الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
5143 -
د:
مُحَمَّد بن حسان
(1) .
رَوَى عَن: عَبد المَلِك بن عُمَير (د) ، وعَمْرو بْن دينار.
رَوَى عَنه: مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ (د) .
روى له أَبُو داود حديثا واحِدًا عَنْ عَبد المَلِك، عَنْ أم عطية في الختان، وَقَال (2) : هو مجهول، والحديث الذي رواه ضعيف.
وَقَال غيره: هو مُحَمَّد بن سَعِيد بن حسان الشامي، فالله أعلم (3) .
= الترجمة، فالله أعلم هل هما إثنان أو واحد. وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة: ثقة مات سنة ستين ومئتين (9 / 112) وَقَال في "التقريب": ثقة. وجاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب "الكمال "نصه: "لم يزد على ما في النبل.
(1)
الكامل لابن عدي، 3 / الورقة 75، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7366، والكاشف: 3 / الترجمة 4861، وديوان الضعفاء، الترجمة 3651، والمغني: 2 / الترجمة 5395، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 197، ونهاية السول، الورقة 321، وتهذيب التهذيب: 9 / 112 - 113، والتقريب: 2 / 153، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6140.
(2)
أبو داود (5271) .
(3)
وذكره ابن عدي في "الكامل "وَقَال: محمد بن حسان يروي عنه مروان الفزاري أحاديثه لا يوافق عليها. وساق له حديثين أحدهما في قضاء الحاجة، والآخر في اختتان المرأة، وَقَال وهذان الحديثًان لمحمد بن حسان هذا وليس بمعروف، ومروان الفزاري يروي عن مشائخ غير معروفين منهم هذا محمد بن حسان (3 / الورقة 75) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": لا يدرى من هو (3 / الترجمة 7366) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
5144 -
مد: مُحَمَّد بن الْحَسَن بن أتش اليماني (1) ، أبو عَبد الله الصنعاني الا بناوي، أخو علي بن الْحَسَن بن أتش، وقد ينسب إلى جده.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن عَمْرو الصنعاني (مد) ، وجعفر بن سُلَيْمان الضبعي، ورباح بن زيد الصنعاني، وسُلَيْمان بن وهب الجندي الا بناوي، وعبد الله بْن بحير بْن ريسان، وعبد الرحمن بن الزبير، وعُمَر بْن عَبْد الرحمن بْن بوذويه، وعِمْران أبي الهذيل وهو ابن عبد الرحمن بن هربد، والمنذر بن النعمان، والنعمان بن الزبير، وهمام بن منبه يقال: مرسل، وأبي بكر بن عَبد الله بْن أَبي سبرة.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الرازي، وأَحْمَد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن صالح المِصْرِي، وأبو زياد حماد بن زاذان، وخالد بن خداش المهلبي، وزيد بن المبارك الصنعاني، وعبد الرحمن بن الوليد الصنعاني، وعلي بن صالح بن رستم الرازي، ومحمد بْن
(1) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الورقة 47، وتاريخ البخاري الكبير: 1؟ والمعرفة
ليعقوب: 3 / 262، وضعفاء العقيلي، الورقة 189، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1252، وثقات ابن حبان: 9 / 68، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 57، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة 474، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 137، وديوان الضعفاء، الترجمة 3664، والمغني: 2 / الترجمة 5417، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 197، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7386، وتاريخ الاسلام، الورقة 64 (أيا صوفيا 3007) ، وجامع التحصيل، الترجمة 677، ونهاية السول، الورقة 321، وتهذيب التهذيب: 9 / 113 - 114.
رافع النيسابوري (مد) ، ونوح بن حبيب القومسي.
قال أبو حاتم: ثقة (1) .
وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة (2) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
روى له أَبُو دَاوُدَ في "المراسيل"حديثا واحدا قد ذكرناه في ترجمة إِبْرَاهِيم بن عَمْرو الصنعاني.
(1) لم أقف على قول أبي حاتم هذا في ترجمته من المطبوع من "الجرح والتعديل ". وفيه قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سألت أبا زرعة عن مُحَمَّد بن الْحَسَن بن أتش، فقال: ثقة (7 / الترجمة 1252) ولم يشر ابن حجر في "التهذيب "إلى ذلك ولم ينقل كلام أبي زرعة هذا، فلعل كلام أبي حاتم سقط من المطبوع من "الجرح والتعديل "أو تحرف فيه ونسب إلى أبي زرعة والله أعلم.
(2)
وَقَال ابن عدي في "الكامل ": قال لنا ابن حماد: هو متروك الحديث أظنه ذكره، عن أحمد بن شعيب النَّسَائي. (الكامل: 3 / الورقة 57) .
(3)
9 / 69. وَقَال ابن الجنيد عن يحيي بن مَعِين: لم أكتب عنه شيئا. (سؤالاته، الورقة
47) ، وذَكَره العقيلي، وابن عدي، والدَّارَقُطنِيّ، وابن الجوزي في جملة الضعفاء، ونقل العقيلي عن أحمد بن حنبل أنه قال: محمد بن الحسن بن أتش من الفرس من القدرية الكبار.
