الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (1) : كَانَ ثقة فاضلا عالما، له فضل ورواية وفتوى.
مات في آخر سنة إحدى وتسعين ومئة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) وَقَال: مات سنة إحدى أو اثنتين وتسعين ومئة.
وَقَال أَبُو جَعْفَر النفيلي: مات سنة اثنتين وتسعين ومئة.
وَقَال أبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى: مات سنة ثلاث وتسعين ومئة (3) .
روى له البخاري في "القراءة خلف الأمام "وفي "الأدب"، والباقون.
ومن الأَوهام:
-[وَهْمٌ]
مُحَمَّد بن سلمة المدني - وفي نسخة: العدني. وفي نسخة: محمود بْن سُلَيْمان العدني. وفي نسخة:
محرز بْن
(1) طبقاته: 7 / 485. وفيه: "كان صدوقا ثقة
…
(2)
9 / 40 وفي المطبوع منه: "سنة إحدى أو اثنتين وسبعين ومئة.
(3)
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سمعت أبي يقول: كان مُحَمَّد بن سلمة الحراني لا يكاد يقول في شيء من حديثه حَدَّثَنَا (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 332) . وَقَال العجلي: ثقة وهو أرفع من عتاب بن بشير (ثقاته، الورقة 47) . وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني: سمعت أَحْمَد بْن حنبل يَقُول: محمد بن سلمة شيخ صدوق، وكان أمثل من عتاب بن بشير (الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1494) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال أبو عَرُوبَة: أدركنا الناس لا يختلفون في فضله وحفظه (9 / 194) . وَقَال في "التقريب": ثقة.
سلمة المدني (1) .
عَن: نافع بْن عُمَر الْجُمَحِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبي مليكة، عن أسماء بنت أبي بكر في الصلاة الكسوف.
وعَنه: ابن ماجه.
هكذا وقع في عدة نسخ. والصواب من ذلك كله: محرز ابن سلمة العدني وهو معروف مشهور بالرواية عن الجمحي. وقد روى ابن ماجه عدة أحاديث عنه، عن الجمحي وغيره كما هو مذكور في ترجمته.
5256 -
خت 4: مُحَمَّد بْن سليم (2) ، أَبُو هلال الراسبي
(1) ضبب عليها المؤلف.
(2)
طبقات ابن سعد: 7 / 278، تاريخ الدارمي، الترجمة 38، وابن طهمان، الترجمة 76، وابن الجنيد، الورقة 42، وتاريخ خليفته: 439، وعلل ابن المديني: 87، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 297، وتاريخه الصغير: 2 / 168، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 324، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 333، وأبو زُرْعَة الرازي: 506، 507، 654، وسؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 4، و5 / الورقتان 5، 13، والمعرفة ليعقوب: 1 / 154، 155، 480، 486، 542، و2 / 36، 99، 167، 174. 280، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 516، وضعفاء العقيلي، الورقة 192، والجرح والتعديلى: 7 / الترجمة 1484، والمجروحين لابن حبان: 2 / 283، وكشف الاستار (100) ، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 74، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: 4 / 39، ورجال البخاري للباجي: 2 / 682، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 141، والكاشف: 3 / الترجمة 4954، وديوان الضعفاء، الترجمة 3754، والمغني: 2 / الترجمة 5595، والعبر: 1 / 251، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة =
البَصْرِيّ، مولى بني سامة بْن لؤي، ولم يكن من بني راسب، وإنما نزل فيهم فنسب إليهم.
وذكر أَبُو خيثمة أنه كان مكفوفا.
رَوَى عَن: بكر بْن عَبد اللَّهِ المزني، وتوبة العنبري، والْحَسَن البَصْرِيّ (بخ) ، وحميد بْن هلال العدوي (ي د) ، وداود بْن أَبي هند، وسوادة بْن حنظلة القشيري (ت) ، وسيار أبي الحكم، وعبد اللَّه بْن بريدة، وعبد اللَّه بْن سوادة بْن حنظلة القشيري (د ت ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن صبيح، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي مليكة (خت) ، وعقبة ابن أَبي ثبيت (ق) ، وغيلان بْن جرير (س) ، وقتادة بْن دعامة (خت مد) ، ومُحَمَّد بْن سيرين (خت د ق) ، ومساور بْن سوار، ومطر الوراق (س) ، وأبي الزبير المكي، وأبي يزيد المدني.
رَوَى عَنه: أسد بْن موسى، وحرمي بْن حفص، والحسن بْن موسى الأشيب (س) ، وأَبُو عُمَر حفص بْن عُمَر الحوضي (د) ، وداود بْن شبيب الباهلي، وأَبُو يَحْيَى زكريا بْن زياد صاحب الأمشاط، وزيد بْن الحباب (د) ، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وشيبان بْن فروخ (د س) ، وطالوت بن عباد الصيرفي، وعاصم بن علي بْن عاصم، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الأعلى بْن الْقَاسِمِ، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وعُبَيد الله بْن
= 207، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 28، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7646، ونهاية السول، الورقة 329، وتهذيب التهذيب: 9 / 195 - 196، والتقريب: 2 / 166، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6267.
مُحَمَّد العيشي، وعَمْرو بْن منصور القداح البَصْرِيّ (ر) ، وكامل بْن طلحة الجحدري، ومُحَمَّد بْن الْحَسَن الأسدي (ق) ، وأَبُو النعمان مُحَمَّد بْن الفضل السدوسي عارم (خد) ، ومُحَمَّد بْن يَعْلَى زنبور، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم (ق) ، وموسى بْن إِسْمَاعِيل (ي) ، ومؤمل بْن إِسْمَاعِيل (قد) ، وهاني بْن يَحْيَى بْن أَيُّوب، ووكيع بْن الجراح (ت ق) ، ويزيد بْن زريع.
قال عَمْرو بْن علي (1) : كان يَحْيَى لا يحدث عنه، وكَانَ عَبْد الرحمن يحدث عنه، وسمعت يزيد بْن زريع يقول: عدلت عَن أبي بكر الهذلي وأبي هلال عمدا.
