الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
رَوَى عَن: إِسْحَاق بْن مُحَمَّد الفروي (خ) وحماد بْن مسَعْدة (خ) ، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّه الأُوَيسي (خ)(1) ومُحَمَّد بْن سابق (خ) ، ومُحَمَّد بْن عُبَيد (خ) ، ويحيى بن عَبد الله بْن بكير (خ) .
رَوَى عَنه: الْبُخَارِي.
هو مُحَمَّد بْن يَحْيَى (2) بْن عَبد اللَّه الذهلي إن شاء اللَّه.
- د:
مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الدؤلي، هو مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي قدامة. تقدم
.
- د:
مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه القطان، هو مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي حماد. تقدم
.
- ق:
مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الفهمي، هو مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي رافع. تقدم
.
-
مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ، ثلاثة: أحدهم مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن المثنى، والآخر مُحَمَّد بْن
عَبد اللَّه بْن حفص، والآخر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن زياد. وقد، تقدموا.
ومن الأَوهام:
[وَهْمٌ]
محمد بن عَبد اللَّه العنبري، أَبُو عَبد الله البَصْرِيّ
.
(1) في نسخة ابن المهندس، والنسخة التيمورية سقط من شيوخه إسحاق بن محمد الفروي، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ الأُوَيسي وأثبتناهما من نسخة التبريزي، ومن المعروف ان نسخة التبريزي هي آخر نسخة نسخت عن المؤلف ولعل المؤلف أثبتهما بأخرة.
(2)
قوله: "بن يحيى "سقط من نسخة ابن المهندس.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أَبي الوزير، وعبد الرحمن بْن مهدي.
رَوَى عَنه: أَبُو داود.
هكذا قال، وهُوَ وهم إنما هُوَ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ العنبري، وسيأتي.
ولهم شيخ يقال له:
5384 -
تمييز مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الْعَنْبَرِيّ البَصْرِيّ (1) ، وهو ابن أخي سوار بْن عَبد اللَّه القاضي.
يروي عَن: جعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وفضيل بن عياض الحكايات.
ويروي عَنه: مُحَمَّد بن داود بن أَبي ناجية الإسكندراني.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) .
ولا نعلم لأحد منهم رواية عنه.
ومن الأَوهام:
[وَهْمٌ] د: مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ.
عَن: عَمِّهِ عَبد اللَّه بْن زيد (د) الذي أري النداء: "أراد رَسُول اللَّهِ (ص) في الأذان أشياء لم يصنع منها شيئا
…
" (3)
(1) ثقات ابن حبان: 9 / 91، ونهاية السول، الورقة 337، وتهذيب التهذيب: 9 / 288، والتقريب: 2 / 181.
(2)
9 / 91. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3)
أبو داود (512) .
الحديث.
وعَنه: مُحَمَّد بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ (د) . قاله حماد بْن خالد الخياط (د) عنه.
وَقَال عبد الرحمن بْن مهدي (1)(د) : عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، عن جده عَبد اللَّهِ بْن زيد، وهو الصواب.
روى له أَبُو داود.
5385 -
م قد ت س ق: محمد بن عبد الاعلى الصنعاني القيسي (2) ، أَبُو عبد اللَّه البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن علية، وأمية بْن خالد (س) ، وخالد بْن الحارث (ت س) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ت ق) ، وسلمة بْن رجاء (ت) ، وعبد الرحمن بْن مهدي (ت) ، وعبد الرزاق بْن همام (ت س ق) ، وعثام بْن على العامري (ت س) ، وعُمَر بْن علي بْن
(1) أبو داود (513) .
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 524، وتاريخه الصغير: 2 / 383، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 70، وثقات ابن حبان: 9 / 104، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 158، والجمع لابن القيسراني: 2 / 473، والمعجم المشتمل، الترجمة 881، والكاشف: 3 / الترجمة 5057، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 223، ونهاية السول، الورقة 337، وتهذيب التهذيب: 9 / 289، والتقريب: 2 / 181، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6415.
مقدم المقدمي (ت) ، وعِمْران بْن عُيَيْنَة (ت) ، والفضل بْن العلاء، ومُحَمَّد بْن ثور الصنعاني (س) ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الطفاوي (ت) ، ومروان بْن معاوية الفزازي (ت) ، ومعتمر بْن سُلَيْمان (م قد ت س ق) ، ويزيد بْن زريع (ت س) ، وأبي بَكْر بْن عياش (س) .
رَوَى عَنه: أَبُو داود فِي كتاب "القَدَر"، والباقون سوى الْبُخَارِي، وإِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّه العسكري الزبيبي، وإِبْرَاهِيم بْن يوسف بْن النخرة بْن الْحَسَن الصنعاني، وأَحْمَد بْن الصقر بْن ثوبان البَصْرِيّ، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بن مُحَمَّد الفريابي، وسهل بْن موسى شيران القاضي، وعَبد اللَّه بْن قحطبة بْن مرزوق الصلحي، وعَبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن سلم الفريابي، وعبد الكريم بْن الهيثم الديرعاقولي، وأبو زُرْعَة عُبَيد الله بْن عبد الكريم الرازي، وأَبُو بكر عُمَر بْن أَحْمَد بْن بشر بن السري ابن السني، وعُمَر بن مُحَمَّد بن بجير البجيري، وعَمْرو بْن مُحَمَّد ابن تركي القاضي، والْقَاسِمِ بْن زكريا المطرز، وأبو حاتم محمد ابن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن الْحَسَن بْن سماعة الحضرمي، ومُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن علي بْن بحر بْن بري، وهلال بْن العلاء الرَّقِّيّ.
قال أَبُو زُرْعَة (1)، وأَبُو حَاتِم (2) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
وَقَال هو والبخاري (4) : مات بالبصرة سنة خمس وأربعين ومئتين.
زاد الْبُخَارِي: بعد أَحْمَد بْن عبدة بقليل (5) .
5386 -
بخ: مُحَمَّد بن عبد الجبار الأَنْصارِيّ (6) . حجازي.
رَوَى عَن: مُحَمَّد بْن كعب القرظي (بخ) .
رَوَى عَنه: شعبة بْن الحجاج (بخ) وحده.
