الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
رَوَى عَن: عَبد المَلِك بْن قريب الأَصْمَعِيّ (ت) ، وعيسى بن يونس (ت) .
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ (1) .
-
مُحَمَّد بْن أَبي الْحُسَيْن السمناني، هو ابن جعفر. تقدم
.
5156 -
ت ق: مُحَمَّد بن الحصين التميمي ثم الحنظلي (2) . وَقَال بعضهم (د) : أيوب بن الحصين.
روى عن: أبي علقمة مولى ابن عباس (د ت ق) .
رَوَى عَنه: سُلَيْمان بن بلال، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعُمَر بْن علي بن مقدم، وقدامة بن موسى الجمحي (د ت ق) .
قال أبو حاتم (3)، وَقَال بعضهم: أيوب. ومُحَمَّد أصح.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(4)، وَقَال: روى عَن أبي
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 134، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1285، وثقات ابن حبان: 7 / 401، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 198، ورجال ابن ماجة، الورقة 19، ونهاية السول، الورقة 322، وتهذيب التهذيب: 9 / 122 - 123، وتقريب: 2 / 155، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6154.
(3)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1285.
(4)
7 / 401.
علقمة، وكان أبو علقمة قاضيا بأفريقية (1) .
روى له أبو داود وسماه في روايته: أيوب، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه وسمياه: مُحَمَّدا. وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أَحْمَدُ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ، قال: أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْمُعِزِّ ابْنُ مُحَمَّدٍ الْهَرَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْفُضَيْلِيُّ، قال: أخبرنا مُحَّلَمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الضَّبِّيُّ، قال: أخبرنا الْخَلِيلُ بْنُ أَحْمَدَ الْقَاضِي السِّجْزِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا عَبْد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، عَنْ قُدَامَةَ بْنِ مُوسَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَن أبي علقمة مولى ابن عباس، عَنْ يَسَارِ مولى ابْن عُمَر، عَنْ عُمَر أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) وسَلَّمَ قال: لا صَلاةَ بَعْدَ الْفَجْرِ إِلا رَكْعَتِيْنِ.
أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (2) مِنْ رِوَايَةِ وهَيْبِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ قُدَامَةَ بْنِ مُوسَى أَتَمَّ مِنْ هَذَا.
ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (3) ، وابْن ماجه (4) عن أحمد بْن عبدة الضبي،
(1) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قد رأيت رواية سُلَيْمان بن بلال عنه بواسطة قدامة بن موسى وكذلك الدَّراوَرْدِيّ وكلاهما في كتاب "قيام الليل "لمحمد بن نصر المروزي ورواية الدَّراوَرْدِيّ في التِّرْمِذِيّ فليس له راو إلا قدامة ولهذا قال الدارقطني: مجهول (9 / 122) وَقَال في "التقريب": مجهول.
(2)
أبو داود (1278) .
(3)
التِّرْمِذِيّ (419) .
(4)
ابن ماجة (235)، ونص الحديث فيه:"ليبلغ شاهدكم غائبكم "حسب.
عَنِ الدَّراوَرْدِيّ. فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا، وَقَال التِّرْمِذِيّ: غريب لا نَعْرِفَهُ إِلا مِنْ حَدِيثِ قُدَامَةَ (1) .
5157 -
د: مُحَمَّد بن حفص القطان، أبو عبد الرحمن البَصْرِيّ (2) ، خال عيسى بن شاذان.
روى عن: أبي قُتَيبة سَلْم بن قتيبة، وأبي عاصم الضحاك ابن مخلد، وعبد الرحمن بْن مهدي، ومحمد بن خالد الجهني (د) ، وأبي داود الطيالسي (د) ، وأبي عَامِر العقدي.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، وحرب بن إِسْمَاعِيل الكرماني، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، ومحمد بْن عَبد اللَّه الحضرمي، ويعقوب بن سفيان الفارسي.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
(1) هذا هو آخر الجزء الحادي والثمانين بعد المئة من الاصل وقد كتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه.
