرشي الأُمَوِي، أَبُو عبد اللَّه المدني المعروف بالديباج، أخو الْقَاسِمِ بْن عَبد اللَّه، أمه فاطمة بنت الحسين بْن عَلِيّ بْن أَبي طالب، وهو أخو عَبد الله بْن حسن بْن حسن لأمه وسمي الديباج لحسن وجهه.

رَوَى عَن: جعفر بْن عَمْرو بْن أمية الضمري، وخارجة بْن زيد بْن ثابت (ق) ، على خلاف فيه، وطاووس بْن كيسان، وأبي الزناد عَبد اللَّه بْن ذكوان. وأبيه عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو بْنِ عُثْمَانَ بْن عفان، ومُحَمَّد بْن عَبْدِ الرحمن بْن لبيبة، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومحمد بْن المنكدر، والمطلب بْن عَبد الله بن حنطب، ونافع مولى ابْن عُمَر، وأمه فاطمة بنت الحسين بن علي ابن أَبي طَالِب (ق) .

رَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي، وبشر بْن مُحَمَّد الأُمَوِي، وخالد بْن إلياس، وسالم الخياط، وأَبُو أَيُّوب سُلَيْمان بْن الحجاج الطائفي، وعبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي هند (ق) ، وعبد اللَّه بْن عامر الأَسلميّ، وعبد اللَّه بْن عنبسة العثماني، وعبد الرحمن بْن إِسْحَاقَ المدني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي الزناد (ق) ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعمارة بْن غزية، ومُحَمَّد بْن معن الغفاري، ومحمد

ابن موسى الفطري، ومنصور بْن سلمة الليثي المدني، ويَحْيَى بْن سليم الطائفي، ويوسف بْن يعقوب بْن الماجشون، وأَبُو بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (ق) ، وهو أكبر منه.

ذكره مُحَمَّد بْن سعد (1) فِي الطبقة الرابعة من أهل المدينة.

وَقَال النَّسَائي: ثقة.

وَقَال فِي موضع آخر: ليس بالقوي.

وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(2) وَقَال: في حديثه عَن أبي الزناد بعض المناكير.

وَقَال علي بن المديني: هو أخو عَبد اللَّه بْن حسن بْن حسن لأمه وكان يقال له: الديباج، وأمه فاطمة بنت الْحُسَيْن.

وَقَال الحافظ أَبُو بكر الْخَطِيبُ (3) فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ عَن أَبِي الْيُمْنِ الْكُنْدِيِّ، عَن أَبِي مَنْصُورٍ الْقَزَّازِ، عَنه: كانت فاطمة بنت الْحُسَيْن بْن علي بْن أَبي طالب عند الحسن بْن الحسن بْن علي بْن أَبي طالب فولدت له عَبد اللَّه وحسنا (4) ، ثم مات عنها فخلف عليها بعده عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو بْنِ عُثْمَانَ فولدت له الديباج وكان جوادا ممدحا ظاهر المروءة.

وبه، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْنِ الْقَطَّان، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن الْحَسَن النقاش أن الْحَسَن بْن سُفْيَان أخبرهم، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن المنذر، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدِ بْنِ معن الغفاري، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن عثمان، قال: جمعتنا أمنا فاطمة بنت الْحُسَيْن بْن علي فقالت: يا بني إنه واللَّه ما نال أحد من أهل السفه بسفههم شيئا ولا أدركوه (1) من لذاتهم إلا وقد ناله أهل المرؤات بمروءاتهم فاستتروا بجميل ستر اللَّه عزوجل.

وبِهِ، قال (2) : أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبي بكر، قال: أخبرنا الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن يحيى العلوي قال: حَدَّثَنَا جدي، قال: حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيل بْن يعقوب، قال: سمعت عمي عَبد اللَّه بْن موسى يَقُول: كَانَ عَبد اللَّهِ بْن الحسن يقول: أبغضت مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن عثمان أيام ولد بغضا ما أبغضته أحدا قط ثم كبر وبرني (3) فاحببته حبا ما أحببته أحدا قط.