وَقَال عثمان (2) بْن سَعِيد الدارمي: قلت ليحيى بْن مَعِين: حماد بْن سلمة أحب إليك في حديث قتادة أو أَبُو هلال؟ فقال: حماد أحب إليّ، وأَبُو هلال صدوق.
وَقَال مرة (3) : ليس به بأس، وليس بصاحب كتاب (4) .
(1) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 74.
(2)
تاريخه، الترجمة 38.
(3)
قاله عنه أَبُو بكر بن أَبي خيثمة (الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1484) .
(4)
وَقَال ابن طهمان عَنه: ليس به بأس (الترجمة 38) . وَقَال ابن الجنيد: سألت يحيى عَن أبي هلال الراسبي، فقال: صالح ليس بذاك القوي. فقال رجل ليحيى بن مَعِين: إن يحيى بن سَعِيد قال: لان أحدث عن عَمْرو بن عُبَيد أحب إلي من أن أحدث عَن أبي هلال الراسبي. فقال يحيى بن مَعِين: عَمْرو بن عُبَيد ليس بشيءٍ رجل سوء، وأبو هلال صدوق. (سؤالاته، الورقة 42) .
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (1) بْن أَبي حاتم: أدخله البخاري فِي كتاب "الضعفاء "وسمعت أبي يقول: يحول منه.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (2)، عَن أبي داود: أَبُو هلال ثقة، ولم يكن له كتاب، وأَبُو هلال فوق عِمْران القطان. هكذا قال أَبُو داود (3) .
وَقَال النَّسَائي (4) : ليس بالقوي.
قال البخاري (5) : قال مُحَمَّد بْن محبوب: مات في ذي الحجة سنة سبع وستين ومئة (6) .
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1484.
(2)
سؤالاته: 5 / الورقة 13.
(3)
وَقَال أبو داود: ما حدث يحيى عَن أبي هلال (سؤالات الآجري: 4 / الورقة 4) وَقَال الآجري: سألت أبا داود عَن أبي الاشهب وأبي هلال، فقال: ما أقربهما (سؤالاته: 5 / الورقة 5) .
(4)
الضعفاء والمتروكون، الترجمة 516.
(5)
تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 297.
وتاريخه الصغير: 2 / 168.
(6)
وَقَال ابن سعد: فيه ضعف (طبقاته: 7 / 278)، وذَكَره البخاري في "الضعفاء الصغير "وَقَال: كان يحيى بن سَعِيد لا يروي عنه، وابن مهدي يروي عنه. (الترجمة 324، وتاريخه الكبير: 1 / الترجمة 297) . وَقَال البرذعي: سئل أبو زُرْعَة وأنا شاهد عَن أبي هلال الراسبي، فقال: لين وليس بالقوي. وقد قال عبد الرحمن بن مهدي في أبي هلال قريبا من قول أبي زرعة (أبو زُرْعَة الرازي: 506)، وذَكَره أبو زُرْعَة الرازي في "أسامي الضعفاء "وَقَال: كان يحيى بن سَعِيد لا يروي عنه (الترجمة 291)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "المجروحين "فقال: كان أبو هلال الراسبي شيخا صدوقا الا انه كان يخطئ كثيرا من غير تعمد حتى صار يرفع المراسيل ولا يعلم، وأكثر ما يحدث من حفظه وقع المناكير في حديثه من سوء حفظه إختلف فيه يحيى =
استشهد به البخاري في "الصحيح"، وروى له في كتاب "القراءة خلف الإمام "وغيره، والباقون سوى مسلم (1) .
= وعبد الرحمن وَقَال: والذي أميل إليه في أبي هلال الراسبي ترك ما انفرد من الاخبار التي خالف فيها الثقات والاحتجاج بما وافق الثقات وقبول ما انفرد من الروايات التي لم يخالف فيها الاثبات التي ليس فيها مناكير. (2 / 283) . وَقَال البزار: كان غير حافظ. وَقَال ابن عدي: ولابي هلال غير ما ذكرت وفي بعض رواياته مالا يوافقه الثقات عليه وهو ممن يكتب حديثه. (الكامل: 3 / الورقة 74) . (كشف الاستار - 100) .
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ضعفيف (العلل: 4 / الورقة 39) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال أحمد بن حنبل يحتمل في حديثه إلا أنه يخالف في قتادة، وهو مضطرب الحديث.
وَقَال الساجي. روي عنه حديث منكر (9 / 196) . وَقَال في "التقريب": صدوق فيه لين.
(1)
إستدرك الحافظ ابن حجر في هذا الموضع.
خت: محمد بن سليم، أبو عثمان المكي.
رَوَى عَن: ابن أَبي مليكة.
رَوَى عَنه: عَبد الله بن داود الخريبي، ووكيع بن الجراح، وأبو عاصم النبيل قال: قال البخاري في التاريخ: قال داود، يعني الخريبي: حَدَّثَنَا أبو هلال وربيعة أبو أحمد الحاكم فلم يزد على ما ذكر. وذكره ابن أَبي حاتم كذلك لكن لم يذكر رواية عَبد الله بن داود عنه، ونقل عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن مَعِين أنه قال: محمد بن سليم المكي ثقة، وَقَال أبو حاتم: هو صالح وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وَقَال: وليس هذا بابي هلال الراسبي محمد بن سليم ذاك بصيري وهذا مكي، وقد روى وكيع عنهما. وقد وقع في الرقاق من صحيح البخاري عقب رواية عثمان بن الأسود عن ابن أَبي مليكة عن عائشة حديث من نوقش الحساب عذب، تابعه ابن جُرَيْج ومحمد بن سليم - وذكر غيرهما - فهذا هو المكي كما قال أبو علي الجياني.
