الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
رَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي، وزكريا بْن أَبي زائدة (ت) ، وسُفْيَان بْن عُيَيْنَة، وسهيل بْن أَبي صالح، وشعبة بْن الحجاج (خ م د س ق) ، وأبو أويس عَبد اللَّه بْن عَبد اللَّه المدني، وعُبَيد الله بْن عَبْد الرحمن بْن موهب، وعمارة بْن غزية، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (سي ق) ، ويَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ د س) ، ويحيى بْن أَبي كثير (خ د سي ق) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة الرابعة من أهل المدينة، وَقَال (1) : توفي سنة أربع وعشرين ومئة، وهو ثقة وله أحاديث.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) .
روى له الجماعة.
-
مُحَمَّد بْن عبد الرحمن بن أَبي صعصعة الأَنْصارِيّ، هو مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن
أَبي صعصعة. تقدم.
5400 -
مُحَمَّد بن عبد الرحمن بن طلحة بن الحارث (3) بْن
(1) طبقاته: 9 / الورقة 207.
(2)
7 / 363. وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن أَبي خيثمة: مصعب بن عَبد الله يقول: كان محمد بن عبد الرحمن واليا على اليمامة لعُمَر بْن عبد العزيز وكَانَ رجلا صالحا (9 / 494) . وَقَال في "التقريب": ثقة.
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 461، وثقات ابن حبان: 7 / 422، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 65، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الترجمة 444، وأنساب السمعاني: 4 / 64، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 144، والكاشف: 3 / الترجمة =
طلحة بْن أَبي طلحة بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي القرشي العبدي الحجبي، أَبُو عبد اللَّه، وقيل: أَبُو الْقَاسِمِ، المكي، أخو منصور بْن عبد الرحمن الحجبي.
رَوَى عَن: أخيه منصور بْن عبد الرحمن الحجبي، وصفية بنت شَيْبَة وهي أمه، وقيل: جدته.
رَوَى عَنه: شعبة بْن الحجاج، وأَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد الله بْن الْمُبَارَك، وأَبُو جَعْفَر عَبد الله بْن مُحَمَّد النفيلي، ووكيع بْن الجراح.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
روى له أَبُو داود (2) .
5401 -
د: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عبد الصمد (3)
= 5068، والمغني: 2 / الترجمة 5741، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 224، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7843، ونهاية السول، الورقة 338، وتهذيب التهذيب: 9 / 298 - 299، والتقريب: 2 / 183. ولم يرقم عليه برقم أبي داود لعدم وقوفه على روايته عنه.
(1)
7 / 422، وَقَال ابن عدي في "الكامل ": مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن طلحة القرشي يسرق الحديث ضعيف (3 / الورقة 65) . وَقَال البرقاني عن الدَّارَقُطنِيّ: متروك ولا أدري من أين هو (سؤالاته، الورقة 444) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(2)
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "لم أقف على روايته له إنما وقفت على روايته لمحمد بن عِمْران الحجبي.
(3)
المعرفة والتاريخ: 2 / 59، و3 / 156، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1761، وثقات ابن حبان: 9 / 96، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة 91، والمعجم المشتمل، =
العنبري، أَبُو عَبْد اللَّهِ البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أَبي الوزير (د) ، وأمية بْن خالد (د) ، وبكر بْن يَحْيَى بْن زبان، وحاتم بْن وردان، وحرمي بْن عمارة بْن أَبي حفصة، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وأبي قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي (د) ، وقريش بْن أنس، وأبي سَعِيد مُحَمَّد بْن أسعد التغلبي، ومُحَمَّد بْن خالد بْن عثمة، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن أَبي عدي، ومسعود بْن واصل، ومؤمل بْن إِسْمَاعِيل، وأبي بكر الحنفي، وأخيه أبي علي الحنفي (د) .
رَوَى عَنه: أَبُو داود، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الحارث ابن نائلة الأصبهاني، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بن عبد الخالق البزار، وبقي بْن مخلد الأندلسي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسين بْن إسحاق التستري، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن بندار الأصبهاني، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن النعمان بْن عبد السلام الأصبهاني، وعبد العزيز بْن أَحْمَد بْن الفرج البغدادي مولى المهدي، وعبد الله بْن أَحْمَد الأهوازي، وأبو زُرْعَة عُبَيد الله بْن
= الترجمة 886، والكاشف: 3 / الترجمة 5068، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 224، وتاريخ الاسلام، الورقة 70 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 338، وتهذيب التهذيب: 9 / 299، والتقريب: 2 / 184، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6433.