وبه، قال (4) : أخبرنا علي بْن عبد العزيز الظاهري، قال: أَخْبَرَنَا علي بْن عَبد اللَّهِ بْن الْعَبَّاس بْن المغيرة الجوهري، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن سَعِيد الدمشقي، قال: حَدَّثَنِي الزبير بْن بكار، قال: حدثني عَبد المَلِك بن عبد العزيز عَن أبي السائب، قال:

احتجت إلى لقحة فكتبت إلى مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن عثمان أسأله أن يبعث إلى بلقحة، فإني لعلي بابي إذا إنا بزجل (1) إبل وإذا فيها عبد يزجر بها، فقلت له: يا هذا ليس ها هنا الطريق. فقال: أردت أبا السائب. فقلت: فأنا أَبُو السائب. فدفع إليّ كتاب مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بْن عثمان فإذا فيه: أتاني كتابك تطلب لقحة وقد جمعت ما كان بحضرتنا منها وهي تسع عشرة لقحة وبعثت معها بعبد راع وهي بدن وهو حر إن رجع مما بعثت به شيء في مالي أبدا. قال: فبعت منهن بثلاث مئة دينار سوى ما احتبست لحاجتي.

إلى هنا عن الحافظ أبي بكر الخطيب عن شيوخه.

وأَخْبَرَنَا أبو الحسن بْن البخاري، قال: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد المَلِك بْنِ خَيْرُونَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرِ ابْنُ الْمُسْلِمَةِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ المخلص، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمان الطوسي، قال: حَدَّثَنَا الزبير بْن بكار، قال: حَدَّثَنِي عثمان بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن أَبِي العلاء بْن وثاب، قال: قدم ابْن ميادة الرماح بْن أبرد المدينة زائرا لعبد الواحد بْن سُلَيْمان، وهو أمير المدينة، فكان عنده ليلة في سمره، فقال عبد الواحد لأصحابه: إني أهم أن أتزوج أفلا تبغوني أيما. فقال له الرماح: أنا أدلك أصلحك اللَّه أيها الأمير. قال:

وعلى ما يا أبا الشرحبيل. قال: قدمت عليك أصلحك اللَّه فلما دخلت مسجدكم إذا أشبه شيء به وبمن فيه الجنة وأهلها، فواللَّه لبينا أنا فيه أمشي إذ قادتني رائحة عطر رجل وقفت عليه، فلما وقع عليه بصري استلهاني حسنه، فما أقلعت عنه حتى تكلم، فما زال يتكلم كأنما يتلو زبورا أو يدرس إنجيلا أو يقرأ قرآنا حتى سكت. فلولا معرفتي بالأمير ما شككت أنه هو خرج من داره إلى مصلاه، فسألت من هو؟ فأخبرت أنه بين الحيين للخليفتين، وإنه قد نالته ولادة من رسول الله صلى الله عليه وسلم (1) لها ساطع من غرته في ذؤابته، نعم حشو الرجل وابن العشيرة إن اجتمعت أنت وهو على ولد ساد العباد وجاب ذكره البلاد. قال: فلما قضى ابن ميادة كلامه، قال عبد الواحد ومن حضره: ذاك مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن عثمان بْن عفان، ولفاطمة بنت الحسين بْن علي بْن أَبي طالب يا أبا الشرحبيل، فقال ابن ميادة:

لهم تبرة لم يعطها اللَّه غيرهم • وكل عطاء اللَّه فضل مقسم

وبه، قال: حَدَّثَنَا الزبير بْن بكار (2)، قال: وأنشدني سُلَيْمان ابن عياش السَعْدي لأبي وجزة السَعْدي يمدح مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْنِ عَمْرو بْن عثمان بْن عفان:

وجدنا المحض الأبيض من قريش • فتى بين الخليفة والرسول

أتاك المجد من هنا وهنا • وكنت له بمعتلج السيول

فما للمجد دونك من مبيت • وما للمجد دونك من مقيل

ولا ممضى وراءك تبتغيه • وما هو قابل بك من بديل

فدى لك من يصد الحق عنه • ومن يرضي أخاه بالقليل

فلولا أنت ما رحلت ركابي • مؤثلة وما حمدت رحيلي

قال مُحَمَّد بْن سَعْد (1) : مات في حبس أبي جعفر.

وقَال البُخارِيُّ (2) : حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيم بْن المنذر، قال: حَدَّثَنَا معن (3)، قال: أخذ أَبُو جعفر مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بْن عُثْمَان بْن عَفَّان فِي سنة خمس وأربعين يعني ومئة وزعموا أنه قتله ليلة جاءه خروج مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن حسن بالمدينة.

وَقَال عبدا لباقي بْن قانع (4)، وأَبُو حاتم بْن حبان (5) : قتله أَبُو جعفر المنصور سنة خمس وأربعين ومئة وبعث برأسه إلى