المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌ محمد بن خلاد بن كثير الباهلي، أبو بكر البصري - تهذيب الكمال في أسماء الرجال - جـ ٢٥

[المزي، جمال الدين]

فهرس الكتاب

- ‌ محمد بن حاتم

- ‌ مُحَمَّدُ بن الحارث ابن الْبَيْلَمَانِيِّ

- ‌ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ سُفْيَانَ بن عبد الأسد القرشي المخزومي المكي

- ‌ مُحَمَّد بن حسان

- ‌ مُحَمَّد بن الْحَسَن الزعفراني

- ‌ مُحَمَّد بْن أَبي الْحُسَيْن السمناني، هو ابن جعفر. تقدم

- ‌ مُحَمَّد بن حمزة بن عَمْرو الأَسلميّ. حجازي

- ‌ مُحَمَّد بْن حميد المحاربي

- ‌ مُحَمَّد بن حنظلة بن مُحَمَّد بْن عباد بْن جعفر المخزومي المدني

- ‌ مُحَمَّد بن حنين

- ‌ مُحَمَّد بن حيان، أبو الأحوص البغوي نزيل بغداد

- ‌ مُحَمَّد بن خالد بن جبلة. ويُقال: مُحَمَّد بن جبلة الرافقي. تقدم

- ‌ مُحَمَّد بن خالد بن الحويرث القرشي المخزومي المكي

- ‌ مُحَمَّد بن خالد الجندي الصنعاني المؤذن

- ‌ مُحَمَّد بن خالد. أبو الرحال الأَنْصارِيّ. يأتي في الكنى

- ‌ مُحَمَّد بن خالد الجهني

- ‌ مُحَمَّد بن خالد السلمي

- ‌ محمد بن خالد القرشي

- ‌ مُحَمَّد بن خالد

- ‌ مُحَمَّد بن أَبي خداش الموصلي، هو مُحَمَّد بن علي. يأتي

- ‌ مُحَمَّد بن خلاد بن كثير الباهلي، أَبُو بَكْر البَصْرِيّ

- ‌ مُحَمَّد بن داب المديني

- ‌ مُحَمَّد بن داود بن سفيان

- ‌ مُحَمَّد بن أَبي داود الأَنْبارِيّ، هو مُحَمَّد بن سُلَيْمان. يأتي

- ‌ مُحَمَّد بن أَبي رزين

- ‌ مُحَمَّد بن رفاعة بن ثعلبة بن أَبي مالك القرظي المدني

- ‌ مُحَمَّد بن الرومي هو مُحَمَّد بْن عُمَر بْن عَبد الله بن فيروز. يأتي

- ‌ مُحَمَّد بن زاذان المدني

- ‌ مُحَمَّد بن الزبير التميمي الحنظلي البَصْرِيّ

- ‌ مُحَمَّد بن زياد بن مروان اليشكري البخاري صاحب سنة وفضل.رَوَى عَن: عثمان بن عبد الرحمن

- ‌ مُحَمَّد بْن زيد بْن المهاجر بْن قنفذ بن عُمَير بن جدعان القرشي التَّيْمِيّ الجدعاني المدني

- ‌ مُحَمَّد بن زيد العبدي

- ‌ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ

- ‌ مُحَمَّد بن سابور الرَّقِّيّ، هو مُحَمَّد بن عَبد الله بن سابور. يأتي

- ‌ مُحَمَّد بن سالم الربعي البَصْرِيّ

- ‌ مُحَمَّد بن السائب النكري

- ‌ محمد بن أَبي السري العسقلاني، هو مُحَمَّد بْن المتوكل. يأتي

- ‌ مُحَمَّد بن سَعْد بن زرارة المدني

- ‌ مُحَمَّد بن سَعْد الأَنْصارِيّ الشامي

- ‌ مُحَمَّد بن سَعِيد الطائفي

- ‌ مُحَمَّد بْن سَعِيد، في ترجمة عُمَر بن سَعِيد

- ‌ مُحَمَّد بن سُفْيَان

- ‌ مُحَمَّد بن سلمة المدني - وفي نسخة: العدني. وفي نسخة: محمود بْن سُلَيْمان العدني. وفي نسخة:

- ‌ مُحَمَّد بْن أَبي سمينة، اثنان، أحدهما: مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي سمينة وقد مضى، والآخر:

- ‌ مُحَمَّد بن سنان بن يزيد بن الذيال بن خالد بْن عَبد اللَّهِ بْن يزيد بن سَعِيد القزاز مولى

