المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌ محمد بن صدران. هو محمد بن إبراهيم بن صدران. تقدم - تهذيب الكمال في أسماء الرجال - جـ ٢٥

[المزي، جمال الدين]

فهرس الكتاب

- ‌ محمد بن حاتم

- ‌ مُحَمَّدُ بن الحارث ابن الْبَيْلَمَانِيِّ

- ‌ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ سُفْيَانَ بن عبد الأسد القرشي المخزومي المكي

- ‌ مُحَمَّد بن حسان

- ‌ مُحَمَّد بن الْحَسَن الزعفراني

- ‌ مُحَمَّد بْن أَبي الْحُسَيْن السمناني، هو ابن جعفر. تقدم

- ‌ مُحَمَّد بن حمزة بن عَمْرو الأَسلميّ. حجازي

- ‌ مُحَمَّد بْن حميد المحاربي

- ‌ مُحَمَّد بن حنظلة بن مُحَمَّد بْن عباد بْن جعفر المخزومي المدني

- ‌ مُحَمَّد بن حنين

- ‌ مُحَمَّد بن حيان، أبو الأحوص البغوي نزيل بغداد

- ‌ مُحَمَّد بن خالد بن جبلة. ويُقال: مُحَمَّد بن جبلة الرافقي. تقدم

- ‌ مُحَمَّد بن خالد بن الحويرث القرشي المخزومي المكي

- ‌ مُحَمَّد بن خالد الجندي الصنعاني المؤذن

- ‌ مُحَمَّد بن خالد. أبو الرحال الأَنْصارِيّ. يأتي في الكنى

- ‌ مُحَمَّد بن خالد الجهني

- ‌ مُحَمَّد بن خالد السلمي

- ‌ محمد بن خالد القرشي

- ‌ مُحَمَّد بن خالد

- ‌ مُحَمَّد بن أَبي خداش الموصلي، هو مُحَمَّد بن علي. يأتي

- ‌ مُحَمَّد بن خلاد بن كثير الباهلي، أَبُو بَكْر البَصْرِيّ

- ‌ مُحَمَّد بن داب المديني

- ‌ مُحَمَّد بن داود بن سفيان

- ‌ مُحَمَّد بن أَبي داود الأَنْبارِيّ، هو مُحَمَّد بن سُلَيْمان. يأتي

- ‌ مُحَمَّد بن أَبي رزين

- ‌ مُحَمَّد بن رفاعة بن ثعلبة بن أَبي مالك القرظي المدني

- ‌ مُحَمَّد بن الرومي هو مُحَمَّد بْن عُمَر بْن عَبد الله بن فيروز. يأتي

- ‌ مُحَمَّد بن زاذان المدني

- ‌ مُحَمَّد بن الزبير التميمي الحنظلي البَصْرِيّ

- ‌ مُحَمَّد بن زياد بن مروان اليشكري البخاري صاحب سنة وفضل.رَوَى عَن: عثمان بن عبد الرحمن

- ‌ مُحَمَّد بْن زيد بْن المهاجر بْن قنفذ بن عُمَير بن جدعان القرشي التَّيْمِيّ الجدعاني المدني

- ‌ مُحَمَّد بن زيد العبدي

- ‌ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ

- ‌ مُحَمَّد بن سابور الرَّقِّيّ، هو مُحَمَّد بن عَبد الله بن سابور. يأتي

- ‌ مُحَمَّد بن سالم الربعي البَصْرِيّ

- ‌ مُحَمَّد بن السائب النكري

- ‌ محمد بن أَبي السري العسقلاني، هو مُحَمَّد بْن المتوكل. يأتي

- ‌ مُحَمَّد بن سَعْد بن زرارة المدني

- ‌ مُحَمَّد بن سَعْد الأَنْصارِيّ الشامي

- ‌ مُحَمَّد بن سَعِيد الطائفي

- ‌ مُحَمَّد بْن سَعِيد، في ترجمة عُمَر بن سَعِيد

- ‌ مُحَمَّد بن سُفْيَان

- ‌ مُحَمَّد بن سلمة المدني - وفي نسخة: العدني. وفي نسخة: محمود بْن سُلَيْمان العدني. وفي نسخة:

- ‌ مُحَمَّد بْن أَبي سمينة، اثنان، أحدهما: مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي سمينة وقد مضى، والآخر:

- ‌ مُحَمَّد بن سنان بن يزيد بن الذيال بن خالد بْن عَبد اللَّهِ بْن يزيد بن سَعِيد القزاز مولى

- ‌ مُحَمَّد بن سهل النَّسَائي

- ‌ مُحَمَّد بن أَبي سويد الثقفي الطائفي

- ‌ مُحَمَّد بن شاذان الواسطي

- ‌ مُحَمَّد بن شبيب الزهراني البَصْرِيّ

- ‌ مُحَمَّدِ بْنِ شُرَحْبِيلَ

- ‌ مُحَمَّدِ بْنِ شُرَحْبِيلَ

- ‌ مُحَمَّد بْن شرحبيل أخو بني عبد الدار، ويُقال: مُحَمَّد بْن ثَابِت بْن شرحبيل. تقدم