عَبْد الكريم الرازي، وأبو الحسن علي بْن الْحَسَن المروزي الشافعي، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي، وعلي بن سَعِيد ابن بشير الرازي، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن فهد بْن حكيم الساجي ونسبه إلى عبد الصمد، ومُحَمَّد بْن مُحَمَّد التمار البَصْرِيّ، ويعقوب ابْن سُفْيَان الفارسي.
قال علي بن الحسين بن الجنيد (1) : كان ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) .
5402 -
بخ م 4: مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن عُبَيد القرشي التَّيْمِيّ الكوفي (3) ، مولى آل طَلْحَة بْن عُبَيد الله.
رَوَى عَن: سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (م 4) ، والسائب بْن
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1761.
(2)
9 / 96، وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن عساكر: إن كان العنبري هذا هو ابن أَبي عُبَيدة فإنه توفي سنة أربع وثلاثين ومئتين (9 / 299) . وَقَال في "التقريب": ثقة.
(3)
تاريخ الدوري 2 / 526، وتاريخ الدارمي، الترجمة 737، وابن طهمان، الترجمة 250، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 437، والمعرفة ليعقوب: 1 / 435، و2 / 226، 724، 731، والتِّرْمِذِيّ (1633، 2311، 3555)، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1721، وثقات ابن حبان: 7 / 365، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1194، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 158، والجمع لابن القيسراني: 2 / 473، والكاشف: 3 / الترجمة 5069، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 224، وتاريخ الاسلام: 6 / 124، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7836، ونهاية السول، الورقة 338، وتهذيب التهذيب: 9 / 299 - 300، والتقريب: 2 / 184، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6434.
يزيد، وسُلَيْمان بْن يسار (ت) ، وعكرمة بن مولى ابن عباس، وعلي ابن ربيعة الوالبي، وعيسى بْن طلحة بن عُبَيد الله (ت س ق) ، وكريب مولى ابْن عَبَّاس (بخ م 4) ، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (س) ، وموسى بْن طلحة بْن عُبَيد الله (س) ، وأبي سلمة ابن عَبْد الرحمن بْن عوف (م) .
رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس، والْحَسَن بْن عمارة (ت) ، وحماد بْن يونس الزُّهْرِيّ، وسَعْد بْن الصلت البجلي قاضي شيراز، وسفيان الثوري (م 4) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (بخ م د س ق) ، وشَرِيك ابن عَبد الله (د) ، وشعبة بْن الحجاج (ت س) ، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (ت س) ، وعبد الملك بْن أَبي بكر بن حفص ابن عُمَر بْن سعد بْن أَبي وقاص، ومسعر بْن كدام (م س ق) .
قال عباس الدُّورِيُّ (1)، ويعقوب بْن شَيْبَة عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: ثقة (2) .
وَقَال أَبُو زُرْعَة (3) ، وأبو حاتم (4)، وأبو داود: صالح الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(5) .
(1) تاريخه: 2 / 526.
(2)
وَقَال الدارمي عَنه: ليس به بأس (تاريخه، الترجمة 737) وكذلك قال ابن طهمان عنه (الترجمة 250) .
(3)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1721.
(4)
نفسه.
(5)
7 / 365. وَقَال: كان من أعلم الناس بالعربية.
وقَال البُخارِيُّ (1) : قال لنا علي عن ابن عُيَيْنَة: كان أعلم من عندنا بالعربية (2) .
روى له الْبُخَارِي في "الأدب"، والباقون.
5403 -
بخ د سي ق: مُحَمَّد بن عبد الرحمن بْن عرق اليحصبي (3) ، أَبُو الوليد الشامي الحمصي.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن بسر المازني (بخ د سي ق) ، وأبيه عبد الرحمن بْن عرق اليحصبي (ق) .