قال أَبُو حاتم (7) : شيخ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(8) .
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 70.
(2)
نفسه.
(3)
9 / 104.
(4)
تاريخه الصغير: 2 / 383.
(5)
وَقَال النَّسَائي: لا بأس به (المعجم المشتمل، الترجمة 881) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال النَّسَائي في أسماء شيوخه: كتبنا عنه وأثنى عليه خيرا. (9 / 289) . وَقَال في "التقريب": ثقة.
(6)
تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 501، وضعفاء العقيلي، الورقة 196، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 66، وثقات ابن حبان 7 / 415، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 223، ونهاية السول، الورقة 337 وتهذيب التهذيب: 9 / 289، والتقريب: 2 / 181، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6416.
(7)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 66.
(8)
7 / 415. وذكره العقيلي في "الضعفاء "وَقَال: حدث عنه شعبة، مجهول بالنقل. =
روى لَهُ البخاري فِي كتاب "الأدب"، وقَدْ وقع لنا حَدِيثه بعلو.
أخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قَالا: أخبرنا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرَيَّا الْقُرَشِيُّ الأَصْبَهَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدِ بْنُ كَثِيرٍ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بن عُلَيَّةَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ وحَفْصُ بْنُ عُمَر، قَالا: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النبي (ص) قال: إِنَّ الرَّحِمَ شُجْنَةٌ مِنْ الرَّحْمَنِ مُعَلَقَةٌ بِالْعَرْشِ تَقُولُ: يَا رَبِّ قُطِعْتُ أَيْ رَبِّ ظُلِمْتُ أَيْ رَبِّ ائْتِي إِلَيَّ يَا رَبِّ يَا رَبِّ، فُيُحْيِيهَا رَبُّهَا عزوجل: أما ترصين أَنْ أَقْطَعَ مَنْ قَطَعَكِ وأَصِلَ مَنْ وصَلَكَ ". لَفْظُ مُحَمَّدِ بْنِ زكريا، والآخر نحوه.
= ونقل عن معاوية بْن صَالِح قال: سمعت يحيى قال: محمد بن عبد الجبار الذي روى عنه شعبة ليس به علم (الورقة 196) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
رَوَاهُ (1) عَنْ حَجَّاجِ بْنِ مِنْهَالِ، عَنْ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
5387 -
مد: مُحَمَّد بن عبد الجبار القرشي الهمذاني ولقبه سندول (2)، ويُقال: سندولا.
ثقة، جليل، كبير المحل، وكان من كبار التناء (3) بهمذان.
وقِيلَ: إنه صنف كتابا كبيرا.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن رستم، وإِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس، وداود بْن المحبر، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد الله بْن المبارك، وعبد السلام بْن حرب، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّه الأُوَيسي، وأبي صَالِح عبد الغفار بْن داود الحراني، وأبي نعيم الفضل بن دكين، ومُحَمَّد بن كثير المصيصي، وموسى بْن داود الضبي (مد) ، ونعيم ابن حماد الخزاعي، ويزيد بْن هارون، وأبي صفوان بْن قديد بْن
نصر بْن سيار.
رَوَى عَنه: أَبُو دَاوُد في "المراسيل"، وإبراهيم بن أحمد بْن
(1) البخاري في الادب المفرد (65) .
(2)
ثقات ابن حبان: 9 / 145، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 92، والمعجم المشتمل، الترجمة 882، وسير أعلام النبلاء: 11 / 157، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 223، وتاريخ الاسلام، الورقة 70 (أحمد الثالث 2917 / 7)، وتهذيب التهذيب: 9 / 289 - 290، والتقريب: 2 / 182، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6417.
(3)
التناء، ومفردها تاني، وهم الدهاقنة ملاك الاراضي في تلك المناطق.
يعيش البغدادي، وابن أخيه إِبْرَاهِيم بْن مسعود بْن عبد الجبار الهمذاني، وإِسْحَاق بْن الفيض الأصبهاني، والحسن بْن عَلِيِّ بْن أَبي الحناء التميمي، وعُبَيد اللَّه بْن أَحْمَد بْن منصور، وعلي بْن صالح المعدل، وعلي بْن أَبي طاهر القزويني، وأَبُو صالح الليث ابن إدرس الهمذاني، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن زياد، وأَبُو ميسرة مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن بْن الفرج، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن علي بْن زَيْد الصائغ المكي، قال الحافظ أَبُو شجاع شيرويه بْن شهرذار الديلمي الهمذاني في الطبقة الثانية من كتاب "طبقات أهل همذان ": مُحَمَّد بْن عبد الجبار القرشي ويعرف بسندول وهو أحد الثقات والصالحين، يقال: حج نيفا وأربعين حجة (1)، وخمسا وأربعين غزوة. وكان أَبُو نعيم إذا رآه قال: هذا الذي لا تجف له لبدة إما حاج وإما غازي، وكان من كبار التناء ببلدنا. سمعت عبدوس بْن عَبد اللَّه يقول: سمعت مُحَمَّد بْن عيسى الصوفي يقول: سمعت صالحا يقول: سمعت خلف بْن عَبد اللَّه يقول: سمعت أَبَا بَكْر مُحَمَّد بْن هارون الكرابيسي يقول: سمعت يوسف بْن مهران يقول: كنت في الطواف فهتف بي هاتف: آجرك اللَّه في مُحَمَّد بْن عبد الجبار سندول. فانصرفت إلى رحلي فقلت لرفقائي: عزيت في مُحَمَّد بْن عبد الجبار، فاكتبوا تاريخ هذا اليوم، فكتبوا، فإذا هو قد مات في
(1) ضبب المؤلف في هذا الموضع لورودها هكذا في الاصل وكأن كلمة "غزا "قد سقطت.
ذلك اليوم. قال خلف: ويحكى عَن أبي ميسرة مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن أنه قال: بكرت إلى مسجد مُحَمَّد بْن عبد الجبار اليوم الثاني من موته فرأيت في المحراب حيث كان يستند إليه قد انشق شقا يدخل فيه رغيف.