5257 -
د س: مُحَمَّد بن سُلَيْمان بن حبيب بن جبير الأسدي (1) ، أَبُو جعفر المصيصي العلاف المعروف بلوين، كوفي الأصل، نزل المصيصة، وقدم بغداد مرات، وحدث بها كثيرا، ثم رجع إلى المصيصة، ومات بأذنة.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سَعْد (د س) ، وبقية بْن الوليد، وحبان بْن علي العنزي، وحديج بْن مُعَاوِيَة الجعفي والحسن بْن مُحَمَّد بْن أعين الحراني (سي) ، وحماد بْن زيد (س) ، والربيع بْن بدر السَعْدي، وزافر بْن سُلَيْمان، وسفيان بْن عُيَيْنَة (د س) ، وسُلَيْمان بْن بلال (د) ، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم، وشَرِيك بْن عَبد الله، وعبد الله بن المبارك (س) ، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد (د) ، ومالك بْن أنس، ومحمد بن سُلَيْمان ابن الأصبهاني، والهذيل بْن بلال، والوليد بْن أَبي ثور، ويَعْلَى المكي مولى آل الزبير، وأبي عوانة، وأبي همام الأهوازي (د) .
(1) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 276، والكنى لمسلم، الورقة 17، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1468، وثقات ابن حبان: 9 / 101، وتاريخ الخطيب: 5 / 292، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 368، وإكمال لابن ماكولا: 7 / 192، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 90، والمعجم المشتمل، الترجمة 834، والكامل في التاريخ: 7 / 94، وسير أعلام النبلاء: 11 / 500، والعبر: 1 / 447، و2 / 120، والكاشف: 3 / الترجمة 4955، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 208، ونهاية السول، الورقة 329، وتهذيب التهذيب: 9 / 198 - 199، والتقريب: 2 / 166، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6268، وشذرات الذهب: 2 / 112.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وإبراهيم بن إسحاق الأنماطي، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد، وأحمد بْن الْعَبَّاسِ بْن الوليد بْن مزيد البيروتي، وأَحْمَد بْن القاسم بْن نصر بْن زياد الشعراني أخو أَبِي الليث نصر بْن الْقَاسِم الفرائضي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد الأذني المقرئ، وأَحْمَد بْن منصور الرمادي، وأَيُّوب بْن يَحْيَى بْن خزيمة الأذني، وحامد بْن مُحَمَّد بْن شعيب البلخي، وأَبُو علي الْحَسَن بْن مُحَمَّدِ بْن دكة الأصبهاني المعدل، وأبو علي الحسين بْن أحمد المالكي، وأَبُو الهيثم خالد بْن يزيد ابن مخبط الخزاعي المصيصي، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن سيف الحراني (س) ، وأَبُو الأزهر صدقة بن منصور الكندي الحراني، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن إِسْحَاق بْن الخصيب، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي (خت) ، وعلي بْن الحسين بْن معدان، وعلي بْن رستم، وعلي بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد بْن المغيرة المخزومي، وأَبُو حفص عُمَر بْن الْحَسَن الحلبي الْقَاضِي المعروف بأبي حفيص، والْقَاسِمِ بْن إِبْرَاهِيم بْن أَحْمَد الملطي، والْقَاسِمِ بْن عباد الخطابي، وأَبُو جعفر مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَحْيَى بن الحكم بن الحزور الحزوري،
ومحمد بْن أَحْمَد بْن سَعِيد بْن كساء الواسطي، وأَبُو حاتم محمد ابن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق المسوحي، ومُحَمَّد بْن
الحسين المحاربي الكوفي، ومُحَمَّد بْن عَبد الرحيم بْن شبيب، ومُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن علي بْن داود الأذني، ومُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بْن هارون المجدر، وموسى بْن عِمْران، ويحيى بن عبدا لباقي الأذني، ويَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن صاعد وهو آخر من حدث عنه ببغداد.
قال أَبُو مُحَمَّد البلاذري (1) : سمعت مُحَمَّد بْن جرير يقول: إنما لقب مُحَمَّد بْن سُلَيْمان المصيصي بلوين لأنه كان يبيع الدواب ببغداد، فيقول، هذا الفرس له لوين هذا الفرس له فديد فلقب بلوين.
وَقَال مُحَمَّد (2) بْن الْقَاسِمِ الأزدي: قال لوين: لقبتني أمي لوينا وقد رضيت.
وَقَال عبد الرحمن (3) بْن أَبي حَاتِم: سئل أَبِي عَنْهُ فقال: صالح الحديث، صدوق. قيل له: ثقة؟ قال: صالح الحديث.
وَقَال النَّسَائي (4) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(5) .
(1) تاريخ الخطيب: 5 / 294.
(2)
تاريخ الخطيب: 5 / 295.
(3)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1468.
(4)
تاريخ الخطيب: 5 / 295، والمعجم المشتمل، الترجمة 834.
(5)
9 / 101.
وَقَال علي بْن رستم: سمعت لوينا يقول: حدثت ولي خمسون سنة، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فَقَالَ لي: يا مُحَمَّد ما آن لك أن تحدث! فأمسكت حتى بلغت سبعين سنة فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لي: يا مُحَمَّد حدث فقد آن لك أن تحدث.
وَقَال الحافظ أَبُو نعيم فِي "تاريخ أصبهان "(1) : مُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن حبيب المصيصي أسدي من أنفسهم من بني الصائف، واسمه سَعْد بْن مالك بْن عامر بْن الحارث بْن ثعلبة بْن دودان بْن أسد بْن خزيمة، كَانَ ممن يرابط بالثغور وآثر المصيصة على سائر الثغور، وكان لا يكره إذا لقب بلوين، ويقول لوين تصغير لون وذكر أن له حلقة في الفرائض أيام سفيان بن عُيَيْنَة.
وذكر عبدا لباقي (2) بْن قانع أنه قدم بغداد سنة أربعين ومئتين، وأنها آخر قدمة قدمها إلى بغداد.
وَقَال أَحْمَد (3) بْن الْقَاسِمِ بْن نصر: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سُلَيْمان ابن حبيب لوين سنة أربعين ومئتين، فذكر عنه حديثا ثم قال: قال (4) أبي لمُحَمَّد بْن سُلَيْمان يعني في هذه السنة: كم لك؟ قال: مئة وثلاث عشرة سنة.
(1) ذكر أخبار أصبهان: 2 / 2.
(2)
تاريخ الخطيب: 5 / 295.
(3)
تاريخ الخطيب: 5 / 295.
(4)
سقطت من نسخة ابن المهندس.
وَقَال أَبُو جَعْفَر (1) مُحَمَّد بْن علي المري الطرائفي: مات سنة خمس وأربعين ومئتين بالثغر وكنت ممن صلى عليه.