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بن عياش (ق) ، وبقية بن الوليد (بخ د) ، وسَعِيد بْن عبد الجبار الزبيدي، وعثمان بْن سَعِيد بن كثير ابن دينار الحمصيون (د سي ق) ، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن أَبي داود الحراني، وأَبُو ضمرة مُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن أَبي ضمرة الحمصي، ومحمد بْن شعيب بْن شابور، ويَحْيَى بْن سَعِيد العطار الحمصي.
(1) تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 437.
(2)
وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة (المعرفة والتاريخ: 1 / 435) ، وكذلك قال التِّرْمِذِيّ (الجامع - 2311، 3555) . وكذلك قال ابن حجر في "التقريب.
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 449، والمعرفة ليعقوب: 2 / 351، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1713، وثقات ابن حبان: 5 / 377، والكاشف: 3 / الترجمة 5070، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 224، وتاريخ الاسلام: 6 / 281، ورجال ابن ماجة، الورقة 8، ونهاية السول، الورقة 338، وتهذيب التهذيب: 9 / 300،
والتقريب: 2 / 184، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6434.
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي: سمعت دحيما يقول: مُحَمَّد ابْن عبد الرحمن اليحصبي من مشيخة أهل حمص ما أعلمه إلا ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
روى له الْبُخَارِيّ في "الأدب"، وأبو داود، والنَّسَائي في "اليوم والليلة"، وابن ماجه.
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا بكر بْن سهل، قال: حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، قال: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْيَحْصَبِيُّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ، قال: كان رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا اسْتَأْذَنَ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ لَمْ يَقُمْ حِيَالَ الْبَابِ، ولَكِنْ يَقُومُ يُمْنَةً ويُسْرَةً ثُمَّ يَسْتَأْذِنُ.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (2) عَنْ مُحَمَّد بْن عبد العزيز الرملي. ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (3) عَنْ مُؤَمَّلِ بْنِ الْفَضْلِ الْحَرَّانِيِّ فِي آخَرِينَ، كلهم: عَنْ بقية، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا. ولَيْسَ لَهُ عِنْدَ البخاري غيره.
(1) 5 / 377. وَقَال: لا يحتج بحديثه ما كان من رواية إسماعيل بْن عياش وبقية بْن الوليد، ويحيى بن سَعِيد العطار وذويهم بل يعتبر من حديثه ما رواه الثقات عنه. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(2)
الادب المفرد (1078) .
(3)
أَبُو داود (5186) .
5404 -
م د س: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (1) بْن عنج (2)، ويُقال: مُحَمَّد بْن عبد الرحمن بْن يزيد بْن عنج المدني نزيل مصر.
رَوَى عَن: نَافِع مولى ابْن عُمَر (م د س) .
رَوَى عَنه: الليث بْن سعد (م د س) .
قال أَبُو الْحَسَن الميموني (3)، عن أَحْمَد بْن حَنْبَل: شيخ مقارب الْحَدِيث.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : صالح الحديث، لا أعلم أحدا روى عنه غير الليث بْن سَعْد.
وَقَال أبو داود: ابن عنج رجل من أهل المدينة كان بمصر. روى عنه الليث نحو ستين حديثًا.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 458، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1720، وثقات ابن حبان: 7 / 424، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 158، والجمع لابن القيسراني: 2 / 473، والكاشف: 3 / الترجمة 5071، وديوان الضعفاء، الترجمة 3823، والمغني: 2 / الترجمة 5728، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 224، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7828، ونهاية السول، الورقة 338، وتهذيب التهذيب: 9 / 300 - 301، والتقريب: 2 / 184، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6437.
(2)
بالعين المهملة، ولا عبرة بما جاء في التقريب من قوله: بفتح المعجمة والنون، فإنه محرر التقييد في نسخة ابن المهندس، ولم نجد فيه لا بن حجر سلفا، ثم قيده على وجه الصواب في المبهمات، فهو من قبيل الوهم وسبق القلم.
(3)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1720.
(4)
نفسه.
وَقَال أَبُو حاتم بْن حبان في كتاب "الثقات"(1) : مُحَمَّد بن عَبْد الرحمن بن يزيد بْن عنج من أهل المدينة، حدث عن نافع بنسخة مستقيمة (2) .
روى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَبَّانَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ.