(2)
ثقات ابن حبان: 9 / 92، والمعجم المشتمل، الترجمة 801، والكاشف: 3 / الترجمة 4872، والمغني: 2 / الترجمة 5442، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 198، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7434، ونهاية السول، الورقة 322، وتهذيب التهذيب: 9 / 123، والتقريب: 2 / 155، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6155.
(3)
9 / 92. وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": ذكره أَبُو عَبد اللَّهِ أَحْمَد بْن مندة في تاريخه وذكر أنه بغدادي حدث عنه ابن عُيَيْنَة ويحيى القطان بالمناكير (9 / 123) . وَقَال في "التقريب": مقبول.
5158 -
مد: مُحَمَّد بن حفص، والد القاسم بن محمد ابن حفص. حجازي (1) .
رَوَى عَن: عُمَر بن علي بن حسين (مد) .
رَوَى عَنه: ابنه الْقَاسِم بْن مُحَمَّد بن حفص (2)(مد) .
روى له أبو داود في "المراسيل"، وقَدْ ذَكَرْنَا حَدِيثَهُ فِي تَرْجَمَةِ ابنه الْقَاسِم بْن مُحَمَّد بْن حفص.
5159 -
خ م مد س: مُحَمَّد بن أَبي حفصة (3) ، واسمه
(1) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 866، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 600، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 198، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7432، وتهذيب التهذيب: 9 / 123، والتقريب: 2 / 155، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6156.
(2)
وَقَال الذهبي في "الميزان ": ما روى عنه سوى ولده القاسم بن محمد (3 / الترجمة 7432) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(3)
تاريخ الدوري: 2 / 511، وتاريخ الدارمي، الترجمتان 12، 793، وابن طهمان، الترجمتان 171 - 172، وابن الجنيد، الورقة 11، وعلل ابن المديني: 77، 83، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 709، والكنى لمسلم، الورقة 46، والمعرفة ليعقوب: 1 / 381، 2 / 474، و3 / 51، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 550، وضعفاء العقيلي، الورقة 202، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 382، و7 / الترجمة 325، وثقات ابن حبان: 7 / 407، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 93، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 434، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1205، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 163، ورجال البخاري للباجي: 2 / 642، وسير أعلام النبلاء: 7 / 58، وتاريخ الاسلام: 6 / 279، والكاشف: 3 / الترجمة 4873، وديوان الضعفاء، الترجمة 3675، والمغني: 2 / 5438، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 29، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 198، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7429، ونهاية السول، الورقة 322، وتهذيب التهذيب: 9 / 123 - 124، والتقريب =
ميسرة، أبو سلمة البَصْرِيّ، رَوَى عَن: عَلِيّ بْن زيد بْن جدعان، وعَمْرو بن دينار، وقتادة ابن دعامة، ومُحَمَّد بن زياد الجمحي، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ م مد س) ، وأبي جمرة الضبعي.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بن طهمان (س) ، وإِسْمَاعِيل بن حماد ابن أَبي حنيفة، وحماد بن زيد (مد) ، وروح بن عبادة (م) ، وسعدان بْن يحيى اللخمي (خ) ، وسفيان الثوري، وعَبد الله بْن المبارك (خ م) ، ومعاذ بن معاذ، وأبو إسحاق الفزاري، وأبو إِسْمَاعِيل المؤدب، وأبو معاوية الضرير.
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (1)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (2) .
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (3)، عَن يحيى بن مَعِين: صالح.
= 2 / 155، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6157.
(1)
تاريخه: 2 / 511.
(2)
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عنه أيضا: محمد بن أَبي حفصة أحب إلي من صالح بْن أَبي الأخضر (تاريخه: 2 / 511) . وَقَال الدارمي عَنه: صويلح ليس بالقوي (تاريخه الدارمي، الترجمة 12)، وَقَال عنه في موضع آخر: ليس به بأس (تاريخه الترجمة 793) . وَقَال ابن طهمان عنه محمد بن أَبي حفصة ليس بذاك القوي، مثل النعمان بن راشد في الزُّهْرِيّ، محمد بن أَبي حفصة ليس بشيءٍ (الترجمتان 171، 172) . وَقَال ابن الجنيد عَنه: ضعيف إلا أنه أقوى من صالح بْن أَبي الأخضر (سؤالاته، الورقة 30) .