(ضعفاؤه، الورقة 189) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ليس بالقوي (الضعفاء والمتروكون، الترجمة 474) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال النَّسَائي في موضع آخر، وأبو الفتح الأزدي، وابن حماد: متروك. وَقَال أبو العرب القيرواني: قال أحمد بن صالح: هو ثقة، وكلام النَّسَائي فيه غير مقبول لان أحمد وعلي بن المديني لا يرويان إلا عن مقبول مع قول أحمد بن صالح فيه (9 / 114) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق فيه لين رمي بالقدر. قلت: وكلام أبي العرب القيرواني أن أحمد وعلي لا يرويان إلا عن مقبول فهو مردود لان أحمد وعليا لم يصرحا أو لم يشترطا أن كل من رويا عنه مقبول فقد روى أحمد بن حنبل عن جماعة عن الضعفاء كما هو معروف وعندنا أمثلة كثيرة.
5145 -
د: مُحَمَّد بن الْحَسَن بن تسنيم الأزدي العتكي التسنيمي (1) ، أبو عبد الله البَصْرِيّ، نزيل الكوفة، وقد ينسب إِلَى جده.
رَوَى عَن: أمية بن خالد، وحجاج بْن مُحَمَّد الأَعور، والحسن بْن محبوب، والحسين بن حفص الأصبهاني، وروح بن عبادة، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وأبي نعيم ضرار بْن صرد، وعبد الله بْن دَاوُد الخريبي، ومُحَمَّد بْن بكر البرساني (د) ، ومحمد ابن عَبد الله الأَنْصارِيّ.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، وأبو إسحاق إبراهيم بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الكندي الصيرفي، وأخوه أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الكندي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن صدقة البغدادي، وأبو زيد أحمد بن مُحَمَّدِ بْنِ طريف البجلي، وجعفر بن محمد ابن عتيب السكري، والحسين بن مُحَمَّد بن مصعب السنجي، وداود بن يحيى، وصالح بن أَحْمَد بن أَبي مقاتل، وعبد الله بْن زيدان البجلي، وعبدان بن أَحْمَد الأهوازي، وعلي بن الْحَسَن بن سُلَيْمان القَطِيعِيّ، وعلي بن الْحَسَن القافلاني، ومحمد بن أبان
(1) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الورقة 47، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 156 والمعرفة المشتمل، الترجمة 796، والكاشف: 3 / الترجمة 4861، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 197، وتاريخ الاسلام، الورقة 272 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 321، وتهذيب التهذيب: 9 / 114، والتقريب: 2 / 154، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6142.
الأصبهاني، ومحمد بْن أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، ومحمد بن إسحاق ابن خزيمة، ومحمد بْن الحسين بْن مكرم، وأبو عُبَيد الله مُحَمَّد ابن عبدة بْن حرب القاضي، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن مهدي.
قال مُحَمَّد بن إسحاق بن خزيمة: كوفي ثبت.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1)، وَقَال: مستقيم الحديث يغرب، عداده في الكوفيين.
قال إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد الكندي: مات في رجب سنة ست وخمسين ومئتين (2) .
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
5146 -
تمييز: مُحَمَّد بن تسنيم الحضرمي (3) ، أبو الطاهر الوراق الكوفي.
يروي عَن: جعفر بْن مُحَمَّدِ بْن حكيم الخثعمي، وعُبَيد الله بن مُوسَى، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، ومُحَمَّد بن خليفة بْن
(1) 9 / 112.
(2)
وكذلك أرخ وفاته في السنة نفسها أبو علي الجياني (شيوخ أبي داود، الورقة 90) ، وأبو القاسم بن عساكر (المعجم المشتمل، الترجمة 796) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يغرب.
(3)
ثقات ابن حبان: 9 / 96. وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 197، ونهاية السول، الورقة 321، وتهذيب التهذيب: 9 / 115، والتقريب: 2 / 154، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6143. وقد أسماه ابن حجر في "التهذيب ": مُحَمَّد بن الْحَسَن بن تسنيم.
إسحاق الأسدي.
ويروي عَنه: الْحَسَن بن عليل العنزي، ومُحَمَّد بن عثمان ابن أَبي شَيْبَة، ومُحَمَّد بن الْقَاسِمِ بن زكريا المحاربي، ويعقوب ابن سفيان الفارسي.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
5147 -
ق: مُحَمَّد بن الْحَسَن بن أَبي الْحَسَن البراد المديني (2) ، أخو علي بن الْحَسَن.
رَوَى عَن: الزيبر بْن المنذر بْن أَبي أسيد الساعدي (ق) .
رَوَى عَنه: صفوان بن سليم (3)(ق) .
روى له ابن مَاجَهْ حديثا واحدا قد كتبناه في ترجمة أخيه علي بن الْحَسَن.
5148 -
د: مُحَمَّد بن الْحَسَن بن زبالة (4) ، وهو مُحَمَّد بْن
(1) 9 / 96. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(2)
الكاشف: 3 / الترجمة 4862، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 197، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7373، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 321، وتهذيب التهذيب: 9 / 115، والتقريب: 2 / 145، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6144.
(3)
قال الذهبي في "الميزان ": عنه صفوان بن سليم فقط (3 / الترجمة 7373) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور. قال بشار: بل مجهول.
(4)
تاريخ الدوري: 2 / 510، وتاريخ الدارمي، الترجمة 794، وابن الجنيد، الورقة =
الْحَسَن بن أَبي الْحَسَن القرشي المخزومي المدني.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي حبيبة الأشهلي، وإِبْرَاهِيم بن أَبي بكر بن المنكدر.