(ح) : قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبد اللَّهِ، وأَبُو أَحْمَدَ الْغَطْرِيفِيُّ فِي آخَرِينَ، قَالُوا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ السَّرَّاجُ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد.
قَالا: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سعد، عن محمد بن عبد الرَّحْمَنِ بْنِ عَنَجٍ، عَنْ نَافِعٍ، عن ابْنِ عُمَر، عن رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أنه رفع إِلَى يَهُودِ خَيْبَرَ نَخْلَ خَيْبَرَ وأَرْضَهَا عَلَى أَنْ يَعْتَمِلُوهَا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ولِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَطْرُ ثَمَرِهَا.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (3) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رُمْحٍ، فوافقناه فيه بعلو. ورواه
(1) 7 / 424.
(2)
وقَال البُخارِيُّ: سمع نافعا، سمع منه الليث مرسل (تاريخه الكبير: 1 / الترجمة
458) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": لا أعلم روى عنه غير الليث بن سعد. (3 / الترجمة 7828) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3)
مسلم: 5 / 27.
أَبُو دَاوُد (1) ، والنَّسَائي (2) عَنْ قتيبة، فوافقناهما فيه بعلو. وليس له عِنْدَ مُسْلِمٍ وأَبِي دَاوُدَ غَيْرُهُ، واللَّهُ أَعْلَمُ.
5405 -
د س: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن لبيبة (3)، ويُقال: ابن أَبي لبيبة، ويُقال: لبيبة أمه وأَبُو لبيبة أبوه واسمه وردان.
رَوَى عَن: سَعْد بْن أَبي وقاص، مرسل (4) ، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (د س) ، وعبد اللَّهِ بْن أَبي سُلَيْمان (د) ، وعبد الله بن عَمْرو ابن عُثْمَان بْن عَفَّان، وعُبَيد الله بن علي بن أَبي رافع، وعُمَر بْن سعد بْن أَبي وقاص، والْقَاسِمِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق.
(1) أبو داود (3409) .
(2)
المجتبى: 7 / 53.
(3)
طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 224، وتاريخ الدوري: 9 / الورقة 526، وطبقات خليفة: 321، 263، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 452، والمعرفة ليعقوب: 3 / 41، 53، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1728، وتقدمته: 24، والمراسيل: 184، وثقات ابن حبان: 5 / 362، و7 / 369، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة 455، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 144، والكاشف: 3 / الترجمة 5072، وديوان الضعفاء، الترجمة 3831، والمغني: 2 / الترجمة 5731، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 224، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7829، وجامع التحصيل، الترجمة 694، ونهاية السول، الورقة 338، وتهذيب التهذيب: 9 / 301، والتقريب: 2 / 184، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6438.
(4)
قال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: محمد بن عبد الرحمن بن لبيبة لم يدرك سعدا (المراسيل: 184) . وَقَال: قال أبو زُرْعَة: محمد بن عبد الرحمن بن لبيبة عن سعد مرسل (المراسيل: 184) .
رَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن علي، وحاتم بْن إِسْمَاعِيل، وسَعِيد بْن أَبي أَيُّوب (د) ، وأَبُو ضمرة عَبد اللَّه بْن المستورد، وعبد الحميد بْن جَعْفَر الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن عثمان بن عفان، ومحمد بن عكرمة بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام المخزومي (د س) ، ومندل بْن علي، ووكيع بْن الجراح، ويَحْيَى بْن جعفر بن أَبي كثير، ويحيى ابن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وابن ابنه يَحْيَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد ابن عبد الرحمن بْن لبيبة، ويَحْيَى بْن أَبي كثير.
قال الواقدي (1) : ابْن لبيبة وهي أم مُحَمَّد وهي امرأة أعجمية، والأب عبد الرحمن مولى لقريش.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (2)، عَن يَحْيَى بْن مَعِين: ابْن أَبي لبيبة الذي يحدث عنه وكيع ليس حديثه بشيءٍ (3) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(4) .
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 224.
(2)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1728.
(3)
وكذلك قال عنه عباس الدوري (تاريخه: 2 / 526) .