(3)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 382.
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (1) : سألت أبا داود عن مُحَمَّد بن أَبي حفصة فقال: ثقة، حدث عنه معاذ غير أن يحيى بن سَعِيد لم يكن له فيه رأي.
وَقَال النَّسَائي (2) : ضعيف.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) وَقَال: يخطئ (4) .
روى له الْبُخَارِيّ، ومسلم، وأَبُو داود فِي "المراسيل"، والنَّسَائي.
(1) سؤالاته: 5 / الورقة 11.
(2)
ضعفاؤه، الترجمة 550.
(3)
7 / 407.
(4)
وَقَال يعقوب بْن سفيان: مُحَمَّد بن أَبي حفصة بصري، يروي عن الزُّهْرِيّ، وهو لين إلا أنه فوق صالح بن أَبي الاخضر (المعرفة والتاريخ: 3 / 51) وذكره العقيلي وابن عدي في جملة الضعفاء ونقلا عن علي بن المديني أنه قال: قلت ليحيى: حملت عن محمد بن أَبي حفصة؟ قال: نعم كتبت حديثه كله ثم رميت به بعد ذاك، ونقلا عنه أيضا أنه قال: سمعت معاذ بن معاذ قال: كتبت عنه، يعني محمد بن أَبي حفصة، عن الزُّهْرِيّ ورغبت عنه. قيل لمعاذ: لم؟ قال: رأيته يأتي أشعث بن عَبد المَلِك فإذا قمنا جلس إلى صبيان فأملوها عليه. قال: فقلت لمعاذ: من هذا يا أبا المثنى؟ قال: محمد بن أَبي حفصة. (ضعفاء العقيلي، الورقة 202، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 93) . وَقَال ابن عدي: روى عنه الثقات من الناس مثل سَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، ويزيد بن زريع، وأبو معاوية الضرير، وغيرهم وهو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم.
(الكامل: 3 / الورقة 93) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: صالح يعتبر به (سؤالات البرقاني، الترجمة 434) . وَقَال الباجي في "رجال البخاري ": قال ابن البرقي: صويلح ليس بالقوي (2 / 642) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال علي بن المديني: ليس به بأس (9 / 123) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ.
5160 -
خ: مُحَمَّد بن الحكم المروزي (1) ، أبو عبد الله الأحول.
رَوَى عَن: النضر بن شميل (خ) .
رَوَى عَنه: البخاري.
قال أبو حاتم (2) : مجهول.
وَقَال ابن حبان في كتاب "الثقات": مُحَمَّد بْن الحكم بن سالم المروزي، روى عن أَحْمَد بن خالد المروزي (3) .
5161 -
فق: مُحَمَّد بن الحكم الأسدي الكاهلي (4) ،
(1) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 132، والكنى لمسلم، الورقة 65، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1292، ورجال البخاري للباجي: 2 / 629، والجمع لابن القيسراني: 2 / 458، والمعجم المشتمل، الترجمة 802، والكاشف: 3 / الترجمة 4874، وديوان الضعفاء، الترجمة 3676، والمغني: 2 / الترجمة 5443، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 198، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7438، ونهاية السول، الورقة 322، وتهذيب التهذيب: 9 / 124، والتقريب: 2 / 155، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6158.
(2)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1292.
(3)
وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": "ذكره أبو يَعْلَى الفراء في كتاب الطبقات ونقل عن
الخلال انه قال: كان قد سمع من أبي عَبد الله ومات قبله ولا أعلم أحدًا أشد فهما من محمد بن الحكم الاحول فيما سأل بمناظرة واحتجاج وحفظ. وكان أبو عبد الله يبوح إليه بالشئ من الفتيا لا يبوح به لكل أحد، وكان خاصا بابي عَبد الله
…
مات سنة ثلاث وعشرين ومئتين (9 / 124) وَقَال في التقريب: ثقة فاضل.