وإِبْرَاهِيم بن جعفر بن محمود ابن مُحَمَّد بْن مسلمة الأَنْصارِيّ، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد السالمي، وإِبْرَاهِيم بن علي الرافعي، وإِبْرَاهِيم بن قدامة بن إِبْرَاهِيم الجمحي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن عبد الرحمن الزُّهْرِيّ، وإبراهيم ابْن مُحَمَّد بْن أَبي يَحْيَى الأَسلميّ، وإدريس بن مُحَمَّد بن يونس الظفري، وأسامة بن حفص المدني، وأسامة بن زيد بن أسلم، وإسحاق بن إِبْرَاهِيم بن بشير، وإسحاق بن إِبْرَاهِيم بن نسطاس مولى كثير بْن الصلت، وإسحاق بن عيسى، وإِسْمَاعِيل بن
عَبد الله، وأبي ضمرة أنس بْن عياض الليثي، وأيوب بْن واصل
= 33، وابن طالوت، الورقة 2، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 154، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 314، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 229، وأبو زُرْعَة الرازي: 449، 653، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 535، وضعفاء العقيلي، الورقة 189، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1254، والمجروحين لابن حبان: 2 / 274، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 55، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة 473، وسؤالات البرقاني له، الترجمة 427، وكشف الاستار (369، 802) ، ومدخل الحاكم، الترجمة 199، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة 218، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 173، 223، والكاشف: 3 / الترجمة 4863، وديوان الضعفاء، الترجمة 3657، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 197، والمغني: 2 / الترجمة 5408، وميزان الاعتدال 3 / الترجمة 7380، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 67، ونهاية السول، الورقة 321، وتهذيب التهذيب: 9 / 115 - 117، والتقريب: 2 / 154، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6145.
البَصْرِيّ، وجعفر بن صالح بن جعفر، وحاتم بن إِسْمَاعِيل المدني، وحرملة بن عبد الرحمن الأَسلميّ، والحسين بن مصعب، والحكم بن سُلَيْمان، والحكم بن الصلت المؤذن، وحنظلة بْن عَمْرو بْن حنظلة بْن قيس الزرقي، وخالد بن إِسْمَاعِيل، وداود بن إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم، وداود بن مسكين، والزبير بن خبيب بن ثابت ابن عَبد الله بن الزبير، وزفر بن مُحَمَّد الفهري، وزكريا بن إبراهيم ابن عَبد الله بن مطيع، وزكريا بن منظور القرظي، وسبرة بن عَبْد الْعَزِيزِ بْن الربيع بْن سبرة الجهني، وسَعْد بن سَعِيد بن أَبي سَعِيد المقبري، وسفيان بن حمزة الأَسلميّ، وسفيان بن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بْن بلال، وسُلَيْمان بن سالم المدني، وسُلَيْمان بن طالوت، وسُلَيْمان بن عَمْرو القرظي، وصالح بْن قدامة بْن إِبْرَاهِيم الجمحي، وصخر بن مالك بن إياس بن مالك الأَسلميّ، وطالوت ابن مسلم العامري، وعاصم بن سويد الأَنْصارِيّ القبائي، وعبادة ابن فروة الأَنْصارِيّ، وعبد الله بن جعفر المخرمي، وأبي عبد العزيز عَبد اللَّهِ بن عَبْدِ الْعَزِيزِ الليثي، وعبد الله بن عصمة، وعبد الله بن عُمَر ابن الْقَاسِمِ العُمَري، وعبد الله بن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إسماعيل ابن أَبي حبيبة الأشهلي، وأبي علقمة عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن أَبي فروة الفروي، وعبد الله بن مُحَمَّد بْن عجلان، وعبد الله بْن نافع الصائغ، وعبد الله بْن وهب المِصْرِي، وعَبْد اللَّهِ بْن يزيد ابن عياض، وعبد الجبار بن مُحَمَّد، وعبد الرحمن بْن أَبي الرجال، وعبد الرحمن بْن زَيْد بْن أسلم، وعبد الرحمن بن سَعْد بْن عمار
المؤذن، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن زياد، وعبد الرزاق بْن همام الصنعاني، وعبد العزيز بْن أبان القرشي، وعبد العزيز بْن أَبي حازم، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعبد الملك بْن بكر بْن أَبي ليلى المزني، وعبد الملك بْن قدامة بْن إِبْرَاهِيم الجمحي، وعبد الملك ابن وهب الأَسلميّ، وعبد المهيمن بن عَبَّاس بْن سهل بْن سعد الساعدي، وعطاف بن خالد المخزومي، وعلي بن عبد الحميد بْن زياد بْن صيفي بْن صهيب، وعلي بن أَبي على اللهبي، وعُمَر بن عثمان بن عُمَر بْن موسى بْن عُبَيد الله بْن معمر التَّيْمِيّ، وعُمَر بْن هارون البلخي، وعَمْرو بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عَمْرو بن سهل، وعوف بن مسكين البلوي، وعيسى بن سبرة بن حيان المدني، وعيسى بن موسى بن معبد الأَنْصارِيّ، وعيسى بن يونس بن أَبي إسحاق، والْقَاسِمِ بن عَبد الله بْن عُمَر العُمَري، والْقَاسِمِ بن نافع السوارقي (1) ، وكثير بْن جَعْفَر بْن أَبي كثير، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، ومحمد بْن جَعْفَر بْن أَبي كثير، ومحمد بْن طلحة التَّيْمِيّ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الأَنْصارِيّ، ومحمد بن فضالة بن سلمة بن كيسان، ومُحَمَّد بن فليح بن سُلَيْمان، ومُحَمَّد بن معن الغفاري، ومُحَمَّد بن موسى الفطري، ومُحَمَّد بن يعقوب بن عتبة، ومروان بن معاوية الفزاري، ومطرف بن مازن قاضي صنعاء، والمغيرة بن عبد الرحمن
(1) منسوب إلى سوارق: قرية من قرى المدينة على طريق الحجاج إلى مكة يقال لها قرية أبي بَكْر الصديق رضي الله عنه.