- ‌ مُحَمَّد بن شَيْبَة بن نعامة الضبي الكوفي

- ‌ مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، هو ابن إِبْرَاهِيم بْن عثمان. تقدم

- ‌ مُحَمَّد بْن صدران. هو مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن صدران. تقدم

- ‌ مُحَمَّد بْن أَبي صفوان، هو مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي صفوان. يأتي

- ‌ مُحَمَّد بن طارق المكي

- ‌ مُحَمَّد بن طالب

- ‌مُحَمَّد بْن عباد بْن معاذ العنبري، ويُقال: مُحَمَّد بْن معاذ بْن عباد. يأتي

- ‌ مُحَمَّد بْن أَبي عباد، هو مُحَمَّد بْن عُبَيد بْن ميمون. يأتي

- ‌ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي الأسود

- ‌ مُحَمَّد بن عَبد اللَّه بن أسيد

- ‌ مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن إِنْسَان الثقفي الطائفي

- ‌ مُحَمَّد بن عَبد اللَّه بن أَبي جعفر الرازي

- ‌ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن نوفل بْن الحارث بْن عبد المطلب القرشي الهاشمي

- ‌ مُحَمَّد بن عَبد الله بن أَبي حرة الأَسلميّ المدني ابْن أخي حكيم بْن أَبي حرة

- ‌ مُحَمَّد بن عَبد اللَّه بن الزبير

- ‌ مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سليم المدني

- ‌ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي صعصعة الأَنْصارِيّ، هُوَ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي

- ‌ مُحَمَّد بن عَبد الله بن طاووس بن كيسان اليماني

- ‌ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بن عبد العظيم

- ‌ مُحَمَّد بن عَبد الله بن عبد المطلب بْن ربيعة بْن الْحَارِث بْن عبد المطلب بن هاشم القرشي

- ‌ مُحَمَّد بن عَبد اللَّه بْن عَمْرو بْن هشام القرشي العامري. حجازي

- ‌ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عياض الطائفي

- ‌ مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي عتيق مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكر الصديق القرشي التَّيْمِيّ

- ‌مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد

- ‌مُحَمَّد بن عَبد اللَّه بن المهل بن المثنى الصنعاني

- ‌ مُحَمَّد بن عَبد الله بن نوفل، هُوَ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن نوفل. تقدم

- ‌‌‌ مُحَمَّد بن عبد اللَّه

- ‌ مُحَمَّد بن عبد اللَّه

- ‌ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الدؤلي، هو مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي قدامة. تقدم

- ‌ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه القطان، هو مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي حماد. تقدم

- ‌ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الفهمي، هو مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي رافع. تقدم

- ‌ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ، ثلاثة: أحدهم مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن المثنى، والآخر مُحَمَّد بْن

- ‌ محمد بن عَبد اللَّه العنبري، أَبُو عَبد الله البَصْرِيّ

- ‌ مُحَمَّد بْن عبد الرحمن بْن أَبي رافع الفهمي، ويُقال: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي رافع. تقدم

- ‌ مُحَمَّد بْن عبد الرحمن بن أَبي صعصعة الأَنْصارِيّ، هو مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن

- ‌ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن ماعز العامري

- ‌ مُحَمَّد بن عبد الرحمن مولى بني زهرة

- ‌‌‌ مُحَمَّد بْن عبد الرحمنالمكي، هو ابن لبيبة. تقدم

- ‌ مُحَمَّد بْن عبد الرحمن

- ‌ مُحَمَّد بن عبد الرحمن

- ‌ مُحَمَّد بن عبد الرحمن البغدادي

الفصل: ‌ محمد بن صدران. هو محمد بن إبراهيم بن صدران. تقدم

وَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (1) : كان ينزل باب الكرخ، ومات في آخر المحرم سنة سبع وعشرين ومئتين.

وَقَال موسى بن هارون (2)، وأَبُو حاتم بْن حبان (3) : مات يوم الأربعاء لأربع عشرة ليلة (4) خلت من المحرم سنة سبع وعشرين ومئتين.

زاد موسى: وقد جاز السبعين (5) .

وروى له الباقون.

-‌

‌ مُحَمَّد بْن صدران. هو مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن صدران. تقدم

.

5299 -

س: مُحَمَّد بن صدقة الجبلاني (6) ، أَبُو عبد الله

(1) طبقاته: 7 / 342.

(2)

تاريخ الخطيب: 5 / 367.

(3)

ثقاته: 9 / 79.

(4)

قوله: "ليلة "ليست في المطبوع من ثقات ابن حبان.

(5)

وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: قيل لابي: محمد بن الصباح الجرجرائي أحب إليك أَوْ مُحَمَّد بْن الصباح البزاز؟ فقال: محمد بن الصباح البزاز الدولابي أحب إلي (الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1570) . وَقَال ابن عدي: هو شيخ سني من الصالحين (رجال البخاري للباجي: 2 / 650) . وَقَال أبو علي الجياني: ثقة مشهور (تسمية شيوخ أبي داود، الورقة 91) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": وَقَال مسلمة في "الصلة ": ثقة مشهور (9 / 231) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة حافظ.