وَقَال الْقَاسِمِ (2) بْن إِبْرَاهِيم بْن أَحْمَد الملطي، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى الصولي (3) : مات سنة ست وأربعين ومئتين.
زاد الملطي: بأذنة وحمل في طن من أذنة إلى المصيصة فدفن بالمصيصة (4) .
5258 -
ق: مُحَمَّد بن سُلَيْمان بن أَبي حثمة الأَنْصارِيّ المدني (5) ، أَخُو أَبِي بَكْر بْن سُلَيْمان بن أَبي حثمة.
(1) انظُر تاريخ الخطيب: 5 / 295.
(2)
نفسه.
(3)
تاريخ الخطيب: 5 / 296.
(4)
وَقَال أَبُو بَكْر المروذي: ذكر أحمد بن حنبل لوينا فقال: قد حدث حديثًا منكرا عن ابن عُيَيْنَة ماله أصل. قلت أيش هو؟ قال عَنْ عَمْرو بْن دينار عَن أبي جعفر عَنْ إِبْرَاهِيم بْن سعد عَن أبيه قصة علي "ما أنا بالذي أخرجتكم ولكن الله أخرجكم "فأنكره إنكارا شديدا، وَقَال: ماله أصل (تاريخ الخطيب: 5 / 293) وَقَال أبو علي الجياني: ثقة (تسمية شيوخ أبي داود، الورقة 90) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة كان ثقة (9 / 199) . وكذلك قال ابن حجر في "التقريب.
(5)
تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 167، والمعرفة ليعقوب: 1 / 307، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1455، وثقات ابن حبان: 5 / 375، والكاشف: 3 / الترجمة 4956، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 208، وتاريخ الاسلام، الورقة 2 (أيا صوفيا 3006) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 19، ونهاية السول، الورقة 329، وتهذيب التهذيب: 9 / 199، والتقريب: 2 / 166، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6269.
روى عن: أبيه سُلَيْمان بْن أَبي حثمة، وعمه سهل بْن أَبي حثمة (ق) .
رَوَى عَنه: حجاج بْن أرطاة (ق) ، ومُحَمَّد بن إِسْحَاقَ بن يسار.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1) .
روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو بَكْر بْنُ الأَنْمَاطِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ الْخَضِرِ بْنِ هِبَةِ الله بن طاووس، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ نَصْرُ اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْقَوِيِّ الْمِصِّيصِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابَتٍ الْخَطِيبُ الْحَافِظُ بِصُورَ، قال: أخبرنا أَبُو الحسن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن الصلت الأَهْوَازِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّد بْن جعفر بْن أحمد بْنِ يَزِيدَ الْمَطِيرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةُ، قال: حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمان بْنِ أَبي حَثْمَةَ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبي حَثْمَةَ، قال: رَأَيْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مَسْلَمَةَ يُطَارِدُ ثُبَيْتَةَ بِنْتَ الضَّحَّاكِ عَلَى أَجَارٍ مِنْ أَجَاجِيرِ الْمَدِينَةِ فَقُلْتُ: أَتَفْعَلُ هَذَا؟ قال: نَعَمْ، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "إِذَا أَلْقَى اللَّهُ فِي قَلْبِ امْرِئٍ خِطْبَةَ امْرَأَةٍ فَلا بَأَسَ أَنْ يَنْظُرَ إِلِيهَا.
(1) 5 / 375، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
رواه (1) عَن أَبِي بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ حفص بْن غَيَّاثٍ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ وَقَال فِي حَدِيثِهِ: خَطَبْتُ امْرَأَةً فَجَعَلْتُ أَتَخَبَأُ لَهَا، ولَمْ يُسَمِّهَا.
5259 -
س: مُحَمَّد بن سُلَيْمان بن أَبي داود الحراني (2) ، أَبُو عبد اللَّه المعروف ببومة، مولى مروان، واسم جده أبي داود سالم، وقيل: عطاء وقيل: إن أبا داود كنية أبيه لا كنية جده.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن المختار الكوفي، وجعفر بْن برقان، وداود بْن الزبرقان، وروح بْن الْقَاسِمِ، وزهير بْن مُحَمَّد الخراساني، وسَعِيد بْن بشير، وسلمة بْن وردان، وأبيه سُلَيْمان بْن أَبي داود، وسلام بْن أَبي مطيع، وشعيب بْن أَبي حمزة (س) ، وصدقة بْن عَبد اللَّهِ، وعَبْد اللَّه بْن بديل المكي، وعبد اللَّه بْن بكير الغنوي، وعَبْد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر، وعفير بْن معدان، وعَمْرو بْن خالد الواسطي، وعيسى بْن أَبي رزين (سي) ، وعيسى بْن موسى القرشي
(1) ابن ماجة (1864) .
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 271، والمعرفة ليعقوب: 1 / 294، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1459، وثقات ابن حبان: 69، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الترجمة 191، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 141، والكاشف: 3 / الترجمة 4957، والمغني: 2 / الترجمة 5579، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 208، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7620، وتهذيب التهذيب: 9 / 199 - 200، والتقريب: 2 / 166، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6270.
أخي سُلَيْمان بْن موسى، وفطر بْن خليفة (ص) ، والليث بْن سَعْد،
ومالك بْن أنس (س) ، والمثنى أبي حاتم، ومُحَمَّد بْن جابر الحنفي، ومُحَمَّد بْن الزبير إمام مسجد حران، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عرق الحمصي، ومعاذ بْن رفاعة السلامي، ومعتمر ابن سُلَيْمان، ووحشي بْن حرب بْن وحشي بْن حرب، وأبي جعفر الرازي (س) ، وأبي عوانة.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أَبي حميد الحراني، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن العباس القرشي الحراني، وأَحْمَد بْن داود السلمسيني، وأَحْمَد بْن سُلَيْمان الرهاوي (س)(1) ، وأحمد بْن عَبْد الرحمن بْن المفضل الحراني، وإِسْحَاق بن زريق الرسعني، وإِسْحَاق بْن زيد الخطابي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الفضيل الرسعني، وسلمة بْن شبيب النيسابوري، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن سيف الحراني (س) ، وابن ابنه سُلَيْمان بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن أَبي داود (س) ، والعباس بْن مساور، وعبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيد بن عيشون، وعبد الرحمن بن عَمْرو: الحرانيون، والفضل بْن يعقوب الرخامي، وأَبُو الوليد مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عَبد المَلِك بْن مسرح الحراني، وابن ابنه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بن سُلَيْمان بْن
(1) تحرف الرقم في نسخة ابن المهندس إلى: "ص "وقد جاء الرقم على الصواب عندما ذكر المؤلف محمد بن سُلَيْمان هذا في شيوخ أحمد بن سُلَيْمان الرهاوي من هذا الكتاب (1 / الترجمة 44) .