(4)
5 / 362، 7 / 369. وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث (طبقاته: 9 / الورقة 224) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: حَدَّثَنَا حماد، حَدَّثَنَا بشر، قال سألت مالكا عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن الذي يروي عن سَعِيد بْن المُسَيَّب؟ فقال: ليس بثقة (تقدمة الجرح والتعديل: 24) . وَقَال أيضا: قال أبو زُرْعَة: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن لبيبة عن علي مرسل (المراسيل: 184)، وذَكَره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين "وَقَال: بمراسيل عن سعد وابن عُمَر.
(الترجمة 455) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال =
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي.
5406 -
4: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى الأَنْصارِيّ (1) ، أَبُو عبد الرحمن الكوفي الفقيه قاضي الكوفة. وقد ذكرنا باقي نسبه فِي ترجمة أبيه.
رَوَى عَن: الأجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي (س) ، وإسماعيل بْن
= الدارقطني: ضعيف (9 / 301) . وَقَال في "التقريب": كثير الارسال.
(1)
طبقات ابن سعد: 6 / 358، وتاريخ الدارمي، الترجمة 72، وابن الجنيد، الورقة 6، وتاريخ خليفة: 361، 415، 424. وطبقاته: 167، وعلل أحمد: 1 / 116، 134، و2 / 189، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 480، وتاريخه الصغير: 2 / 91، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 86، والكنى لمسلم، الورقة 66، وثقات العجلي، الورقة 47، وأبو زُرْعَة الرازي: 727، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 121، والمعرفة ليعقوب: 1 / 133، و2 / 620، 649، و3 / 30، 91، والتِّرْمِذِيّ (194)، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 297، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 525، وعمل اليوم والليلة (213)، والقضاة لوكيع: 3 / 129، 148، وضعفاء العقيلي، الورقة 195، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1739، وتقدمته: 81، والمراسيل: 185، والمجروحين لابن حبان: 2 / 242 - 246، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 61، وسنن الدارقطني: 1 / 124، وعلله: 1 / الورقة 102، و5 / الورقة 28، 138، والكامل في التاريخ: 5 / 249، 589، وسير أعلام النبلاء: 6 / 310، وتاريخ الاسلام: 6 / 123، والكاشف: 3 / الترجمة 5073، وديوان الضعفاء، الترجمة 3821، والمغني: 2 / الترجمة 5723، والعبر: 1 / 211، 264، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 224، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7825، وجامع التحصيل، الترجمة 695، ونهاية السول، الورقة 338، وتهذيب التهذيب: 9 / 301 - 303، والتقريب 2 / 184، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6439، وشذرات الذهب: 1 / 24.
أمية، وثابت بْن عُبَيد الأَنْصارِيّ، والحكم بْن عتيبة (س ق) ، وحميضة بْن الشمردل، ويُقال: بنت الشمردل (ق) ، وداود بْن علي ابن عَبد اللَّهِ بْن عباس (ت) ، وسلمة بْن كهيل، وعامر الشعبي، وعَبد اللَّه بْن عطاء (س) ، وابن أخيه عَبد الله بْن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وعطاء بْن أَبي رباح (4) ، وعطية بْن سَعْد العوفي (ت ق) ، وعَمْرو بْن مرة (ت) ، وأخيه عيسى بْن عبد الرحمن بْن أَبي ليلى (ت سي ق) ، والْقَاسِمِ بْن عبد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن مسعود (د ق) ، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن سعد بْن زرارة الأَنْصارِيّ (سي ق) ، والمنهال بْن عَمْرو (ت ص) ، ونافع مولى ابْن عُمَر (ت سي ق) ، وأبي الزبير المكي (ت ق) .
رَوَى عَنه: أَبُو الجواب الأَحوص بْن جواب (س) ، وحصين ابن نمير (ت) ، وحميد بْن عبد الرحمن الرؤاسي (ت ق) ، وزائدة ابن قدامة (س ق) ، وسُفْيَان الثوري (س) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ت) ، وشَرِيك بْن عَبد الله، وشعبة بْن الحجاج، وعائذ بْن حبيب، وعَبد الله بْن داود الخريبي (د) ، وعَبد المَلِك بْن جُرَيْج، وعُبَيد الله بْن مُوسَى (س) ، وعقبة بْن خالد السكوني (1)(ت) ، وعلي بن مسهر، وعلي ابن هاشم بْن البريد (د ت سي ق) ، وعمار بْن رزيق (س) ، وأَبُو حفص عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الأبار، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي (ت) ، وابنه عِمْران بْن مُحَمَّدِ بْن عبد الرحمن بن أَبي ليلى
(1) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: "السدوسي ".