قال أَبُو شجاع: وكان يَحْيَى بْن مَعِين قد أخذ بركابه وهو يريد الركوب ببغداد فقيل له في ذلك، فقال: ألا أفعل هذا برجل لا نراه إلا راحلا في طلب العلم أو واردا من غزو أو صادرا عن حج. قال: وله مضرب بمنى ومجلس بمكة يعرف بإسطوانة سندول، وداران بقزوين إلى جنب مسجد الجامع موقوفتان على الغرباء (1) .
وفي طبقته شيخ آخر يقال لَهُ:
5388 -
تمييز مُحَمَّد (3) بن عبد الجبار بن مهران العبدي، أَبُو مسافر النيسابوري، وهو ابن عم عبد الوهاب بن حبيب بن مهران العبدي والد مُحَمَّد بْن عبد الوهاب الفراء.
يروي عَن: الْحُسَيْن بْن الوليد النيسابوري، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعُمَر بْن هارون البلخي، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن
(1) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(9 / 145) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق عابد.
(2)
تذهيب التهذيب: 3 / الورقة 223، ونهاية السول، الورقة 337، وتهذيب التهذيب: 9 / 290، والتقريب: 2 / 182، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6418.
خازم الضرير، والوليد بْن سلمة الطبراني، والوليد بْن مسلم.
ويروي عَنه: أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّه، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن الماسرجسي، وعلي بْن الحسن بْن أَبي عيسى الهلالي، وابن ابن عمه مُحَمَّد بْن عبد الوهاب بْن حبيب بْن مهران العبدي: النيسابوريون.
قال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ الْحَافِظ: كان من وجوه نيسابور، وقد قدمت الرواية أن الأَصْمَعِيّ لما ورد نيسابور نزل داره في القصر ويعرف اليوم بقصر جيد عند سكة شكش.
وَقَال أيضا: قرأت بخط أَبِي عَمْرو المستملي: سمعت مُحَمَّد ابْن عبد الوهاب يقول: سمعت أبا مسافر مُحَمَّد بْن عبد الجبار ابْن عم أبي يقول: سمعت الأَصْمَعِيّ يقول: سمعت أعرابيا يقول: استشرت أسن أهل قبيلتي في التزويج، فقال: إياك والْحَسَناء فإنها تزهو عليك بحسنها ويكثر عشاقها، ثم أنشأ يقول:
ولن تصادف مرعا ممرعا أبدا • إلا وجدت له آثار مأكول (1)
ذكرناه للتمييز بينهما.
- ق: مُحَمَّد بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَسْعَدَ بن زرارة (2)
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2)
تاريخ خليفة، انظر الفهرس، ووفيات ابن زبر، الورقة 81، والمعجم المشتمل، الترجمة 883، والكاشف: 3 / الترجمة 5058، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 223، =
الأَنْصارِيّ، في ترجمة مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن سعد بْن زرارة.
5389 -
س: مُحَمَّد بن عبد الرحمن بن الأشعث بن نافع ابن عَبد اللَّه الربعي العجلي، أَبُو بكر الدمشقي، إمام المسجد الجامع بها.
روى عن: أبي النضر إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم الفراديسي، وحجاج بْن أَبي منيع الرصافي، وحيوة بْن شريح الحمصي، وأبي توبة الربيع بْن نافع الحلبي، وأبي مسهر عبد الاعلى بْن مسهر (س) ، وعبدة بْن سُلَيْمان المصيصي، ومُحَمَّد بْن بكار بْن بلال العاملي، ومحمد بْن عيسى ابن الطباع (س) ، ومُحَمَّد بْن المبارك الصوري، والوليد بْن الوليد القلانسي.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَبُو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن إسحاق بْن أَبي الدرداء الصرفندي، وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن عبادل، وأَبُو الفضل أَحْمَد بْن عَبد الله بْن نصر بْن هلال السلمي، وأَبُو علي الْحَسَن بْن حبيب بْن عَبد المَلِك الحصائري، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زياد النيسابوري، وعلي بْن سراج المِصْرِي الحافظ، وابنه غالب بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن
= وتاريخ الاسلام، الورقة 62 (أوقاف 5882) ، ونهاية السول، الورقة 337، وتهذيب
التهذيب: 9 / 291، والتقريب: 2 / 182، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6421.
بمهملتين مفتوحتين، قيده أهل المشتبه، ومنهم الذهبي وابن ناصر الدين، ونصوا عليه.
الأشعث، وأَبُو بشر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حَمَّاد الدولابي، وأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن سُلَيْمان الهروي، ومحمد بْن جعفر ابن ملاس النميري، ومُحَمَّد بْن الفيض الغساني، وموسى بْن العباس الجويني، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو عوانة الإسفراييني.
قال النَّسَائي (1) : ثقة.
وَقَال أَبُو سُلَيْمان بْن زبر (2)، عن ابن ملاس: توفي سنة ست وستين ومئتين (3) .
5390 -
مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكر بْن عُبَيد اللَّه (4)
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 883.
(2)
وفياته، الورقة 81.
(3)
وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة: ثقة (9 / 291) . وَقَال في "التقريب": ثقة.
(4)
تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 468، وتاريخه الصغير: 2 / 215، 176، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 76، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 524، وضعفاء العقيلي، الورقة 196، والجرح والتعديل: 7 / التراجم 1696، 1695، 1718، والمجروحين لابن حبان: 2 / 261، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 63، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 454، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 1 / 317، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 144، وديوان الضعفاء، الترجمة 3834، والمغني: 2 / الترجمة
5732، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7834، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 223، وتاريخ الاسلام، الورقة 12 (أيا صوفيا 3006) ، ونهاية السول، الورقة 337، وتهذيب التهذيب: 9 / 291 - 292، والتقريب: 2 / 182، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6422.
ابْن أَبي مليكة القرشي التَّيْمِيّ الجدعاني المليكي، أَبُو غرارة المكي، ويُقال: المدني، زوج جبرة بنت مُحَمَّد بْن ثَابِت بْن سباع الخزاعية.