المخزومي، والمنذر بْن عَبد اللَّهِ الحزامي، والمنكدر بن مُحَمَّد بن المنكدر، وموسى بن شَيْبَة بن عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْن كعب بن مالك، وموسى بن يعقوب الزمعي، ونصر بن مزاحم المنقري البَصْرِيّ، ونوفل بن عمارة، وهشام بْن عَبد اللَّهِ بْن عكرمة المخزومي، ووكيع ابن الجراح، ويحيى بن مُحَمَّد، ويَعْلَى بن سلام، ويَعْلَى بن عُبَيد الطنافسي.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بن الخليل القومسي، وأَحْمَد بن صالح ابن سَعْد بن عبد الرحمن الحنظلي، وأحمد بْن صالح المِصْرِي، وأحمد بْن الوليد بْن أبان الْكَرَابِيسِيّ، وإسحاق بن موسى الأَنْصارِيّ، والحسين بن منصور النيسابوري، والزبير بن بكار الزبيري، والزبير بن عباد المديني، وأبو خيثمة زهير بن حرب، وأبو يحيى عَبد الله بْن أَحْمَدَ بْن أَبي مسرة المكي، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي سلمة بن أزهر، وأبو بكر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد المَلِك بن شَيْبَة الحزامي، وابنه عبد العزيز بْن مُحَمَّد بْن الحسن بن زبالة، وعُمَر ابن شبة النميري، ومُحَمَّد بن الوليد الكرجي، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال (د) .
قال معاوية بن صالح (1) : قال لي يحيى بْن مَعِين: مُحَمَّدُ ابْنُ الْحَسَنِ الزَّبَالِيُّ واللَّهِ مَا هُوَ بِثَقَةٍ، حَدَّثَ عَدُوُّ الله عن مالك،
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1254.
عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: فُتِحَتْ الْمَدِينَةُ بِالْقُرَّآنِ وفُتِحَتْ سَائِرُ الْبِلادِ بِالسَّيْفِ.
وَقَال هَاشَمُ بْنُ مَرْثَدٍ الطَّبَرَانِيّ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: ابْنُ زَبَالَةَ كَذَّابٌ خَبِيثٌ لَمْ يَكُنْ بِثِقَةٍ ولا مَأَمُونَ يَسْرِقُ (1) .
وقَال البُخارِيُّ (2) : عِنْدَهُ مَنَاكِيرٌ. قال ابْنُ مَعِين: كَانَ يَسْرِقُ الْحَدِيثَ.
وَقَال أَحْمَد بْن صالح المِصْرِي: كتبت عنه مئة ألف حديث ثم تبين لي أنه كَانَ يضع الحديث فتركت حديثه.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (3) : لم يقنع الناس بحديثه.
وَقَال أبو زُرْعَة (4) : واهي الحديث (5) .
وَقَال أَبُو حاتم (6) : واهي الحديث، ذاهب الحديث، ضعيف
(1) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَنه: ليس بثقة كان يسرق الحديث. وَقَال عنه أيضا: كان كذابا، ولم يكن بشيءٍ، وهو مدني. (تاريخه 2 / 510 - 511) . وَقَال الدارمي عَنه: ليس بثقة (تاريخه، الترجمة 794) . وَقَال ابن الجنيد عَنه: روى عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: فتحت المدينة بالقرآن
…
"قال يحيى: هذا كذب ليس بشيءٍ، أصحاب مالك يروونه من كلام مالك (الورقة 33) .
(2)
تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 154.
(3)
أحوال الرجال، الترجمة 229.
(4)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1254.
(5)
وذكره أبو زُرْعَة في "أسامي الضعفاء "(الترجمة 283) .
(6)
انظُر الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1254. وقد اختلف ترتيب كلمات النص.
الْحَدِيثِ، عِنْدَهُ مَنَاكِيرٌ، مُنَكَرُ الْحَدِيثِ، ولَيْسَ بِمَتْرُوكِ الْحَدِيثِ، ومَا أَشْبَهَ حَدِيثَهُ بِحَدِيثِ عُمَر بْنِ أَبي بَكْرٍ الْمُؤَمَّلِيِّ، والْوَاقِدِيِّ، ويَعْقُوبَ بْنِ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيّ، والْعَبَّاسِ بْنِ أَبي شملة، وعبد العزيز ابن عِمْران الزُّهْرِيّ وهم ضُعَفَاءُ مَشَايِخِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ.
وَقَال أبو عُبَيد الآجري: سمعت أَبَا داود يَقُول: كذابا المدينة: مُحَمَّد بن الْحَسَن بن زبالة، ووهب بن وهب أبو البختري، بلغني أنه كان يضع الحديث بالليل على السراج.
وَقَال النَّسَائي (1) : متروك الحديث.
وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة ولا يكتب حديثه.
وَقَال أبو أَحْمَد بن عدي (2) : أنكر ما روى حديث هشام بن عروة "فتحت القرى بالسيف (3) .
(1) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 535.
(2)
الكامل: 3 / الورقة 55.
(3)
وذكره العقيلي، وابن حبان، والدَّارَقُطنِيّ، وأبو نعيم في جملة الضعفاء، وَقَال ابن حبان: كان ممن يسرق الحديث ويروي عن الثقات ما لم يسمع منهم من غير تدليس عنهم (المجروحين: 2 / 275) . وَقَال البزار: منكر الحديث (كشف الاستار - 369) . وَقَال: لين الحديث روى أحاديث لا يتابع عليها (كشف الاستار - 802) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: متروك.
(سؤالات البرقاني، الترجمة 427) وَقَال الحاكم: روى عن مالك والدَّراوَرْدِيّ المعضلات.
(المدخل إلى الصحيح: 199) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلم بن الحجاج: محمد بن زبالة غير ثقة. وَقَال الساجي: وضع حديثًا على مالك، ووضع كتاب "مثالب الانساب "فجفاه أهل المدينة. وَقَال الخليلي: روى عن مالك مناكير وهو ضعيف (9 / 117) وَقَال ابن حجر في "التقريب": كذبوه.
روى له أَبُو دَاوُدَ قوله في تفسير حديث أبيض بن حمال "ما لم تنله أخفاف الإبل "يعني: أن إبل تأكل منها برؤوسها ويحمي ما فوقه.
5149 -
خ س ق: مُحَمَّد بن الْحَسَن بن الزبير الأسدي (1) ، أبو عبد الله، ويُقال: أبو جعفر الكوفي، والد عُمَر بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بن التل.
رَوَى عَن: أبان بْن عَبد اللَّه البجلي (عس) ، وإِبْرَاهِيم بن طهمان (خ) ، وإِسْمَاعِيل بن عياش، وأبي قدامة الحارث بن عُبَيد الإيادي، وأبيه الْحَسَن بن الزبير الأسدي، وحفص بن سُلَيْمان
(1) تاريخ الدوري: 2 / 511، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 152، وتاريخه الصغير: 2 / 289، والكنى لمسلم، الورقة 17، وثقات العجلي، الورقة 47، والمعرفة ليعقوب: 3 / 56، والكنى للدولابي: 2 / 59، وضعفاء العقيلي، الورقة 189، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1249، وثبات ابن حبان: 9 / 78، والمجروحين له: 2 / 277، وكشف الاستار (2465)، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 56، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1268، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الترجمة 353،. ورجال البخاري للباجي: 2 / 457، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 137، والكاشف: 3 / الترجمة 4864، وديوان الضعفاء، الترجمة 3655، والمغني: 2 / الترجمة 5398، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7378، والعبر: 1 / 333، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 27، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 197، وتاريخ الاسلام، الورقة 254 (أيا صوفيا 3006) ، والكشف الحثيث، الترجمة 639، ونهاية السول، الورقة 321، وتهذيب التهذيب: 9 / 117 - 118، والتقريب: 2 / 154، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6146، وشذرات الذهب: 1 / 359.
القارئ، وحفص بن غياث (خ) ، وحماد بْن سلمة، وحماد بْن شعيب الحماني، وخالد بْن عَبد الله، وسالم أبي جميع الهجيمي، وسَعِيد بن زربي، وسفيان الثوري (س) ، وسُلَيْمان بن المغيرة (س) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي (س ق) ، وشيبان بْن عَبْد الرحمن، وعبد الله بن المبارك، وعبد الأعلى بن ميمون بن مهران، وعبد الواحد بن زياد، وأبي سيدان عُبَيد بْن الطفيل الغطفاني، وعتبة أبي عَمْرو، وعصام بن طليق الطفاوي (1) ، وفطر بن خليفة، وقران بن تمام الأسدي، ومُحَمَّد بن أبان الجعفي، وأبي هلال مُحَمَّد بْن سليم الراسبي (ق) ، ومحمد بْن عَبْد الرحمن السَعْدي، ومُحَمَّد بن عُبَيد الله العرزمي، ومعتمر بن سُلَيْمان، وهارون بن صالح الهمداني (عس) ، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ (سي) ، ويحيى بن سلمة بن كهيل، وأبي كديفة يحيى بن المهلب.
رَوَى عَنه: ابنه جعفر بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن التل الأسدي، والحسن بن سهل الجعفري، وداود بن عَمْرو الضبي، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق) ، وأخوه عثمان بْن مُحَمَّدِ بْنِ أَبي شَيْبَة، وعلي بن المثنى الطهوي، وعُمَر بن إِبْرَاهِيم الثقفي والد الحسين بن عُمَر بن أَبي الأَحوص، وابنه عُمَر بْن
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "ذكر في شيوخه: علي بن المثنى وإنما هو من الرواة عنه ".
مُحَمَّد بْن الحسن بْن التل (خ س) .
قال عباس الدُّورِيُّ، عن يَحْيَى بْن مَعِين: شيخ.
وَقَال فِي مَوْضِعٍ آخَرَ (1) : قَدْ أدركته وليس بشيءٍ (2) .
وَقَال أبو حاتم (3) : شيخ.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي داود: صالح، يكتب حديثه.