أبي داود، ومُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه بْن يزيد الحراني، ومُحَمَّد بْن غالب الأنطاكي، ومحمد بْن معدان الحراني، ومحمد بْن يَحْيَى بْن كثير الحراني، ومخلد بْن مالك السلمسيني، وهوبر بْن معاذ الحمصي، ووهب بْن حفص البجلي الحراني، وأَبُو فروة يزيد بْن مُحَمَّد بْن يزيد بْن سنان الرهاوي.
قال النَّسَائي: لا بأس به، وأبوه ليس بثقة ولا مأمون.
وَقَال أَبُو عوانة الإسفراييني: حَدَّثَنَا أَبُو داود الحراني، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سُلَيْمان ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1)، وَقَال: مات سنة ثلاث عشرة ومئتين (2) .
روى له النَّسَائي.
5260 -
س ق: مُحَمَّد بن سُلَيْمان بن سلمان المدني (3)
قال في التبصير: "وبواو ساكنة وفتح الموحدة: هوبر بن معاذ الحمصي عن بقية (4 / 1454) .
(1)
9 / 69.
(2)
وَقَال عَبْد الرحمن بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عنه فقال: منكر الحديث (الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1459)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: يعتبر حديثه من غير روايته عَن أبيه (9 / 69) . وَقَال البرقاني عن الدَّارَقُطنِيّ: ضعيف (سؤالاته، الترجمة 191) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة: ثقة. (9 / 200) وَقَال في "التقريب": صدوق.
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 266، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1456، =
القبائي المعروف بالكرماني.
روى عن: أبي أمامة بْن سهل بْن حنيف (س ق) .
رَوَى عَنه: حاتم بْن إِسْمَاعِيل (ق) ، وسَعْد بْن إسحاق بْن كعب بْن عجرة، وعاصم بْن سويد الأَنْصارِيّ القبائي، وعبد الرحمن ابن أَبي الموال، وعبد الْعَزِيز بْن مُحَمَّد بْن الدَّراوَرْدِيّ، وعيسى بْن يونس (ق) ، ومجمع بْن يعقوب الأَنْصارِيّ (س) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
روى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا موسى بْن هارون، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا مُجَمِّعُ بْنُ يَعْقُوبَ الأَنْصارِيّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمان الْكِرْمَانِيُّ، قال: سَمِعْتُ أَبَا أمامة بن سهل ابن حَنِيفٍ يَقُولُ: قال أَبِي: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ خَرَجَ حَتَّى يَأْتِي مَسْجِدَ قُبَاءٍ فَيُصَلِّي فِيهِ كَانَ عدل عُمَرة.
= وثقات ابن حبان: 7 / 372، والكاشف: 3 / الترجمة 4958، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 208، ورجال ابن ماجة، الورقة 8، ونهاية السول، الورقة 329، وتهذيب التهذيب: 9 / 200، والتقريب: 2 / 166، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6271.
(1)
7 / 372. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
رَوَاهُ النَّسَائي (1) عَنْ قُتَيْبَةَ، فَوَافَقْنَاهُ فيه بعلو. ورواه ابْن مَاجَهْ (2) عن هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ عن حَاتِمِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ وعِيسَى بْنِ يُونُسَ، عَنْهُ.
5261 -
ق: مُحَمَّد بن سُلَيْمان بن أَبي ضمرة القاص السلمي (3)، ويُقال: النصري، أَبُو ضمرة الحمصي، والد أبي الْقَاسِمِ نصر بْن أَبي ضمرة.
رَوَى عَن: دَاوُد بن عَلِيِّ بن عَبد اللَّه بْن عباس، وراشد بْن سَعْد المقرائي، وأبيه سُلَيْمان بْن أَبي ضمرة، وعبد اللَّه بْن أَبي قيس الشامي (ق) ، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عرق.
رَوَى عَنه: سَعِيد بن عبد الجبار الزبيدي، وعثمان بْن سَعِيد ابن كثير بْن دينار، والليث بْن سَعْد، وابنه أَبُو الْقَاسِمِ نصر بْن أَبي ضمرة (ق) ، ويَحْيَى بن صالح الوحاظي.
قال أبو حَاتِمٍ (4) : حَدَّثَنَا الْوُحَاظِيُّ عَنْهُ بِأَحَادِيثٍ مستقيمة.
(1) المجتبى: 2 / 73.
(2)
ابن ماجة (1412) .
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 272، والكنى لمسلم، الورقة 56، والمعرفة ليعقوب: 2 / 311، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1462، وثقات ابن حبان: 7 / 430، والكاشف: 3 / الترجمة 4959، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 4959، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 208، ونهاية السول، الورقة 329، وتهذيب التهذيب: 9 / 200 - 201، والتقريب: 2 / 166، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6272.
(4)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1462.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) قال: وهُوَ الذي يقال لَهُ: مُحَمَّدُ بْنُ أَبي جَمِيلَةَ (2)
روى له ابن ماجه (3) حديثا واحدا عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي قَيْسٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر: رأيت رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَطُوفُ فِي الْكَعْبَةِ ويَقُولُ: مَا أَطْيَبَكِ
…
"الْحَدِيثَ.
5262 -
ت س ق: مُحَمَّد بن سُلَيْمان بْن عَبد اللَّه بْن الأصبهاني (4) ، أَبُو علي الكوفي، وهو ابن أخي عَبْد الرحمن بْن عَبد اللَّه بْن الأصبهاني، وعم مُحَمَّد بن سَعِيد بن سُلَيْمان ابن الأصبهاني.