رَوَى عَن: جعفر بْن مُحَمَّد بْن علي، وسُلَيْمان بْن مرقاع، وعم أبيه عَبد اللَّه بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي مليكة، وأبيه عبد الرحمن بْن أَبي بكر المليكي، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري، والقاسم بْن محمد ابن أَبي بكر الصديق، ومُحَمَّد بن المنكدر، وموسى بْن عقبة، وزوجته جبرة بِنْت مُحَمَّد بْن ثَابِت بْن سباع.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الشافعي، وأحمد بْن محمد ابن الوليد الأزرقي، وإِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد، وأبو بكر عبد الحميد بْن أَبي أويس، ومُحَمَّد بْن أَبي بكر المقدمي، ومسدد بن مسرهد.
قال أَبُو طالب، عن أَحْمَد بْن حَنْبَل: أَبُو غرارة مُحَمَّد بْن عبد الرحمن لا بأس به من أهل مكة.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (1) بْن أَبي حاتم: سئل أبو زُرْعَة عَن أبي غرارة فقال: لا بأس به.
وَقَال أيضا (2) : سَأَلتُ أبي عَنْ مُحَمَّد بْن عبد الرحمن بن أَبي
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1696.
(2)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1696.
بكر بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي مليكة. فقال: كنيته أَبُو غرارة وهو شيخ (1) .
وقَال البُخارِيُّ (2) : مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكر الجدعاني منكر الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة.
وَقَال في موضع آخر (3) : متروك الحديث.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (4) : وقد قيل: إن مُحَمَّد بْن عبد الرحمن الجدعاني غير مُحَمَّد بْن عبد الرحمن أبي غرارة، وجميعا ينتسبان إلى جدعان، وجميعا من أهل المدينة وكانا في وقت واحد فاشتبها. قال: ويحتمل أن يكونا واحدًا (5) .
(1) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم أَيْضًا: سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ فَقَالَ: ضعيف الحديث (الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1695) .
(2)
تاريخه الصغير: 2 / 215، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 76.
(3)
الضعفاء والمتروكين، الترجمة 524.
(4)
الكامل: 3 / الورقة 63.
(5)
وَقَال إسحاق بْن منصور عَن يَحْيَى بْن مَعِين: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بن أَبي مليكة لا شيء (الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1718)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "المجروحين "وَقَال: كان ممن يروي المناكير عن المشاهير وينفرد عن الثقات بالمقلوبات، لا يحتج به (2 / 261)، وذَكَره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين " (454) وَقَال الذهبي في "الميزان ": أتى بخبر باطل أنا أتهمه به في "يس "من قرأها عدلت له عشرين حجة، ومن كتبها وشربها دخل جوفه ألف دواء وألف نور
…
الحديث. (3 / الترجمة 7834) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الدراقطني: ضعيف. وَقَال الأزدي: متروك. وَقَال الخطيب في التفرقة بينهما: وهو واحد وبه جزم (9 / 292) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": قيل إن أبا غرارة غير الجدعاني، فأبو غرارة لين الحديث، والجدعاني متروك.
روى له أبو داود، وابن ماجه.
هكذا قال، والذي روى له أَبُو داود أقدم من هذا. وقَدْ ذَكَرْنَا حَدِيثَهُ فِي تَرْجَمَةِ أبيه عبد الرحمن بْن أَبي بكر. ويحتمل أن يكون أبا الثورين المذكور بعد هذا، واللَّه أعلم.
وقد فرق الْبُخَارِي، وأَبُو حاتم وغيرهما بينهما كما حكى ابن عدي.
5391 -
ق: مُحَمَّد بن عبد الرحمن بن أَبي بكر القرشي الجمحي (1) ، أَبُو الثورين المكي.
رَوَى عَن: عَبد الله بْن عباس (ق) ، وعَبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب.
رَوَى عَنه: عثمان بْن الأسود (ق) ، وعَمْرو بْن دينار (2) .
(1) تاريخ الدوري: 2 / 528، وعلل أحمد: 1 / 182، 286، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 445، والكنى لمسلم، الورقة 17، وثقات ابن حبان 5 / 375، والكاشف: 3 / الترجمة 5059، والمغني: 2 / الترجمة 5733، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 223، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7838، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 338، وتهذيب التهذيب: 9 / 292 - 293، والتقريب: 2 / 182، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6423.
(2)
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عن يحيي بن مَعِين: حديث أبي الثورين، يحدث به سفيان بن عُيَيْنَة يقول: أبو الثورين ويقول: حماد بن سلمة: عن محمد بن عبد الرحمن القرشي، ويقول شعبة: أبو السواد، وكلهم يحدث به عن عَمْرو بن دينار هذا وأخطأ فيه شعبة وإنما هو عَمْرو بن دينار عَن أبي الثورين، وهو محمد بن عبد الرحمن القرشي (تاريخه: 2 / 528) . =
روي له ابن ماجه.
ويحتمل أن يكون الذي روى له أَبُو داود من رواية أبي حومل العامري عنه، عَن أبيه، عن جابر، واللَّه أعلم (1) .
5392 -
د ق: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن ابْن البيلماني الكوفي النحوي (2) ، مولى عُمَر بن الخطاب.
روى عن: أبيه (د ق) ، وعن خال أبيه ولم يسمه.
= وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه أخطأ شعبة في إسم أبي الثورين فقال: أبو السوار، وإنما هو أبو الثورين. قلتُ لأبي من هذا أبو الثورين؟ فقال: رجل من أهل مكة مشهور، اسمه مُحَمَّد بْن عبد الرحمن من قريش (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 182) . وَقَال يعقوب بن سفيان: حَدَّثَنَا الحجاج، حَدَّثَنَا شعبة، حَدَّثَنَا عَمْرو بن دينار، عن محمد بن عبد الرحمن القرشي أن ابن عُمَر قال له: لاتصم يوم عرفة. وهو أبو الثورين فإن لم يكن لقب فقد أخطأ شعبة إلا أن يكون كان يكنى بكنيتين (المعرفة والتاريخ: 2 / 211 - 212)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: ومن قال: عن عَمْرو بن دينار، عَن أبي السوار فقد وهم (5 / 375 - 376) . وَقَال ابن حجر في "التقريب"مقبول.
(1)
وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": وهذا يوهم أن أبا داود أخرج لمحمد بن عبد الرحمن
الذي روى عنه أبوحومل وليس كذلك فإن الذي ذكره المصنف في ترجمة عبد الرحمن ليس فيه لمحمد ذكر (9 / 293) .