(4)
سؤالات ابن محرز لابن مَعِين:، الترجمة 223، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 131، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1291، وثقات ابن حبان: 7 / 400، وتذهيب =
كوفي.
روى عن: أبي وائل شقيق بن سلمة الأسدي، ونوف البكالي، وعن من سمع عليا (فق) يقرأ "حطب جهنم.
رَوَى عَنه: سُلَيْمان الأعمش، وقيس بن الربيع (فق) ، والمُسَيَّب بن رافع.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1) .
روى لِهِ ابن مَاجَهْ في "التفسير.
5162 -
ق: مُحَمَّد بن حماد الطهراني (2) ، أبو عبد الله الرازي، والد عبد الرحمن بن محمد بن حماد، من طهران الري لا من طهران أصبهان.
= التهذيب: 3 / الورقة 18، وتهذيب التهذيب: 9 / 124، والتقريب: 2 / 155، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6159.
(1)
7 / 400. وَقَال ابن محرز عن ابن مَعِين: لا أعرفه (سؤالاته، الترجمة 223) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1320، وثقات ابن حبان: 9 / 129، وتاريخ
الخطيب: 2 / 271، والمعجم المشتمل، الترجمة 803، وسير أعلام النبلاء: 12 / 628، والكاشف: 3 / 4875، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7443، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 198، والعبر: 2 / 48، وتاريخ الاسلام، الورقة 131 (أقاف 5882) ، ونهاية السول، الورقة 322، وتهذيب التهذيب: 9 / 124 - 126، والتقريب: 2 / 155، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6160، وشذرات الذهب: 2 / 161. الطهراني بالطاء المهملة قيده أبو سعد السمعاني في الانساب (8 / 274) .
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عبد الكريم الصنعاني، والحارث بن مسلم الروذي، وحفص بن عُمَر العدني، وزكريا بن عدي، والسندي بن عبدويه، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد (ق) ، وعبد الرزاق بن همام، وعفان بن مسلم، ومكي بن إِبْرَاهِيم البلخي، ويَعْلَى بن عبد الطنافسي، وأبي علي الحنفي.
رَوَى عَنه: ابن ماجه، وأحمد بْن عَبد الله بْن نصر بْن بجير الذهلي والد القاضي أبي الطاهر مُحَمَّد بن أَحْمَد الذهلي (1) ، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بن جابر الرملي، وأَحْمَد بن محمد بن إبراهيم ابن إِسْمَاعِيل الغزي، وأبو علي إِسْمَاعِيل بن الْحَسَن العسقلاني، وأبو علي الْحَسَن بن أَحْمَد بن هارون الخلال الرملي، وأبو مُحَمَّد عَبد اللَّه بْن علي بْن عَبد الله بن أَبي الخنبش الياقوتي (2) ، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم الرازي، وأَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن يوسف بن بشر بن النضر بن مرداس الهروي.
قال عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (3) : سمعت منه مع أبي بالري وببغداد وبالاسكندرية، وهو صدوق ثقة.
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه: وأبو طاهر أحمد بن عَبد الله وهو عطاء. والصواب ما كتبنا.
(2)
بفتح الياء آخر الحروف، وبعد الالف قال وواو وتاء مثناة من فوق قيده أبو سعد السمعاني في "الانساب "(الورقة 597) .
(3)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1320.
وَقَال ابن خراش (1) : كان عدلا ثقة.
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (2) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(3) .
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كان من أهل الرحلة في طلب الحديث، قدم مصر، وحدث بها عن عبد الرزاق وغيره، وكان ثقة، صاحب حديث، يفهم، وخرج عن مصر. وكانت وفاته بعسقلان سنة إحدى وسبعين ومئتين ليلة الجمعة لثمان إن بقين من ربيع الآخر (4) .