روى عن: أبيه سُلَيْمان بْن عَبد اللَّه بْن الأصبهاني، وسهيل
(1) 7 / 430.
(2)
وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3)
ابن ماجة (3932) .
(4)
تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 278، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 77، وثقات العجلي، الورقة 47، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 156، والمعرفة ليعقوب: 3 / 318، 355، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1461، وثقات ابن حبان: 9 / 52، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 81، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 141، والكاشف: 3 / الترجمة 4960، وديوان الضعفاء، الترجمة 3743، والمغني: 2 / الترجمة 5578، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 208، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 28، وتاريخ الاسلام، الورقة 133 (أيا صوفيا 3006)، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7619، ونهاية السول، الورقة 329، وتهذيب التهذيب: 9 / 201، والتقريب: 2 / 166، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6273.
ابن أَبي صالح (س ق) ، وأبي سنان ضرار بْن مرة الشيباني وعمه عبد الرحمن ابن الأصبهاني، وعبد الملك بْن حميد بْن أَبي غنية، وعطاء بْن السائب، ومُحَمَّد بْن عبد الرحمن بن أَبي ليلى، وهارون ابن سَعْد، ويَحْيَى بْن عُبَيد (ت) ، وأبي إسحاق الشيباني، وأبي جعفر الرازي.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الرازي، وأَحْمَد بن حاتم الطويل (1) ، وإِسْحَاق بْن منصور السلولي، والحسن بن عبد الرحمن ابن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وسهل بْن عُثْمَان العسكري، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن أبان، وأَبُو بَكْر عَبد الله بن محمد ابن أَبي شَيْبَة (ق) ، وأخوه عثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعلي ابن سَعِيد بْن مسروق الكندي، وعيسى بْن أَبي فاطمة الرازي، وفروة بْن أَبي المغراء، وقتيبة بْن سَعِيد (ت) ، ومُحَمَّد بْن بكير الحضرمي، وابن أخيه مُحَمَّد بْن سَعِيد ابن الأصبهاني، ومحمد ابن سُلَيْمان لوين، ومحمد بْن الصباح الجرجرائي (ق) ، ومحمد ابن طريف البجلي، ومُحَمَّد بْن عُبَيد المحاربي، ومُحَمَّد بن عِمْران بن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، ومنجاب بْن الحارث التميمي، وأَبُو همام الوليد بْن شجاع، ويَحْيَى بْن إِسْحَاق السيلحيني (س) ، ويَحْيَى بْن سُلَيْمان الجعفي، وابنه يحيى بْن
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه ومحمد بن حاتم الطويل وهو خطأ والصواب أحمد بن حاتم ".
محمد بن سُلَيْمان ابن الأصبهاني، ويَحْيَى بْن يَحْيَى النيسابوري.
قال أبو حاتم (1) : لا بأس به، يكتب حديثه، ولا يحتج به.
وَقَال النَّسَائي (2) : ضعيف.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (3) : مضطرب الحديث، قليل الحديث، ومقدار ما له قد أخطأ في غير شيء منه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(4) .
قال أبو محمد بْن حبان، وأَبُو نُعَيْم الْحَافِظ: توفي سنة إحدى وثمانين ومئة، ومنزله بسنبلان (5) .
روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه.
أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ السِّبْطِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيد اللَّهِ بْنِ كَادِشَ الْعُكْبَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو طالب مُحَمَّد بْن علي ابن الفتح العشاري، قال: أخبرنا أبو حفص عُمَر بْن أَحْمَدَ بْن شاهين، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا علي
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1461.
(2)
المجتبى: 3 / 264.
(3)
الكامل: 3 / الورقة 81.
(4)
9 / 52. وَقَال: يخطئ ويخالف.
(5)
وقَال البُخارِيُّ: مقارب الحديث (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 77) . وَقَال العجلي: كوفي ثقة (ثقاته، الورقة 47) . وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سئل أَبُو داود عَنْ مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الأصبهاني، فقال: ضعيف الحديث (سؤالاته: 3 / 156) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ.
ابن سَعِيد بْن مسروق الكندي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الأصبهاني، عَنْ سُهَيْلٍ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال: من صَلَّى ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً فِي كل يوم بني له بيت في الجنة، ثنتين قبل الفجر وأربعا قبل الظهر، وثنتين بعد الظهر، وثنتين قبل العصر، وثنتين بعد المغرب.
رواه النَّسَائي (1) عن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي، عن يَحْيَى بْن إِسْحَاق عنه، فوقع لنا عاليا بدرجتين، وليس لَهُ عنده غيره.
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (2) عَن أَبِي بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة عنه، فوقع لنا بدلا عاليا.
وَقَال النَّسَائي: هذا خطأ، وابن الأصبهاني ضعيف. رواه فليح عن سهيل، عَن أبي إِسْحَاق، عن المُسَيَّب بْن رافع، عن عنبسة، عن أم حبيبة. قال النَّسَائي: وهذا أولى بالصواب، وفليح ليس بالقوي أيضا.
5263 -
ق: مُحَمَّد بن سُلَيْمان بن هشام بن سُلَيْمان (3) بْن
(1) المجتبى: 3 / 264.
(2)
ابن ماجة (1142) .
(3)
المجروحين لابن حبان: 2 / 304، وثقاته 9 / 131، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 100، وتاريخ الخطيب: 5 / 296 - 297، والمعجم المشتمل، الترجمة 835، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 141، والكاشف: 3 / الترجمة 4961، وديوان =
عَمْرو بن طلحة اليشكري، أَبُو جعفر، ويُقال: أَبُو علي الشطوي البغدادي الخزاز ابْن بنت سَعِيدة بنت مطر الوراق، ويعرف بأخي هشام، وهو بصري الأصل.
رَوَى عَن: إسحاق بْن يُوسُف الأزرق، وإسماعيل بن علية، وأبي أسامة حماد بْن أسامة، وزيد بْن الحباب، وصفوان بن عيسى، وعبد الله بن نمير، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعُبَيدة بْن حميد، ومُحَمَّد بْن إدريس الشافعي، وأبي معاوية محمد ابن خازم الضرير، ومُحَمَّد بْن أَبي عدي، ووكيع بْن الجراح (ق) ، ويَحْيَى بْن آدم.