(2)
تاريخ الدارمي، الترجمة 740، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 484، وتاريخه الصغير: 2 / 109، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 329، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 77، وأبو زُرْعَة الرازي: 655، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 273، والمعرفة ليعقوب: 3 / 139، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 526، وضعفاء العقيلي، الورقة 196، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1694، والمجروحين لابن حبان: 2 / 264، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 59، وكشف الاستار (1390، 1391) ، =
رَوَى عَنه: سَعِيد بْن بشير النجاري (د) ، وسُفْيَان الثوري فيما كتب إليه، وأَبُو عبد الرحمن صالح بْن عبد الجبار الحضرمي، وعبد الحميد بْن صبيح العدني، وعُبَيد اللَّه بْن العباس بْن الربيع الحارثي النجراني من أهل نجران اليمن، ومُحَمَّد بْن الحارث الحارثي (ق) ، وأَبُو ذر مُحَمَّد بْن عثيم الحضرمي، ومُحَمَّد بْن كثير العبدي، وأَبُو سلمة موسى بْن إِسْمَاعِيل، وأَبُو المختار الحراني.
قال عثمان (1) بْن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.
وَقَال أَبُو حاتم (2) ، والْبُخَارِي (3)، والنَّسَائي (4) : منكر الحديث.
زاد الْبُخَارِي: كان الحميدي يتكلم فيه يضعفه.
وزاد أبو حاتم: مضطرب الحديث (5) .
= وضعفاء الدارقطني، الترجمة 453، والمدخل إلى الصحيح: 197، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة 216، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 143، والكاشف: 3 / الترجمة 5060، وديوان الضعفاء، الترجمة 3828، والمغني: 2 / الترجمة 5725، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 223، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7827، ورجال ابن ماجة، الورقة 8، والكشف الحثيث، الترجمة 692، ونهاية السول، الورقة 338، وتهذيب التهذيب: 9 / 293 - 294، والتقريب: 2 / 182، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6424.
(1)
تاريخه، الترجمة 740.
(2)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1694.
(3)
تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 484، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 329.
(4)
الضعفاء والمتروكون، الترجمة 526.
(5)
وَقَال أبو حاتم أيضا: ضعيف الحديث (الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1694) .
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (1) : وكل ما يرويه ابن البيلماني فالبلاء فيه منه، وإذا روى عنه مُحَمَّد بْن الحارث فهما ضعيفان (2) .
روى له أَبُو داود، وابن ماجه.
5393 -
ع: مُحَمَّد بْن عبد الرحمن بْن ثوبان القرشي (3)
(1) الكامل: 3 / الورقة 59.
(2)
وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي "أسامي الضعفاء "(الترجمة 295) . وَقَال الآجري: سألت أبا داود عن محمد بن الحارث الحارثي، قال: بلغني عن بندار قال: ما في قلبي منه شيء البلية من ابن البيلماني (سؤالاته: 3 / 273)، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء وَقَال: وصالح بن عبد الجبار يحدث عن ابن البيلماني نسخة فيها مناكير وكذلك محمد بن الحارث حدث عنه مناكير.
(الورقة 196)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "المجروحين "وَقَال: كان ممن أخرجت له الارض أفلاذ كبدها، حدث عَن أبيه بنسخة شبيها بمئتي حديث كلها موضوعة، لا يجوز الاحتجاج به ولا ذكره في الكتب إلا على جهة التعجب. وساق له عدة أحاديث وَقَال: وفي تلك النسخة التي ذكرناها، أكثرها موضوعة أو مقلوبة (2 / 264 - 265) . وَقَال البزاز: له مناكير وهو ضعيف عند أهل العلم (كشف الاستار - 1390، 1391)، وَقَال: أحاديثه عَن أبيه كثيرة المناكير (678، 2058) . وَقَال الحاكم أبو عَبد الله: يروي عَن أبيه عن ابن عُمَر المعضلات (المدخل إلى الصحيح: 197)، وذَكَره أبو نعيم في "الضعفاء "وَقَال: منكر الحديث (الترجمة 216) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(3)
طبقات ابن سعد: 5 / 283، وطبقات خليفة: 248، وعلل ابن المديني: 48، وعلل أحمد: 2 / 130، 200، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 434، والمعرفة ليعقوب: 1 / 420، و2 / 214، 466، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1697، والمراسيل: 184، وثقات ابن حبان 5 / 369، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 158، ورجال البخاري للباجي: 2 / 656، والجمع لابن القيسراني: 2 / 461 - 467، والكاشف: 3 / الترجمة 5061، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 224، وتاريخ =
العامري، مولاهم، أَبُو عَبد اللَّه المدني.
رَوَى عَن: جَابِر بْن عَبد اللَّه (خ 4) ، وعن رفاعة (د)، وقيل: عَن أبي رفاعة (س)، وقيل: عَن أبي مطيع بْن عوف (س) ، أحد بني رفاعة بْن الحارث، وعن زيد بْن ثابت، وسلمان بْن صخر (ت) ، وعَبد الله بْن عباس، وعَبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وأبيه عَبْد الرحمن بْن ثوبان من وجه ضعيف، ومُحَمَّد بْن إياس بْن البكير (خت د) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، (د) ، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (خ) ، وأبي هُرَيْرة (م ت س ق) ، والربيع بنت معوذ بْن عفراء (س) ، وفاطمة بنت قيس (س) ، وعن أمه (د س ق) ، عن عائشة.
رَوَى عَنه: الحارث بْن عبد الرحمن (مد س) خال ابن أَبي ذئب، ورباح بْن عبد الرحمن، والزبير بْن عثمان بْن سراقة (د) ، وأخوه سُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن بْن ثوبان (س) وأبو واقد صالح بْن مُحَمَّد بْن زائدة الليثي، وعَبد اللَّه بْن يزيد (م مد ق) مولى الأسود ابن سُفْيَان وعقبة بْن عبد الرحمن بْن أَبي معمر (ق) ، وغيلان بْن أنس (د) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (د) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويحيى بْن أَبي كثير (خ 4) ، ويزيد بْن خصيفة (مد ت سي) ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الهاد (د س ق) .