وَقَال يعقوب بْن سفيان (4) : مُحَمَّد بن الْحَسَن الهمداني، ومُحَمَّد بن الْحَسَن الأسدي: ضعيفان.
وَقَال أَبُو جعفر العقيلي (5) : لا يتابع عَلَى حديثه.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (6) : وله غير ما ذكرت أحاديث وإفراد، وحدث عنه الثقات من الناس ولم أر بحديثه بأسا.
قال البخاري (7) : مات سنة مئتين أو نحوها (8) .
روى له البخاري، والنَّسَائي، وابن ماجة.
(1) تاريخه: 2 / 511.
(2)
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عنه أيضا: ليس حديث بشيءٍ (تاريخه: 2 / 511) .
(3)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1249.
(4)
المعرفة والتاريخ: 3 / 56.
(5)
ضعفاؤه، الورقة 189.
(6)
الكامل: 3 / الورقة 56.
(7)
تاريخه الصغير: 2 / 289.
(8)
وَقَال العجلي: كوفي لا بأس به (ثقاته، الورقة 47)، وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" وَقَال: يغرب (9 / 78)، وذكره في "المجروحين "أيضا وَقَال: كان فاحش الخطأ ممن =
5150 -
د: مُحَمَّد بن الْحَسَن بن عطية بن سَعْد العوفي (1) ، أبو سَعْد الكوفي.
روى عن: أبيه الحسن بن عطية العوفي (د) ، ومُحَمَّد بن عبد الرحمن صاحب أبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: عَبد اللَّه بْن دَاوُد الخريبي، ومُحَمَّد بن ربيعة الكِلابي (د) .
قال الْحُسَيْن بْن الْحَسَن الرازي (2)، عَنْ يحيى بن مَعِين: ليس بمتين.
= يرفع المراسيل ويقلب الأسانيد ليس ممن يحتج به (2 / 277) . وَقَال البزاز: كوفي ثقة.
(كشف الاستار - 2465) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: لا بأس به (سؤالات البرقاني، الترجمة 352) .
وَقَال أبو الوليد الباجي: قال ابن نمير: هو ثقة (رجال البخاري: 2 / 627) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ". قال الحاكم في "الكنى ": أبويحيى محمد بن الحسن الكوفي الأسدي سمع هشام بن عروة والأعمش، روى عنه داود بن عَمْرو ليس بالقوي عندهم. وَقَال الساجي: ضعيف (9 / 117 - 118) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق فيه لين.
(1)
تاريخ الدوري: 2 / 511، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 151، وضعفاء العقيلي، الورقة 189، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1251، والمجروحين لابن حبان: 2 / 284، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 137، والكاشف: 3 / الترجمة 4865، وديوان الضعفاء، الترجمة 3663، والمغني: 2 / الترجمة 5411، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 197، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7379، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب 525، ونهاية السول، الورقة 321، وتهذيب التهذيب: 9 / 118، والتقريب: 2 / 154، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6147.
(2)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1251.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (1) : لين الحديث.
وَقَال أَبُو حَاتِم (2) : ضعيف الحديث.
وقَال البُخارِيُّ (3) : لم يصح حدثيه (4) .
روى له أَبُو داود حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة أبيه الْحَسَن بن عطية.
5151 -
خ ل ت ق: مُحَمَّد بن الْحَسَن بن عِمْران المزني الواسطي قاضيها (5) . شامي الأصل.
(1) نفسه.
(2)
نفسه.
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 151.
(4)
ذكره العقيلي، وابن حبان، وابن الجوزي في جملة الضعفاء، وَقَال العقيلي: مضطرب الحديث (ضعفاؤه الورقة 189) . وَقَال ابن حبان: منكر الحديث يروي أشياء لا يتابع عليها، لا يجوز الاحتجاج به أذا انفرد (المجروحين: 2 / 284) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": ضعفوه ولم يترك. (3 / الترجمة 7379) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ.
(5)
طبقات ابن سعد: 7 / 315، تاريخ الدوري: 2 / 510، وتاريخ خليفة 458، وطبقاته: 328، وعلل أحمد: 2 / 258، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 155، والمعرفة ليعقوب: 2 / 828، وتاريخ واسط: 81، 86، 94، 104، 112، 114، 117، 200، 242، 270، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1250، وثقات ابن حبان: 7 / 411، والمجروحين له: 2 / 275، رجال البخاري للباجي: 2 / 626، وسير أعلام النبلاء: 9 / 303، والكاشف: 3 / الترجمة 4866، والمغني: 2 / الترجمة 5414، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 197، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 27، وتاريخ الاسلام: الورقة 254 (أيا صوفيا 3006)، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7384، وتهذيب التهذيب: 9 / 188 - 119، والتقريب: 2 / 154، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6148.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وأصبغ بن زيد الوراق (ل) ، والحجاج بن أَبي زينب، وداود بْن يَزِيد الأَودِيّ، وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، وأبي سَعْد سَعِيد بن المرزبان البقال، وعبد الرحمن ابن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعَبد المَلِك بن أَبي سُلَيْمان، وعُبَيدة بن معتب (1) الضبي، والعوام بن حوشب، وعوف الأعرابي (خ ت) ، وفضيل بن غزوان، ومبارك بن فضالة، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومستلم بن سَعِيد الواسطي، ومعاوية بن يحيى الصدفي، والمغيرة بن الأشعث أمير واسط، وأبي شَيْبَة يوسف بْن إبراهيم الجوهري (ق) ، ويونس بْن أَبي إسحاق.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الرازي، وأحمد بْن حاتم الطويل، وأحمد بن حنبل (ل) ، وإدريس بن حاتم بن الأَحنف الواسطي، وزيد بْن الحريش الأهوازي، وعمار بْن خالد التمار، وعَمْرو بن عون الواسطي، والقاسم بْن عِيسَى الطائي، ومحمد بْن أبان الواسطي، ومحمد بن إسماعيل بن البختري الحساني (ت) ، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن سَمُرَة الأحمسي (ق) ، ومُحَمَّد بن حاتم ابن ميمون، ومُحَمَّد بن سلام البيكندي (خ) ، ومُحَمَّد بن سلام الجمحي، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع، ومحمد بْن مهران الجمال الرازي، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي سمينة، ووهب بن بقية
(1) بضم الميم والعين المهملة والتاء المثناة من فوق وبعدها باء موحدة، قيده الذهبي في "المُشْتَبِه" " (608) .