- ‌ مُحَمَّد بن سهل النَّسَائي

- ‌ مُحَمَّد بن أَبي سويد الثقفي الطائفي

- ‌ مُحَمَّد بن شاذان الواسطي

- ‌ مُحَمَّد بن شبيب الزهراني البَصْرِيّ

- ‌ مُحَمَّدِ بْنِ شُرَحْبِيلَ

- ‌ مُحَمَّدِ بْنِ شُرَحْبِيلَ

- ‌ مُحَمَّد بْن شرحبيل أخو بني عبد الدار، ويُقال: مُحَمَّد بْن ثَابِت بْن شرحبيل. تقدم

- ‌ مُحَمَّد بن شَيْبَة بن نعامة الضبي الكوفي

- ‌ مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، هو ابن إِبْرَاهِيم بْن عثمان. تقدم

- ‌ مُحَمَّد بْن صدران. هو مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن صدران. تقدم

- ‌ مُحَمَّد بْن أَبي صفوان، هو مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي صفوان. يأتي

- ‌ مُحَمَّد بن طارق المكي

- ‌ مُحَمَّد بن طالب

- ‌مُحَمَّد بْن عباد بْن معاذ العنبري، ويُقال: مُحَمَّد بْن معاذ بْن عباد. يأتي

- ‌ مُحَمَّد بْن أَبي عباد، هو مُحَمَّد بْن عُبَيد بْن ميمون. يأتي

- ‌ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي الأسود

- ‌ مُحَمَّد بن عَبد اللَّه بن أسيد

- ‌ مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن إِنْسَان الثقفي الطائفي

- ‌ مُحَمَّد بن عَبد اللَّه بن أَبي جعفر الرازي

- ‌ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن نوفل بْن الحارث بْن عبد المطلب القرشي الهاشمي

- ‌ مُحَمَّد بن عَبد الله بن أَبي حرة الأَسلميّ المدني ابْن أخي حكيم بْن أَبي حرة

- ‌ مُحَمَّد بن عَبد اللَّه بن الزبير

- ‌ مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سليم المدني

- ‌ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي صعصعة الأَنْصارِيّ، هُوَ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي

- ‌ مُحَمَّد بن عَبد الله بن طاووس بن كيسان اليماني

- ‌ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بن عبد العظيم

- ‌ مُحَمَّد بن عَبد الله بن عبد المطلب بْن ربيعة بْن الْحَارِث بْن عبد المطلب بن هاشم القرشي

- ‌ مُحَمَّد بن عَبد اللَّه بْن عَمْرو بْن هشام القرشي العامري. حجازي

- ‌ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عياض الطائفي

- ‌ مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي عتيق مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكر الصديق القرشي التَّيْمِيّ

- ‌مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد

- ‌مُحَمَّد بن عَبد اللَّه بن المهل بن المثنى الصنعاني

- ‌ مُحَمَّد بن عَبد الله بن نوفل، هُوَ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن نوفل. تقدم

- ‌‌‌ مُحَمَّد بن عبد اللَّه

- ‌ مُحَمَّد بن عبد اللَّه

- ‌ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الدؤلي، هو مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي قدامة. تقدم

- ‌ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه القطان، هو مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي حماد. تقدم

- ‌ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الفهمي، هو مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي رافع. تقدم

- ‌ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ، ثلاثة: أحدهم مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن المثنى، والآخر مُحَمَّد بْن

- ‌ محمد بن عَبد اللَّه العنبري، أَبُو عَبد الله البَصْرِيّ

- ‌ مُحَمَّد بْن عبد الرحمن بْن أَبي رافع الفهمي، ويُقال: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي رافع. تقدم

- ‌ مُحَمَّد بْن عبد الرحمن بن أَبي صعصعة الأَنْصارِيّ، هو مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن

- ‌ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن ماعز العامري

- ‌ مُحَمَّد بن عبد الرحمن مولى بني زهرة

- ‌‌‌ مُحَمَّد بْن عبد الرحمنالمكي، هو ابن لبيبة. تقدم

- ‌ مُحَمَّد بْن عبد الرحمن

- ‌ مُحَمَّد بن عبد الرحمن

- ‌ مُحَمَّد بن عبد الرحمن البغدادي

الفصل: ‌ محمد بن خلاد بن كثير الباهلي، أبو بكر البصري

وأَبُو عوانة يَعْقُوب بْن إسحاق الإسفراييني.

قال عُبَيد الله (1) بن عبد الرحمن السكري: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن حجة، قال: مُحَمَّد بن الخليل صاحبنا كان من خيار الناس.