رَوَى عَنه: ابْن ماجه، وأبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن الْحَسَن بْن المهلب. وأَبُو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن صالح بن سنان الدمشقي، وأبوالجهم أَحْمَد بْن الحسين بْن طلاب المشغراني، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن زكريا بْن يَحْيَى بْن يعقوب المقدسي، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن عُمَير بْن جوصي وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل السوطي، وأَبُو سَعِيد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن زياد ابن الاعرابي،
= الضعفاء، الترجمة 3745، والمغني: 2 / الترجمة 5581، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 208، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7624، وتاريخ الاسلام، الورقة 59 (أوقاف 5882) ، والكشف الحثيث، الترجمة 672، ونهاية السول، الورقة 329، وتهذيب التهذيب: 9 / 201 - 203، والتقريب: 2 / 167، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6274.
وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن سلم (1) المخرمي، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وحمزة بْن الحسين السمسار، والعباس بْن عَلِيّ بْن العباس النَّسَائي، والعباس بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن قتيبة
العسقلاني، وأَبُو نعيم عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد بْن عدي، والفضل بْن مُحَمَّد بْن عقيل النيسابوري، وأَبُو بكر مُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن خزيمة سمع منه بالرملة وهو الذي نسبه، وأبو قريش مُحَمَّد بْن جمعة بْن خلف الحافظ، ومُحَمَّد بْن مخلد الدوري، وأَبُو عوانة الإسفراييني.
قال أَبُو الْعَبَّاس (2) بْن عقدة: في أمره نظر.
وَقَال أَبُو علي الحسين (3) بْن علي النَّيْسَابُورِيّ الحافظ: ضعيف، منكر الحديث.
وَقَال ابن حبان (4) : لا يجوز الاحتجاج به بحال (5) .
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (6) : أحاديثه مسروقة يسرقها من قوم ثقات ويوصل الأحاديث.
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه سلمان وهو خطأ.
(2)
تاريخ الخطيب: 5 / 297.
(3)
نفسه.
(4)
المجروحين: 2 / 304.
(5)
وبقية كلامه: "منكر الحديث بين الثقات كأنه يسرق الحديث يعمد إلى أحاديث معروفة لاقوام بأعيانهم حدث بها عن شيوخهم ". وبعد ذلك ذكره في "الثقات - وَقَال: ليس له في القلب حلاوة (9 / 131) .
(6)
الكامل: 3 / الورقة 100.
وَقَال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ في حديث رواه مُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن هشام (1) : هذا عن وكيع، عَنِ ابن أَبي ذئب، عَنْ نَافِع، عَنِ ابْن عُمَر، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا أُسْرِيَ بي إلى السماء فصرت إلى السماء الرابعة سقط في حجري تفاحة، فأخذتها بيدي، فانفلقت، فخرج منها حوراء تقهقه، فقلت لها: تكلمي لمن أنت؟ قالت: للمقتول الشهيد عثمان بْن عفان! هذا الحديث منكر بهذا الإسناد، وكل رجاله ثقات سوى مُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن هشام والحمل فيه عليه، واللَّه أعلم.
قال أَبُو الحسين ابن المنادي (2) : توفي بالكرخ سنة خمس وستين ومئتين (3) .
5264 -
د: مُحَمَّد بن سُلَيْمان (4) ، وهو ابن أَبي داود
(1) تاريخ الخطيب: 5 / 297.
(2)
نفسه.
(3)
وَقَال الذهبي في "الميزان ": ومن أكاذيبه على وكيع، عَنْ مَالِك، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ أنس مرفوعا:"ما أوذي أحد ما أوذيت ". (3 / الترجمة 7624) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": وَقَال ابن عدي في ترجمة شَرِيك القاضي: ضعيف. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ في "غرائب مالك ": ضعيف (9 / 202) . وَقَال في "التقريب": ضعيف.
(4)
تاريخ الخطيب: 5 / 292، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 90، والمعجم المشتمل، الترجمة 836، والكاشف: 3 / الترجمة 4962، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 209، ونهاية السول، الورقة 330، وتهذيب التهذيب: 9 / 203، والتقريب: 2 / 167، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6275.
الأنباري، كنيته أَبُو هارون.
رَوَى عَن: إسحاق بْن يُوسُف الأزرق (د) ، وحجاج بْن مُحَمَّد الأَعور (د) ، وأبي أسامة حماد بْن أسامة (د) ، وحماد بْن مسَعْدة (مد) ، وزيد بْن الحباب (د) ، وصفوان بْن عيسى (قد) ، وعبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ الطائي، وعبد الله بْن نُمَيْر (د) ، وعبد الرحمن بْن مهدي (د) ، وعبد الوهاب بْن عطاء (د) ، وعبدة بْن سُلَيْمان (د) ، وعُبَيدة بْن حميد (د) ، وأبي نعيم الفضل بْن دكين (د) ، وكثير بْن هشام (د) ، ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بن أَبي فديك (د) ، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي (د) ، ومُحَمَّد بْن فضيل، ومُحَمَّد بْن يزيد الواسطي (د) ، ووكيع بْن الجراح (د) ، ويحيى بْن سليم الطائفي (د) ، وأبي عامر العقدي (د) ، وأبي معاوية الضرير (د) .
رَوَى عَنه: أَبُو داود، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وبقي بْن مخلد الأندلسي، ومُحَمَّد بْن وضاح بْن بزيع القرطبي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.
قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب (1) : كَانَ ثقة.
وَقَال مُحَمَّد (2) بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة أربع وثلاثين ومئتين (3) .
(1) تاريخه: 5 / 292.
(2)
نفسه.
(3)
وَقَال أبو علي الجياني: ثقة جليل (تسمية شيوخ أبي داود، الورقة 90) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة: ثقة (9 / 203) وَقَال في "التقريب": صدوق.
5265 -
مد: مُحَمَّد بن سماعة الرملي (1) ، أَبُو الأصبغ القرشي الأُمَوِي، مولى سُلَيْمان بن عَبد المَلِك بن مروان.