الواسطي.
قال عَبد الله (1) بن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: ليس به بأس (2) .
وَقَال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (3)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (4) .
وَقَال أَحْمَد بن زياد السمسار: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن حَاتِم، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن الْحَسَن الواسطي ثقة.
وَقَال أَبُو حَاتِم (5) : لا بأس به.
وَقَال أبو عُبَيد الأجري: سألت أبا داود عن مُحَمَّد بن الْحَسَن الواسطي فقال: ثقة، هو ابن الْحَسَن بن عِمْران، شعبة حدث عن الْحَسَن بن عِمْران.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(6) .
(1) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 258.
(2)
وبقية كلامه: "شيخ ضخم وكان عَبد الله بن حازم وقد حدثتكم عنه كتبت عنه عن إسماعيل، يعني ابْن أَبي خالد - أحاديث غرائب كتبت عنه أول سنة انحدرت منها إلى البصرة.
(3)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1250.
(4)
وكذلك قال عنه عباس الدوري (تاريخه: 2 / 510) .
(5)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1250.
(6)
7 / 411، وَقَال: كان أحمد حسن الرأي فيه، وليس هذا بمحمد بْن الْحَسَن بْن أَبي يزيد، ذاك ضعيف. وذكره في "المجروحين "أيضا وَقَال: من أهل واسط، يروي عن محمد بن إسحاق، روى عنه أهل بلده، يرفع الموقوف ويسند المراسيل. (2 / 275) . وَقَال ابن سعد: كان من أهل الشام، وولي القضاء بواسط وكان ثقة (طبقاته: 7 / 315) وذكره خليفة بن خياط فيمن مات سنة تسع وثمانين ومئة (تاريخه:
روى له الْبُخَارِيّ، وأَبُو داود فِي كتاب "المسائل "، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
5152 -
خ ت: مُحَمَّد بن الْحَسَن بن هلال بن أَبي زينب (1) ، واسمه فيروز، القرشي، أبو جعفر، ويُقال: أبو الْحَسَن، البَصْرِيّ، مولى قريش، ولقبه محبوب وهو به أشهر.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله بن فروخ القرشي، وأسلم بن سُلَيْمان بن المغيرة بن أَبي بردة، وإِسْمَاعِيل بن مسلم المكي، وأشعث بن عَبد المَلِك، وجويبر بن سَعِيد، وخالد الحذاء (خ ت) ، والخصيب بن جحدر، وداود بْن أَبي هند، وسُلَيْمان بْن أرقم، وعَبد الله بن عون، وعوف الأعرابي، وميمون بن عجلان، ويونس ابن عُبَيد، وأبي هارون الغنوي،
= 458) . وقَال البُخارِيُّ: مَاتَ سنة سبع وثمانين. (تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 155) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب "قال الدارقطني: لا بأس بِهِ. (9 / 119) . وَقَال ابن حجر في "التقريب". ثقة.
(1)
الكنى لمسلم، الورقة 17، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1779، و7 / الترجمة 1255، وثقات ابن حبان: 9 / 38، ورجال البخاري للباجي: 2 / 627، والجمع لابن القيسراني: 2 / 458، والمعجم المشتمل، الترجمة 797. والكاشف: 3 / الترجمة 4867، والمغني: 2 / الترجمتان 5191، 5412، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 197، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7381، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 203، ونهاية السول، الورقة 322، وتهذيب التهذيب: 9 / 119 - 120، والتقريب: 2 / 154، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6149.
رَوَى عَنه: أحمد بْن حنبل، وأحمد بْن سَعِيد الرباطي، وأحمد بْن سُلَيْمان الواسطي، وأحمد بْن نصر النيسابوري، وإسحاق بن بهلول التنوخي، وبهز بن أسد، وجميل بن الْحَسَن العتكي، وحبيب بن بشر البَصْرِيّ أخو أبي الوليد لأمه، والْحَسَن بن علي الحلواني، وابنه الْحَسَن بن محبوب بن الْحَسَن، والْحَسَن بن مدرك الطحان، وحفص بن عَمْرو الربالي، وخلف بْن هِشَام البزار، وخليفة بْن خياط، وسختويه بن مازيار، وعَبد اللَّه بْن الصباح العطار (خ ت) ، وعَبد الله بْن عُمَر الزُّهْرِيّ أخو رستة، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، وعقبة بْن مكرم العمي، وعُمَر بن شبة النميري، وقتيبة بن سَعِيد، ومُحَمَّد بن بكير الحضرمي، ومحمد ابن سنان القزاز، ومُحَمَّد بن معمر البحراني، ومُحَمَّد بن موسى الحرشي، وهلال بْن بشر، ويحيى بْن حكيم المقوم، ويحيى بن مُحَمَّد بن السكن، ويزيد بن سنان القزاز.