(1) تاريخ الخطيب: 2 / 271.
(2)
نفسه.
(3)
9 / 129.
(4)
قال الذهبي في "الميزان ": صدوق إن شاء الله، كبير القدر، قد وثقه الدَّارَقُطنِيّ، وابن أَبي حاتم وحسبك. قال عبد الحق في "الاحكام ": لا يحتج به، وأخطأ في حديث. قال ابن حزم: روى عن عبد الرزاق: حَدَّثَنَا ابن جُرَيْج، أخبرني عَمْرو بن دينار، عَن أَبِي الشَّعْثَاءِ، عَنِ ابْنِ عباس "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل بفضل ميمونة ". فهذا رواه ابن زنجويه وغيره، عن عبد الرزاق، عن ابن جُرَيْج قال ابن حزم: أخطأ فيه الطهراني بيقين. قلت (يعني الذهبي) : ما أخطأ بل اختصر هذا التحمل، وقنع بعن، ودلس (3 / الترجمة 7443) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن القطان - لما رأى قول عبد الحق: ابن الطهراني ضعيف: هذا شيء لم يقله أحد بل هو ثقة حافظ. وَقَال مسملة بن قاسم: كان من أصحاب عبد الرزاق وكان حافظا للحديث ثقة وأكثر ما حدث فمن حفظه. وَقَال ابن عدي: سمعت منصور الفقيه يقول: لم أر من الشيوخ أحدًا فأحببت أن أكون مثله في الفضل غير ثلاثة، فذكره أولهم. وَقَال أبو بكر بن جابر الرملي: ما رأى مثل نفسه، ولا رأيت أنا مثله (9 / 125 - 126) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة حافظ لم يصب من ضعفه.
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
5163 -
تمييز مُحَمَّد بن حماد الأبيوردي (1) ، أبو عبد الله الزاهد.
يروي عن: أَبِي ضمرة أنس بْن عياض، وروح بن عبادة، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الله بن الوليد العدني، وعبد الله بن يزيد المقرئ، وعبد الرزاق بْن همام، وعبد الملك بن إِبْرَاهِيم الجسدي، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومؤمل بن إِسْمَاعِيل، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن مسلم، ووهب بن جرير ابن حازم، ويحيى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني، ويحيى بْن سَعِيد الْقَطَّان، ويزيد بْن هارون.
ويروي عَنه: أبو مُحَمَّد حاجب بن أَحْمَد بن يرحم بن سفيان بن نصر بن عَبد الله الطوسي، والحسين بن منصور السلمي
النيسابوري وهو من أقرانه، ومحمد بْن أَحْمَد بن أَبي عون، ومُحَمَّد ابن حيويه الإسفراييني، ومُحَمَّد بن عبد الوهاب الفراء.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) وَقَال: مات سنة ثمان أو تسع وأربعين ومئتين (2) .
(1) ثقات ابن حبان: 9 / 99، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 198، ونهاية السول، الورقة 322، وتهذيب التهذيب: 9 / 126، والتقريب: 2 / 156، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6161.
(2)
9 / 99.
(3)
وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
ذكرناه للتمييز بينهما.