= الاسلام: 4 / 51، وجامع التحصيل، الترجمة 691، ونهاية السول، الورقة 338، وتهذيب التهذيب: 9 / 294، والتقريب: 2 / 182، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6425.
قال مُحَمَّد بْن سعد (1) ، وأَبُو زُرْعَة (2)، والنَّسَائي: ثقة (3) .
وَقَال أَبُو حاتم (4) : هو من التابعين لا يسأل عن مثله.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(5) .
روى له الجماعة.
5394 -
خت م س: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث ابن هشام بن المغيرة بن عَبد الله بْن عُمَر بْن مخزوم القرشي (6)
(1) طبقاته: 5 / 283، وفيه: "وكان ثقة كثير الحديث.
(2)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1697.
(3)
وَقَال أبو زُرْعَة أيضا: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن ثوبان عن عثمان مرسل (المراسيل لابن أَبي حاتم: 184) .
(4)
نفسه.
(5)
5 / 369. وَقَال يعقوب بْن سفيان: هو ثقة يقوم حديثه مقام الحجة (المعرفة والتاريخ: 2 / 466) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن حزم في الاضاحي من "المحلى ": خبر محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان والنعمان بن أَبي فاطمة "بكبش أقرن "ضعيف ومرسل. كذا قال، فإن كان ضعف الخبر لارساله ففي العطف نظر، وإن كان ضعف محمدا فليس له في ذلك سلف (9 / 294) . وَقَال في "التقريب": ثقة.
(6)
طبقات ابن سعد: 5 / 209، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 436، والمعرفة ليعقوب: 1 / 191، 194، 202، 371، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 591، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1699، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 158، والجمع لابن القيسراني: 2 / 467، والكاشف: 3 / الترجمة 5062، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 224، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7867، وتاريخ الاسلام: 4 / 51، ونهاية السول، الورقة 338، وتهذيب التهذيب: 9 / 295، والتقريب: 2 / 183، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6426.
المخزومي المدني، أخو أَبِي بكر بْن عَبْد الرحمن.
رَوَى عَن: عائشة أم المؤمنين (خت م س) رَوَى عَنه: الزري (خت م س) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد (1) فِي الطبقة الثانية من أهل المدينة، وَقَال: كَانَ ثقة جليل الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ثقة (2) .
استشهد به البخاري في "الصحيح"، وروى له في "الأدب". وروى له مسلم، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْن الْبُخَارِيّ المقدسيان، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (3) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قال: أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيّ، قال: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ ابن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هِشَامٍ أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
(1) طبقاته: 5 / 209.
(2)
وَقَال ابن حجر في "التهذيب "قال الأزدي في "الضعفاء ": مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث قال ابن مَعِين: ليس حديثه بشيءٍ (89 / 295) وَقَال في "التقريب": ثقة. قلت: ولم يتابع الأزدي أحد في قوله هذا عن ابن مَعِين ولم يذكر هو من رواه عن ابن مَعِين، فينظر، والأزدي ضعيف لا يحتج بأقواله، ولا أعلم سببا لايراد أقواله.
(3)
مسند أحمد: 6 / 88.
قَالَتْ: أَرَسَلَ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَاطِمَةَ ابْنَةَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَاسْتَأَذَنَتْ والنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَعَ عَائِشَةَ فِي مِرْطِهَا فَأَذَنَ لَهَا فَدَخَلَتْ عَلَيْهِ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَزْوَاجَكَ أَرْسَلْنَنِي إِلَيْكَ يَسْأَلَنَكَ الْعَدْلَ فِي ابْنَةِ أَبِي قُحَافَةَ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: أي بُنَيَّةُ أَلَسْتِ تُحِبِّينَ مَا أُحِبُّ؟ فَقَالَتْ: بَلَى. قال: فَأَحِبِّي هَذَهِ لِعَائِشَةَ. قَالَتْ: فَقَامَتْ فَاطِمَةُ فَخَرَجَتْ، فَجَاءَتْ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَحَدَّثَتْهُنَّ بِمَا قَالَتْ وبِمَا قال لَهَا. فَقُلْنَ لَهَا: مَا أَغْنَيْتِ عَنَّا مِنْ شَيْءٍ فَارْجَعِي إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. فَقَالَتْ فَاطِمَةُ: واللَّهِ لا أُكَلِّمُهُ فِيهَا أَبَدًا. فَأَرْسَلَ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ فَاسْتَأْذَنَتْ فَأَذَنَ لَهَا، فَدَخَلَتْ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرْسَلْنَنِي إِلَيْكَ أَزْوَاجُكَ يَسْأَلَنَكَ الْعَدْلَ فِي ابْنَةِ أَبِي قُحَافَةَ. قَالَتْ عَائِشَةُ: ثُمَّ وقَعَتْ بِي زَيْنَبُ قَالَتْ عَائِشَةُ: فَطَفَقْتُ أَنْظُرُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَتَى يَأَذَنُ لِي فِيهَا فَلَمْ أَزَلْ حَتَّى عَرَفْتُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لا يَكْرَهُ أَنْ أَنْتَصِرَ. قَالَتْ: فَوَقَعْتُ بِزَيْنَبَ فَلَمْ أَنْشَبْ (1) أَنْ أَفْحَمْتُهَا فَتَبَسَّمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ قال: إِنَّهَا ابْنَةُ أَبِي بَكْرٍ.
وبِهِ، قال (2) : حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يعقوب بن إبراهيم ابن سعد (3)، قال: حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ صَالِحٍ، قال: قال ابْنُ شِهَابٍ: أخبرني مُحَمَّد بن عبد الرحمن بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ أَنَّ عائشة
(1) في المطبوع من المسند: "أنشبها.
(2)
مسند أحمد: 6 / 88.
(3)
قوله: "يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ "ليست في المطبوع من المسند، فهي من زيادة المؤلف المزي.
قَالَتْ: أَرَسَلَ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَاطِمَةَ إِلَى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَ مَعْنَاهُ.
قال الْبُخَارِي (1) في "الهبة "من "الصحيح"عقيب حديث سُلَيْمان بْن بلال عن هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَن أَبِيهِ عن عائشة: وَقَال أَبُو مروان، عن هشام، عن عروة: كان الناس يتجرون بهداياهم يوم عائشة. وعن هشام، عن رجل من قريش ورجل من الموالي عن الزُّهْرِيّ، عن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام، قالت عائشة: كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فاستأذنت فاطمة.