(6)

الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1564 والمعجم المشتمل، الترجمة 846، والكاشف: 3 / الترجمة 4985، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 214، وتاريخ الاسلام، الورقة 189 (أحمد الثالث 2917) ، ونهاية السول، الورقة 332، وتهذيب التهذيب:

ص: 392

الحمصي المكتب.

روى عن: أبي ضمرة أنس بْن عياض، وبقية بْن الوليد، وأبي حيوة شريح بْن يزيد، وسويد بْن عبد العزيز، وعُمَر بْن صالح الأزدي الأوقص، ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، ومحمد بْن حرب الخولاني (س) ، ومُحَمَّد بْن حمير السليحي، ومحمد بْن خالد الوهبي، ومحمد بْن شعيب بْن شابور (س) ، والوليد بْن مسلم، واليمان بْن عدي.

رَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْنِ عرق الحمصي، وأَبُو بكر عَبد اللَّه بْن أَبي داود، وعُمَر بْن مُحَمَّدِ بْن بجير، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن المعافى ابْن أَبي حنظلة الصيداوي.

قال أَبُو حاتم (1) : صدوق.

وَقَال النَّسَائي (2) : لا بأس به.

وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي داود: كان في سوق يهود، وكان معلما (3) .

5300 -

د س ق: مُحَمَّد بن صفوان الأَنْصارِيّ (4) ، كنيته

9 / 231، والتقريب: 2 / 171، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6315.

(1)

الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1564.

(2)

المعجم المشتمل، الترجمة 846.

(3)

وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة: حمصي لا بأس به (9 / 231) . وَقَال في "التقريب": صدوق.

(4)

طبقات ابن سعد: 6 / 61، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 3، والجرح

ص: 393

أَبُو مرحب، وقيل: مُحَمَّد بْن صفوان أو صفوان بْن مُحَمَّد، بالشك، معدود في الصحابة.

له عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (د س ق) حَدِيث واحد.

رَوَى عَنه: عامر الشعبي (د س ق)، ويُقال: إن محمداً بن صفوان هذا ومحمداً بْن صيفي واحد لأنه لم يرو عنهما غير الشعبي. ويُقال: إنها اثنان وهو الأشبه (1) .

روى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه. وقد وقع لنا حديثه بعلو.

أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هارون، قال: أَخْبَرَنَا عاصم الأحول عن الشعبي، عن صفوان بْن

= والتعديل: 7 / الترجمة 1555، وثقات ابن حبان: 3 / 364، والاستيعاب: 3 / 4986، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / 640، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 214، ونهاية السول، الورقة 332، وتهذيب التهذيب: 9 / 231، والتقريب: 2 / 171، والاصابة: 3 / الترجمة 7777، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6316.

(1)

وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في "الاستيعاب ": وقيل إنهما إثنان، وهو أصح عندي والله أعلم (3 / 1370) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": ومما يدل على أنهما إثنان الحديث الذي رواه الشعبي عن ابن صيفي غير الحديث الذي رواه عن هذا (9 / 231) .

(2)

سقط هذا الحديث من المطبوع من مسند أحمد، وجاء في جامع المسانيد والسنن: 4 / الورقة 93 (ب) ، وأطراف المسند 2 / الورقة 80.

ص: 394

مُحَمَّد أو مُحَمَّد بْن صفوان أنه اصطاد أرنبين فلم يجد حديدة يذبحهما بها فذبحهما بمروة (1) فَأُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فأمره بأكلها.

وبه، قال (2) : حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يزيد، قال: أَخْبَرَنَا داود، يعني ابن أَبي هند، عن عامر، عن مُحَمَّد بْن صفوان أنه مَرَّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بأرنبين معلقهما، فذكر معناه.

أخرجوه (3) من حديث عاصم عن الشعبي، وأخرجه النَّسَائي (4) عن مُحَمَّد بْن مثنى، وأخرجه ابن مَاجَهْ (5) عَن أبي بكر بْنِ أَبي شَيْبَة، جَمِيعًا: عَنْ يزيد بْن هارون، عن داود أيضا، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.

5301 -

ص: مُحَمَّد بن صفوان القرشي الجمحي (6) المدني قاضي المدينة من قبل خالد بْن عَبد المَلِك بن الحارث بْن

(1) المرو، حجارة بيض براقة توري النار (القاموس المحيط) أي أنه إستخدم تلك المروة وهي الحجر في الذبح عندما لم يجد حديدة.

(2)

مسند أحمد: 3 / 471.

(3)

أبو داود (2822)، والنَّسَائي: 7 / 197، وابن ماجه (3244) (4) المجتبى: 7 / 225.

(5)

ابن ماجة (3175) .

(6)

تاريخ خليفة: 361، وطبقاته: 136، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 333، والقضاة لوكيع: 1 / 168، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1557، وثقات ابن حبان: 7 / 369، والكامل في التاريخ: 5 / 134، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 214، ونهاية السول، الورقة 332، وتهذيب التهذيب: 9 / 232، والتقريب: 2 / 171، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6317.

ص: 395