5164 -
قد ت سي: مُحَمَّد بن حمران بن عبد العزيز القيسي (1) ، أبو عبد الله البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن مسلم العبدي، وإسماعيل بْن مسلم المكي، وأشعث بْن عَبد المَلِك، وبشر بن نمير، والحارث بن زياد، والْحَسَن بن عمارة، وخالد الحذاء (سي) ، وداود بن المساور، وداود بن أَبي هند، وسَعِيد الجريري، وسلم بن عبد الرحمن الجرمي، وعاصم بن النعمان الليثي، وأبي سَعِيد عَبد الله بن بسر الحبراني (ت) ، وأبي مَعْدَان عَبد اللَّهِ بْن مَعْدَان، وعبد الملك بْن أَبي بشير المدائني، وعثمان بن سَعْد الكاتب، وعطية الدعاء، والفضل بن سويد (قد) ، ومرزوق أبي عَبد الله الشامي، والمغلس بن أَبي روح، وأَبِي قحذم النضر بْن معَبْد.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عبدة الضبي (سي) ، وبشر بْن
(1) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 169، وأبو زُرْعَة الرازي: 751، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 362، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 536، والكنى للدولابي: 2 / 59، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1314، وثقات ابن حبان: 9 / 40، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 88، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 138، والكاشف: 3 / الترجمة 4876، والمغني: 2 / الترجمة 5453، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7447، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 198، وتاريخ الاسلام، الورقة 132 (أيا صوفيا 3006) ، ونهاية السول، الورقة 322، وتذهيب التهذيب: 9 / 126 - 127، والتقريب: 2 / 156، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6163.
سيحان، والحسين بن مُحَمَّد الذراع، وحميد بن مسَعْدة (ت) ، وخليفة بن خياط، وسُلَيْمان بن داود المنقري، وعبد الرحمن بْن بَكْر بْن الربيع بن مسلم، وعبد الرحمن بْن عَبْد العزيز بْن صادر المدائني، وعُبَيد الله بن عُمَر القواريري، وعَمْرو بن مُحَمَّد بن عرعرة السامي، وأبو كامل فضيل بن حسين الجحدري، ومحمد ابن جامع العطار، ومُحَمَّد بن عُبَيد بْن حساب، ومحمد بْن عقبة السدوسي، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، ومعلى بن أسد العمي (قد) ، ونصر ابن علي الجهضمي، ويحيى بن راشد المستملي، ويحيى بن عُمَر الليثي.
قال أبو زُرْعَة (1) : ملحه الصدق.
وَقَال أبو حاتم (2) : صالح.
وَقَال أبو داود (3) : كان بان داود يثني عليه.
وَقَال النَّسَائي (4) : ليس بالقوي.
وَقَال أبو أحمد بن عدي (5) : له أفراد وغرائب، ما أرى به بأسا وعامة ما يرويه مما يحتمل عن من روى عنه.
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1314.
(2)
نفسه.
(3)
سؤالات الآجري: 3 / 362.
(4)
ضعفاؤه، الترجمة 536.
(5)
الكامل: 3 / الورقة 88.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) وَقَال: يخطئ (2) .
روى له أبو داود في "القَدَر"، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في "اليوم والليلة.
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، ومحمد بن عبد المؤمن، قَالا: أَنْبَأَنَا الْمُؤَيِّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ الأَخُوة - زَادَ مُحَمَّدٌ: وعَائِشَةُ بِنْتُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ - قَالا: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو نَصْرٍ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكِسَائِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن الْمُقْرِئِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمْرَانَ الْقَيْسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَن أَبِي تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ عَن أَبِي الْمَلِيحِ عَن أَبِيهِ، قال: كُنْتُ رِدِيفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَعَثَرَ بَعِيرُنَا، فَقُلْتُ: تَعِسَ الشَّيْطَانُ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "لا تَقُلْ: تَعِسَ الشَّيْطَانُ، فَإِنَّهِ يَعْظُمُ حَتَّى يَصِيرَ مِثْلَ الْبَيْتِ ويَقُولُ: بِقُوتِي، ولَكِنْ قُلْ: بِسْمِ اللَّهِ فَإِنَّهُ يَصْغُرُ حَتَّى يَصِيرَ مِثْلَ الذُّبَابِ.
رَوَاهُ النَّسَائي (3) عَنْ عثمان بن خرزاذ الأنطاكي عن أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا بدرجتين.
(1) 9 / 40.
(2)
وَقَال البرذعي: شهدت محمد بن يحيى ذكر محمد بن حمران، فقال: قال علي بن المديني: يتقى هذا الشيخ (أبو زُرْعَة الرازي 751) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق فيه لين.
(3)
عمل اليوم والليلة (555) .