وذكر أَبُو جعفر العقيلي أنه دمشقي، ولعل أصله من دمشق وسكن الرملة.
رَوَى عَن: أَيُّوب بْن سويد الرملي، وسُفْيَان بن عُيَيْنَة، وضمرة بن ربيعة، وعبد الله بْن نَافِع الصائغ، وعبد الرزاق بْن همام (مد) ، ومعن بْن عيسى القزاز، ومهدي بن إبراهيم صاحب مالك ابن أنس.
رَوَى عَنه: أَبُو داود فِي "المراسيل"، وأَبُو عبد الملك أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم البسري، وإِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم بْن سويد الرملي، وجعفر ابن مُحَمَّد الفريابي، وابنه سماعه بْن مُحَمَّد بْن سماعة الرملي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي، ومحمد بْن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، ومحمد ابن عُبَيد اللَّهِ بْن الفضيل الكلاعي، ومحمد بن يعقوب ابن الفرجي الصوفي، وأَبُو الْحَسَن محمود بْن إِبْرَاهِيم بْن سميع، ومعاوية بن صالح الاشعري الدمشقي.
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1529، وثقات ابن حبان: 9 / 112، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 91، والمعجم المشتمل، الترجمة 837، والمغني: 2 / الترجمة 5597، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 209، وتهذيب التهذيب: 9 / 203 - 204، والتقريب: 2 / 167، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6276.
قال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي داود: كان صاحب حديث، كتبت عنه سنة ثلاثين وسألته عن حديث فقال: شغلنا القرآن عن الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
قال أبو الْقَاسِمِ (2) : مات سنة ثمان وثلاثين ومئتين وقد بلغ نيفا وستين سنة (3) .
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
5266 -
تمييز مُحَمَّد بن سماعة بن عُبَيد الله بن هلال ابن وكيع بن بشر التميمي (4) ، أَبُو عبد اللَّه الكوفي، كان أحد أصحاب الرأي، وولي القضاء ببغداد.
يروي عَن: الليث بْن سعد، ومُحَمَّد بْن الْحَسَن الشيباني، والمُسَيَّب بْن شَرِيك، ومعلى بْن خالد الرازي، وأبي يوسف القاضي.
(1) 9 / 112. وَقَال: مستقيم الحديث.
(2)
المعجم المشتمل، الترجمة 837.
(3)
وَقَال الذهبي في "المغني ": صاحب غرائب، يتأتى فيه (2 / الترجمة 5597) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(4)
أخبار القضاة لوكيع: 3 / 282، وتاريخ الخطيب: 5 / 341، وسير أعلام النبلاء: 10 / 646، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 209، ونهاية السول، الورقة 330، وتهذيب التهذيب: 9 / 204 - 205، والتقريب: 2 / 167، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6277.
ويروي عَنه: الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن عنبر الوشاء، ومُحَمَّد بْن عِمْران الضبي.
قال إِسْمَاعِيل بْن علي الخطبي: واستقضى الرشيد أبا يوسف صاحب أبي حنيفة على قضاء مدينة المنصور، وتوفي وهو على قضاء القضاة، وبقي ابنه يوسف بْن أَبي يوسف على قضاء مدينة المنصور، حتى توفي، فولي مكانه مُحَمَّد بْن سماعة التميمي.
وَقَال القاضي (1) أَبُو عبد اللَّه الحسين بْن علي الصيمري (2) : ومن أصحاب أبي يوسف ومُحَمَّد جميعا مُحَمَّد بْن سماعة، وهو من الحفاظ الثقات، كتب النوادر عَن أبي يوسف ومُحَمَّد جميعا، وروى الكتب والأمالي، وولي القضاء ببغداد لأمير المؤمنين المأمون، فلم يزل ناظرا إلى أن ضعف بصره في أيام المعتصم فاستعفى. قال يَحْيَى بْن مَعِين: لو كان أصحاب الحديث يصدقون في الحديث كما يصدق مُحَمَّد بْن سماعة في الرأي لكانوا على نهاية.
وَقَال الحافظ أَبُو بكر الخطيب (3) : ولي ابن سماعة قضاء مدينة المنصور في سنة اثنتين وتسعين ومئة بعد موت يوسف بْن
(1) تاريخ الخطيب: 5 / 341 - 342.
(2)
بفتح الصاد المهملة وسكون الياء وفتح الميم وبعدها راء مهملة نسبة إلى نهر من أنهار البصرة يقال له: الصيمر.
(3)
تاريخه: 5 / 343.
أبي يوسف، فلم يزل على القضاء إلى أن ضعف بصره على ما ذكر لي الصيمري، لكن المأمون عزله لا المعتصم وضم عمله إلى إِسْمَاعِيل بْن حماد بْن أَبي حنيفة، وتوفي بعد تركه القضاء بمدة طويلة.
أَخْبَرَنَا أَبُو العز الشيباني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ (1) الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو العلاء الواسطي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الطيب مُحَمَّد بْن زيد التميمي (قال: حَدَّثَنَا أَبُو زيد المقرئ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الحسين زيد بْن مُحَمَّد)(2)، قال: حَدَّثَنَا جعفر بْن مُحَمَّد بْن دهقان، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عِمْران الضبي، قال: سمعت مُحَمَّد ابْن سماعة القاضي، قال: مكثت أربعين سنة لم تفتني التكبيرة الأولى إلا يوما واحدا ماتت فيه أمي ففاتتني صلاة واحدة في جماعة، فقمت فصليت خمسا وعشرين صلاة أريد بذلك التضعيف، فغلبتني عيني فأتاني آت فقال: يا مُحَمَّد قد صليت خمسا وعشرين صلاة، ولكن كيف لك بتأمين الملائكة.
وبه، قال (3) : أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا علي بن الحسن، قال: أخبرنا طلحة بْن مُحَمَّد بْن جعفر، قال: توفي ابْن
(1) نفسه: 5 / 342 - 343.
(2)
ما بين العضادتين إضافة من تاريخ الخطيب: كأن المؤلف ذهل عنها.
(3)
تاريخه: 5 / 343.