(ت ق) ، وعيسى بْن المختار بن عَبد اللَّهِ بن عِيسَى بن عبد الرحمن ابن أَبي ليلى (د س ق) ، وعيسى بْن يونس (سي) ، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين، وقيس بْن الربيع (ق) ، ومُحَمَّد بْن ربيعة (س) ، ووكيع بْن الجراح (د ق) ، ويحيى بْن زَكَرِيَّا بْن أَبي زائدة.
قال أَبُو طالب (1)، عَن أحمد بْن حنبل: كان يحيى بن سَعِيد يضعف ابن أَبي ليلى.
وَقَال عَبد اللَّه (2) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: كان سئ الحفظ، مضطرب الحديث، كان فقه ابن أَبي ليلى أحب إلينا من حديثه، في حديثه اضطراب (3) .
وَقَال أَحْمَد (4) بْن مُحَمَّد بْن حفص السَعْدي: ذكر أَحْمَد بْن حَنْبَل حديث ابْن أَبي ليلى عن عطاء "في الضرورة يحج عن الميت "فقال: ابن أَبي ليلى ضعيف، وفي عطاء أكثر خطأ.
وَقَال أبو بكر أبي خيثمة (5)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بذاك (6) .
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1739.
(2)
نفسه.
(3)
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه أيضا: كان يحيى بْن سَعِيد يشبه مطر الوراق بابن أَبي ليلى يعني في سوء الحفظ (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 134) وَقَال المهنى بن يحيى: سألت أَحْمَد بن حنبل عن ابن أَبي ليلى؟ فقال: ضعيف الحديث (المجروحين لابن حبان: 2 / 244) .
(4)
الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 61.
(5)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1739.
(6)
وَقَال ابن الجنيد عَنْ يحيى بْن مَعِين: ما كان يثبت في الحديث (سؤالاته، الورقة =
وَقَال عَمْرو بْن علي (1)، عَن أبي داود: سمعت شعبة يقول: ما رأيت أحدا أسوأ حفظا من ابْن أَبي ليلى.
وَقَال روح بْن عُبَادَة (2)، عَنْ شُعْبَة: أفادني ابْن أَبي ليلى أحاديث فإذا هي مقلوبة (3) .
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (4)، عن أَحْمَد بْن يونس: كان زائدة لا يروي عن ابن أَبي ليلى، وكان قد ترك حديثه (5) .
وَقَال أَبُو حاتم (6)، وعلي بْن شهاب القزويني عن أَحْمَد بْن يونس: ذكر زائدة ابن أَبي ليلى.
فقال: كان أفقه أهل الدنيا. وفي حديث علي: ذاك أعلم الناس في أنفسنا.
وَقَال يَحْيَى بْن يعلى (7)، المحاربي: قيل لزائدة: لم لا
= 6) . وَقَال الدارمي: قلت (يعني ليحيى بن مَعِين) فزكريا أحب إليك أو ابْن أَبي ليلى؟ فقال: زكريا أحب إلي في كل شئ. ابن أَبي ليلى ضعيف. (تاريخه، الترجمة 72) . وَقَال معاوية بن صالح عَنه: ضعيف الحديث (الكامل لابن عدي: 3 / الورقة (1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1739.
(2)
نفسه.
(3)
وكذلك قال النضر عن شعبة (تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 480) .
(4)
أحوال الرجال، الترجمة 86.
(5)
وَقَال الجوزجاني: واهي الحديث سئ الحفظ وَقَال: وحديثه عندي يدل على سوء حفظه وكثرة غلطه. (أحوال الرجال، الترجمة 86) .
(6)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1739.
(7)
نفسه.
تروي عن ابن أَبي ليلى؟ قال: بيني وبين ابن أَبي ليلى حسن، فلست أذكره.
وَقَال مُحَمَّد بْن حميد الرازي، عن جرير بن عبد الحميد: رأيت مُحَمَّد بْن عبد الرحمن بْن أَبي ليلى يخضب بالسواد.