وَقَال أَبُو بكر الخطيب (2) : كَانَ ثقة.

قال مُحَمَّد بْن مخلد (3) : سنة تسع وستين ومئتين فيها جاء نعي مُحَمَّد بن خليل من بلد في شعبان (4)

5199 -

م د س ق:‌

‌ مُحَمَّد بن خلاد بن كثير الباهلي، أَبُو بَكْر البَصْرِيّ

(5) .

رَوَى عَن: بشر بن السري، وبشر بن منصور السليمي، وبهز بن أسد (دق) ، وخالد بن الحارث (د ق) ، وسفيان بن عُيَيْنَة

(1) تاريخ الخطيب: 5 / 251.

(2)

نفسه: 5 / 250.

(3)

تاريخ الخطيب: 5 / 251.

(4)

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" 9 / 136، وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة بن قاسم: بغدادي ثقة. (9 / 151، 152) . وَقَال في "التقريب": ثقة.

(5)

تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 194، والكنى لمسلم، الورقة 12، والمعرفة ليعقوب: 1 / 405، 432، و2 / 785، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1352، وثبات ابن حبان: 9 / 86، والكندي: 164، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 155، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 90، والجمع لابن القيسراني: 2 / 471، والمعجم المشتمل، الترجمة 817، والكاشف: 3 / الترجمة 4905، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 202، ونهاية السول، الورقة 325، وتهذيب التهذيب: 9 / 152، والتقريب: 2 / 159، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6200.

ص: 169

(مق ق) ، وسلمى بن عياض بن منقذ بن سلمى، وعبد الأعلى بن عبد الاعلى (م) ، وعبد الرحمن بْن مهدي (م ق) ، وعَبْد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (ق) ، وعَبْد الوهاب الثقفي (ق) ، وعبدة بن سُلَيْمان (ق) ، ومحمد بْن جعفر غندر (م ق) ، ومُحَمَّد بن أَبي عدي (ق) ، ومُحَمَّد بن فضيل بْن غزوان (س) ، ومُحَمَّد بْن يزيد بن خنيس (ق) ، ومرحوم بْن عبد العزيز العطار (ق) ، ومعاذ بْن معاذ العنبري، ومعتمر بْن سُلَيْمان، ومعن بْن عيسى القزاز (ق) ، ونوح ابن قيس الطاحي (ق) ، وأبي الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي (ق) ، ووكيع بْن الجراح (ق) ، والوليد بْن مسلم (م) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان (م د ق) ، ويحيى بْن يمان (ق) ، ويزيد بن هارون (ق) ، وأبي عامر العقدي (ق) .

رَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو دَاوُدَ، وابن مَاجَهْ، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأَبُو أمية الأَحوص بْن المفضل بْن غسان الغلابي، وبقي بن مخلد الأندلسي، والحسن بْن سُفْيَان النَّسَائي. والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وزكريا بْن يحيى السجزي (س) ، وعبد الله بن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد، وعلي بْن سَعِيد بن بشير: الرازيان، وعُمَر بْن شبة النميري، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بن سَعِيد، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وموسى بْن إسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ.

ص: 170

قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: أبو بكر بن خلاد عرفته معرفة قديمة، لقيناه أيام المعتمر بالبصرة وببغداد، وكان ملازما ليحيى بن سَعِيد.

وَقَال أبو بكر الأعين (1) : سمعت مسددا يقول: أبو بكر بن خلاد الباهلي ثقة ولكنه صلف.

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) .

وَقَال مُحَمَّد بن سلمة بن عثمان، عن معاوية بن عبد الكريم الزيادي: أدركت البصرة والناس يقولون: مَا بالبصرة أعقل من أَبِي الْوَلِيد، وبعده أَبُو بَكْر بْن خلاد. ويقولون: أعقل أَهل البصرة بَعْد أَبِي بَكْر عَبَّاس بْن عَبْد العظيم.

قال ابن حبان (3) وغيره: مات سنة تسع وثلاثين ومئتين.

وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة أربعين ومئتين.

وقِيلَ: مات سنة تسع وأربعين.

وقيل: سنة سبع وخمسين ومئتين (4) .

وروى له النَّسَائي (5) .

(1) 9 / 87.

(2)

9 / 86.

(3)

نفسه.

(4)

وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": هذا القول الاخير قول: مسلمة بن قاسم وَقَال: كان ثقة (9 / 152) وَقَال في "التقريب": ثقة.

(5)

هذا هو آخر الجزء الثاني والثمانين بعد المئة من أجزاء المؤلف، وقد كتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه.

ص: 171