ورواه في "الأدب"(2) عَن أبي اليمان الحكم بْن نافع بطوله، فوافقناه فيه بعلو. ورواه مسلم (3) عَنْ الحلواني، وأبي بكر بْن أَبي النضر وعبد بْن حميد، جميعا: عَنْ يعقوب بْن إِبْرَاهِيمَ بْن سعد، فوقع لنا بدلا عاليا. وأخرجه من وجه آخر (4) عَنْ يُونُس بْن يَزِيد عَنِ الزُّهْرِيّ. ورواه النَّسَائي (5) عَنْ عُبَيد اللَّه بْن سَعْد بْن إِبْرَاهِيم عن عمه يعقوب بْن إِبْرَاهِيم. وعن (6) عِمْران بْن بكار، عَن أبي اليمان، فوقع لنا بدلا عاليا.
(1) البخاري: 3 / 205.
(2)
الادب المفرد (559) .
(3)
مسلم: 7 / 136.
(4)
نفسه.
(5)
المجتبى: 7 / 64.
(6)
المجتبى: 7 / 66.
5395 -
خ م س ق مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن حارثة بن النعمان (1) . ويُقال: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْنِ حارثة بْن النعمان بْن يفع بْن زيد بْن عُبَيد بْن ثعلبة بْن غنم بن مالك بن النجار الأَنْصارِيّ النجاري، أَبُو الرجال، المدني. كنيته أَبُو عبد الرحمن. وأَبُو الرجال لقب لقب بن لولده وكانوا عشرة رجال منهم: حارثة بْن أَبي الرجال، وعبد الرحمن بْن أَبي الرجال.
وكان جده حارثة بْن النعمان من أهل بدر.
رَوَى عَن: أنس بن مالك، وسالم بن عَبد اللَّه بْن عُمَر، وعوف بْن الحارث بْن الطفيل، وأمه عُمَرة بنت عَبْد الرَّحْمَنِ (خ م س ق) .
رَوَى عَنه: ابنه حارثة بْن أَبي الرجال، وخارجة بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان بْن زيد بْن ثابت، وسَعِيد بْن أَبي هِلال (خ م س) ، وسُفْيَان الثوري، وشعبة بْن الحجاج (م) على خلاف فيه،
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 208، وتاريخ الدوري: 2 / 527، وعلل أحمد: 1 / 83، تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 444، وتاريخه الصغير: 2 / 20، 101، والكنى لمسلم، الورقة 38، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1717، وثقات ابن حبان: 7 / 366، وكشف الاستار (3575) وسؤالات البرقاني للدار قطني، الورقة 10، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 158، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 32، والجمع لابن القيسراني: 2 / 443، والكاشف: 3 / الترجمة 5063، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 224، وتاريخ الاسلام: 5 / 131، ونهاية السول، الورقة 338، وتهذيب التهذيب: 9 / 295 - 296، والتقريب: 2 / 183، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6427.
والضحاك بن عثمان الحزامي (م) ، وابنه عبد الرحمن بْن أَبي الرجال (س ق) ، ومالك بْن أنس، وابنه مالك بْن أَبي الرجال، ويَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م) ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن قسيط،
ويعقوب بْن مُحَمَّد بْن طحلاء (م)(1) .
قال محمد بن سعد (2) : كان ثقة كثير الحديث.
وَقَال أَبُو داود، والنَّسَائي (3) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(4) .
وَقَال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ في حديث شعبة عن مُحَمَّد ابن عبد الرحمن، عَنْ عمته عُمَرة، عن عائشة في الركعتين بعد الفجر: من قال في هذا الحديث عن شعبة عَن أبي الرجال محمد ابن عبد الرحمن فقد وهم، لأن شعبة لم يرو عَن أبي الرجال شيئا، وكذلك من قال عن شعبة عن مُحَمَّد بْن عبد الرحمن، عن أُمِّه عُمَرة (5) .
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: كان فيه: وأبو سَعِيد مولى بني هاشم، وهو وهم فإنه لم يدركه إنما يروي عن أصحابه.
(2)
طبقاته: 9 / الورقة 208.
(3)
رجال البخاري للباجي: 2 / 659.
(4)
7 / 366.
(5)
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: أبو الرجال ثقة، وحارثة إبنه ليس بثقة (تاريخه: 2 / 527) . وقَال البُخارِيُّ: أبو الرجال ثبت (تاريخه الصغير: 2 / 101) . وَقَال أبو طالب عَن أحمد بن حنبل: أَبُو الرجال مُحَمَّد بْن عبد الرحمن ثقة. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم سئل أبي عن مُحَمَّد بْن عبد الرحمن أبي الرجال، فقال: ثقة (الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1717) .
وَقَال البرقاني عن الدَّارَقُطنِيّ: ثقة =
روى له البخاري، ومسلم، والنَّسَائي، وابن ماجه.
أخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الفتح إسماعيل بن الفضل ابن الإِخْشِيذِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عَبد الرَّحِيمِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن فُورَكَ الْعَبَّابُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ ابن عمار، قال: حَدَّثَنَا ابن أَبي الرجال، عَن أبيه أنه حدثه عَنْ عُمَرة، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: أَقْسَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لا يَدْخُلُ عَلَى نِسَائِهِ شَهْرًا.
رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (1) عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، فَوَافَقْنَاهُ فيه بعلو، وليس لَهُ عنده غَيْرُهُ، واللَّهُ أَعْلَمُ.
5396 -
قد ق: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الْحَسَن بن علي بن الوليد الجعفي (2) ، أَبُو بكر الكوفي، نزيل دمشق، وهو ابن ابْن أخي (3) حسين بن علي الجعفي.
= (سؤالاته، الورقة 10) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(1)
ابن ماجة (2059) .
(2)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1701، وثقات ابن حبان: 9 / 115، والمعجم المشتمل، الترجمة 884، والكاشف: 3 / الترجمة 5063، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 224، وتاريخ الاسلام، الورقة 475 (أحمد الثالث 2917 / 7) ونهاية السول، الورقة 338، وتهذيب التهذيب: 9 / 296، والتقريب: 2 / 183، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6428.