وَقَال العجلي (1) : كان فقيها صاحب سنة، صدوقا، جائز الحديث. وكان قارئا للقرآن، عالما به، قرا عليه حمزة الزيات. وكان حمزة يقول: أنا تعلمنا جودة القراءة عند ابن أَبي ليلى، وكان من أحسب الناس، وكان من أنقط الناس للمصحف، وأخطه بقلم، وكان جميلا نبيلا، وأول من استقضاه على الكوفة يوسف ابن عُمَر الثقفي عامل لبني أمية، وكان يرزقه في كل شهر مئة درهم (2) .
وَقَال أَبُو زُرْعَة (3) : صالح ليس بأقوى ما يكون (4) .
وَقَال أَبُو حاتم (5) : محله الصدق، كان سئ الحفظ، شغل بالقضاء فساء حفظه، لايتهم بشيءٍ من الكذب إنما ينكر عليه كثرة الخطأ، يكتب حديثه ولا يحتج به، وابن أَبي ليلى والحجاج
(1) ثقاته، الورقة 47. وَقَال أيضا: كوفي صدوق ثقة وكان فقيها (ثقاته، الورقة 47) .
(3)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1739.
(4)
وَقَال البرذعي: سألت أبا زرعة عن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى؟ فقال: رجل شريف. (أبو زُرْعَة الرازي: 727) .
(5)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1739.
ابْن أرطاة ما أقربهما.
وَقَال النَّسَائي (1) : ليس بالقوي (2) .
قال البخاري (3) : مات سنة ثمان وأربعين ومئة (4) .
(1) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 525.
(2)
وَقَال النَّسَائي أيضا: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، ليس بالقوي في الحديث سئ الحفظ وهو أحد الفقهاء (عمل اليوم والليلة - 213) .
(3)
تاريخه الكبير: 1 / 480.
(4)
وقَال البُخارِيُّ أيضا: لا أروي عن ابن أَبي ليلى شيئا. (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ، الورقة 19) . وقَال البُخارِيُّ أيضا: صدوق إلا أنه لا يدرى صحيح حديثه من سقيمة، وضعف حديثه جدا. (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 76) . وَقَال الآجري: سمعت أبا داود يقول: التقى ابن شبرمة، وابن أَبي ليلى في دار الامارة فقال أحدهما لصابحه: أما نحن فقد أكلنا من حلوائهم وملنا في أهوائهم (سؤالاته: 3 / 121) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: لم يسمع من أبيه شيئا، إلا أنه يروي عن رجل عَن أبيه (الجامع - 372) . وَقَال يعقوب بن سفيان: قال الحميدي: وحَدَّثَنَا سفيان، قال: حدثني عَبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أَبي ليلى، وكان عَبد الله وأخوه أكبر من عمهما، وكانا يفضلان على عمهما محمد بن عبد الرحمن (المعرفة والتاريخ: 2 / 620 - و3 / 91) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء "وَقَال: حَدَّثَنَا حيان بن إسحاق المروزي، قال: حَدَّثَنَا إسحاق بن حيويه البلخي التِّرْمِذِيّ، حَدَّثَنَا يحيى بن يَعْلَى، قال: أمرنا زائدة أن نترك حديث ابن أَبي ليلى (الورقة 195) . وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: ابن أَبي ليلى لم يسمع من ابيه، مات أبوه وهو طفل (المراسيل: 185) وذكره ابنُ حِبَّان في "المجروحين "وَقَال: كان ردئ الحفظ كثير الوهم فاحش الخطأ، يروي الشئ على التوهم، ويحدث على الحسبان فكثر المناكير في روايته، فاستحق الترك، تركه أحمد بن حنبل ويحيي بن مَعِين (2 / 244) وتعقبه الحافظ الذهبي في "السير "فقال: لم نرهما تركاه، بل لينا حديثه (6 / 314)، وذَكَره ابن عدي في "الكامل ": وَقَال: هو مع سوء حفظه يكتب حديثه. وَقَال: حَدَّثَنَا ابن حماد، حدثني صالح بن أحمد، حَدَّثَنَا علي، سمعت يحيى يقول: محمد بن عبد الرحمن بن أَبي ليلى سئ الحفظ جدا (3 / الورقة 61) . وَقَال الدرا قطني: ثقة في حفظه شيء =