قال عبد الله (1) بن أَحْمَد بْن حنبل، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس (2) .
وَقَال أَبُو حاتم (3) : ليس بقوي.
وَقَال النَّسَائي: ضعيف.
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1779.
(2)
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه قال: أحمد بن حنبل ليس به بأس وذلك وهم والصواب ما "كتبنا.
(3)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1779.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
روى له الْبُخَارِيّ مقرونا بغيره، والتِّرْمِذِيّ.
5153 -
ت: مُحَمَّد بن الْحَسَن بْن أَبي يزيد الهمداني ثم المعشاري (2) ، أبو الْحَسَن الكوفي، نزيل واسط.
رَوَى عَن: بكر بن خنيس، وثابت بن أَبي صفية أبي حمزة الثمالي، وثور بن يزيد الحمصي (ت) ، وجعفر بن مُحَمَّد الصادق، وسَعِيد بن عبد الرحمن، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان الأعمش، وعائذ ابن عَمْرو المكتب، وعباد بن ميسرة المنقري، وعَمْرو بن قيس الملائي (ت) ، وعمته حبيبة بنت أبي يزيد.
(1) 9 / 38، وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق فيه لين رمي بالقدر.
(2)
تاريخ الدوري: 2 / 510، وعلل أحمد: 2 / 188، 258، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 150، والكنى لمسلم، الورقة 23، والمعرفة ليعقوب: 3 / 56، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 537، وضعفاء العقيلي، الورقة 189، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1248، ومجروحين ابن حبان: 2 / 276، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 56، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 471، وتاريخ الخطيب: 2 / 170، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 137، وسير أعلام النبلاء: 9 / 304، والكاشف: 3 / الترجمة 4868، وديوان الضعفاء، الترجمة 3665، والمغني: 2 / الترجمة 5413، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 198، وتاريخ الاسلام:، الورقة 254 (أيا صوفيا 3006)، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7382، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 203، والكشف الحثيث: 644، ونهاية السول، الورقة 322، وتهذيب التهذيب: 9 / 120 - 121، والتقريب: 2 / 154، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6150.
رَوَى عَنه: أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بن سيار الصوفي البغدادي، وأَحْمَد بن معاوية بن بكر السامري، وأحمد بْن منيع البغوي (ت) ، وأحمد بن يحيى بن عطاء الجلاب، وأبو يعقوب إسحاق بن عُمَر المؤدب مولى قريش، وأبو إِبْرَاهِيم إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الترجماني، والحسن بْن حماد الحضرمي سجادة، والحسن بْن حَمَّاد الضبي الْوَرَّاق، والحسين بْن عبد الأول النخعي، وسريج بن يونس، وشهاب بن عباد العبدي (ت) ، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، وعَمْرو بْن زرارة النيسابوري، ومُحَمَّد بن هشام المروذي، ومحمود ابن خداش، ومخلد بن مالك الجمال الرازي.
قال البخاري: (1) يذكر عن أَحْمَد أنه سئل عن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن أَبي يزيد الهمداني فقال: ما أراه يسوى شيئا، كان ينزل عند مقابر الخيزران جعل يحَدَّثَنَا بأحاديث يجئ بها، لا (2) يحدث بها ابن أَبي زائدة ولا أبو معاوية.
وَقَال عَبد اللَّهِ (3) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ضعيف.
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري، عَن أبي داود: ضعيف، بلغني عن أَحْمَد بْن حنبل أَنَّهُ قال: لم يسمع حديثا، وثب على كتب ابيه.
(1) تاريخه الكبير: 1 / 150.
(2)
قوله: "لا "هكذا في النسخ كافة وفي المطبوع من التاريخ الكبير "كما "وكذلك وردت في ضعفاء العقيلي، وفي تاريخ الخطيب.
(3)
ضعفاء العقيلي، الورقة 189، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1248.
وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي، (1) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2)، عَنْ يحيى بن مَعِين: يكذب (3) .
وَقَال يعقوب بن سفيان (4)، وابن حبان: ضعيف.
وَقَال أَبُو حاتم (5) : ليس بالقوي.
وَقَال أبو العباس (6) بن سَعِيد: سمعت عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بن حنبل يقول: مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن أَبي يزيد ممن دخل بغداد من الكوفيين وحدث بها فلم يحمد أمره.
وَقَال أَبُو دَاوُد (7) فِي موضع آخر: كذاب، وثب على كتب أبيه.
وَقَال النَّسَائي (8) : متروك.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (9) : لا شئ.
(1) تاريخ الخطيب: 2 / 171.
(2)
تاريخه: 2 / 510.
(3)
وَقَال الدوري عَنه: لم يكن بثقة. وَقَال عنه أيضا ليس بثقة (تاريخه: 2 / 510) .
(4)
المعرفة والتاريخ: 3 / 56.
(5)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1248.
(6)
تاريخ الخطيب: 2 / 171.
(7)
نفسه.
(8)
ضعفاؤه الترجمة 537.
(9)
سؤالات البرقاني، الترجمة 471.