(3)
قوله: "أخي "سقطت من نسخة ابن المهندس.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عُيَيْنَة، وأسباط بن محمد القرشي، وإسحاق بْن منصور بْن حيان الأسدي، وجعفر بْن عون، وعم أبيه حسين بْن عَلِيٍّ الجعفي، وأبي أسامة حماد بن أسامة (قد) ، وداود ابن معاذ المصيصي، وزيد بْن الحباب (ق) ، وسَعِيد بن كثير بن عفير، وسَعِيد بْن مسلمة الأُمَوِي، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، وأبي يَحْيَى عبد الحميد بْن عَبْد الرحمن الحماني، وعبد الملك بْن إِبْرَاهِيم الجدي، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، وعثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار القرشي، وعُمَر بْن شبيب المسلي، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن بشر العبدي، ومحمد بْن الفضل الأسدي، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري (ق) ، ويوسف بْن المنازل التَّيْمِيّ (ق) .
رَوَى عَنه: أبو داود في "القَدَر"، وابن ماجه، وأبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد المَلِك بن مروان. وأبوالجهم أَحْمَد بْن الحسين بْن طلاب المشغرائي، وأَبُو الفضل أَحْمَد، بْن عَبد الله بْن نصر بْن هلال السلمي، وأبو الحسن أحمد بْن عُمَير بْن جوصاء، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الوليد المري، وسلامة بْن مُحَمَّد بْن ناهض المقدسي، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأَبُو مُحَمَّد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن إسماعيل ابن الكوفي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد الله بْن عبد الكريم الرازي، والقاسم بْن عيسى العصار (1) ، وأَبُو الطيب
(1) بفتح العين المهملة وتشديد الصاد وفي آخرها الراء المهملة نسبة إلى عصر الدهن =
مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حَمْدَان الرسعني، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن جعفر بْن ملاس النميري، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن زنجويه، وأَبُو عوانة الإسفراييني.
قال أَبُو حاتم (1) : سألت أبا بكر عنه، فقال: كان يحفظ الحديث، وكان جيد الحفظ للمسند والمنقطع.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (2) : التقيت معه وحفظت منه أشياء.
وَقَال أَبُو عوانة الإسفراييني: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن ابْن أخي حسين الجعفي، كوفي حافظ، بدمشق، فذكر عنه حديثا.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(3) وَقَال: مستقيم الحديث، حدثهم بالشام بالغرائب.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كوفي قدم مصر وكتب عنه وخرج إلى دمشق وتوفي بها يوم الاثنين لأربع عشرة ليلة خلت من جمادى الآخرة سنة ستين ومئتين (4) .
5397 -
م: مُحَمَّد بن عبد الرحمن بن حكيم بن سهم (5)
= من البزر والسمسم، قيده السمعاني في "الانساب "(8 / 461) .
(1)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1701.
(2)
نفسه.
(3)
9 / 115.
(4)
وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة بن قاسم تكلم الناس فيه، وروى مناكير.
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: يعتبر به. (9 / 296) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يحفظ، وله غرائب.
(5)
تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 472، وثقات ابن حبان: 9 / 81، وتاريخ =
الأنطاكي.
رَوَى عَن: بقية بْن الوليد، وعبد اللَّه بْن المبارك (م) ، وعيسى ابن يونس، ومعتمر بْن سُلَيْمان، والوليد بن مسلم (م) ، وأبي إسحاق الفزاري (م) .
رَوَى عَنه: مسلم، وإبراهيم بْن أسباط بْن السكن الزيات البغدادي، وإِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّه بْن الجنيد، وأَبُو جعفر أَحْمَد بْن علي بْن الفضيل الخزاز المقرئ، وأبو يَعْلَى أحمد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن الْقَاسِم بْن عطية الرازي، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن الْقَاسِمِ بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الطائي البرتي، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن السكن العامري، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي موسى الأنطاكي، وأبو بكر أحمد بْن هاشم الأنطاكي، وأَحْمَد بْن يَحْيَى بْن جابر البلاذري الكاتب، وأحمد بْن يونس الضبي الأصبهاني، وأَبُو علي الحسين بْن أَحْمَد المالكي الآمدي، والْحُسَيْن بْن إِسْحَاق التستري، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وأبو محمد عَبد الله
= الخطيب: 2 / 310، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 158، والمعجم المشتمل، الترجمة 885، والكاشف: 3 / الترجمة 5065، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 224، وتاريخ الاسلام، الورقة 190 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 338، وتهذيب التهذيب: 9 / 296 - 297، والتقريب: 2 / 183، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6429.
ابن مُحَمَّد بْن الْوَلِيد الحراني ثُمَّ الأنطاكي المعروف بابن قراب، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بْن أَحْمَد بْن النضر الأزدي، وعُمَر بْن سَعِيد بْن سنان الطائي المنبجي، والفضل بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ العطار الأحدب، ومُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مسافر الأنطاكي، ومحمد بْن عَبد الرحيم البزاز، ومحمد بْن الفضل بْن جابر السقطي، وموسى بْن هارون الحافظ، وأَبُو جعفر هارون بْن عيسى المنصوري، ويَحْيَى بْن ظالم الطرسوسي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1) وَقَال: ربما أخطأ.
وَقَال الحافظ أبو بكر الخطيب (2) : كان ثقة.
قال أَبُو الْقَاسِمِ (3) : مات بأنطاكية سنة ثلاث وأربعين ومئتين (4) .
5398 -
س: مُحَمَّد بن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة القرشي (5) ، أَبُو عَمْرو الكوفي القاص بياع الملاء، مولى السائب بْن
(1) 9 / 87.
(2)
تاريخه: 2 / 310.
(3)
المعجم المشتمل، الترجمة 885.
(4)
وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة يغرب.
(5)
تاريخ الدوري: 2 / 525، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 459، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1733، وثقات ابن حبان: 7 / 421، والكاشف: 3 / الترجمة 5066، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 224، ونهاية السول، الورقة 338، وتهذيب التهذيب: 9 / 297، والتقريب: 2 / 183، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6430.