الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
ابْن يوسف وأمهما ماوية ابنة قيس بْن مَعْدِي كَرِب من كندة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (1) : كان ثقة وله أحاديث ليست بالكثيرة، وكان قد خرج مع عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الأشعث وشهد دير الجماجم، فأتي به الحجاج فقتله.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) .
روى له الجماعة، أَبُو داود فِي "المراسيل"(3) .
5239 -
بخ ت فق:
مُحَمَّد بن سَعْد الأَنْصارِيّ الشامي
(4) .
رَوَى عَن: حبيب بن سالم، وربيعة بْن يزيد الدمشقي، وأبيه سَعْد الأَنْصارِيّ، وعبد اللَّه بْن ربيعة (ت) ، وأبي ظبية الكلاعي (بخ فق) .
(1) طبقاته: 5 / 167.
(2)
5 / 354. وَقَال العجلي: تابعي ثقة (ثقاته، الورقة 47) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3)
هذا هو آخر. الجزء الثالث والثمانين بعد المئة من الاصل وقد كتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد بمقابلته بأصل مصنفه.
(4)
تاريخ الدوري: 2 / 518، وابن محرز، الترجمة 322، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 248، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1428، وثقات ابن حبان: 7 / 416، والكاشف: 3 / الترجمة 4942، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 206، وتاريخ الاسلام: 5 / 296، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7589، ونهاية السول،
الورقة 328، وتهذيب التهذيب: 9 / 184، والتقريب: 2 / 164، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6248.
رَوَى عَنه: زهير بْن مُعَاوِيَة، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشَرِيك بْن عَبد اللَّه (فق) ، ومُحَمَّد بْن فضيل بْن غزوان (بخ ت) ، ووهب بْن عقبة العجلي، وهشيم بْن بشير.
قال عباس الدُّورِيُّ (1)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بِهِ بأس (2) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
روى له البخاري في "الأدب"والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه فِي "التفسير.
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ الأَنْصارِيّ، قال: سَمِعْتُ أَبَا ظَبْيَةَ الْكَلاعِيَّ، قال: سَمِعْتُ الْمُقْدَادَ بْنَ الأَسْوَدِ يَقُولُ: قال رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم "لأَنَّ يَزْنِي الرَّجُلُ بِعَشْرِ َنُسْوَةٍ أَيْسَرُ عَلَيْهِ مِنْ أَنْ يَزْنِي بِامْرَأَةِ جَارِهِ، فَمَا تَقُولُونَ فِي السَّرِقَةِ؟ قَالُوا: حَرَّمَهَا اللَّهُ ورَسُولُهُ قال: لأَنْ يَسْرِقَ الرَّجُلُ مِنْ عَشْرَةِ أَبْيَاتٍ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ
(1) تاريخه: 2 / 518.
(2)
وكذلك قال ابن محرز عنه. (الترجمة 322) .
(3)
7 / 416. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
يَسْرِقَ مِنْ جَارِهِ.
رَوَاهُ أَحْمَدُ (1) بْن حنبل عن علي بْن عَبد اللَّه، فوافقناه فيه بعلو.
ورَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (2) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حُمَيْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا وزَادَ فِي أَوَّلِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَأَلَ أصحابه عن الزنا، فقالوا: حزام حَرَّمَهُ اللَّهُ ورَسُولُهُ.
وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ بَوْشٍ، قال: أخبرنا أَبُو طَالِبِ بْنُ يُوسُفَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري والْحَسَنُ بْنُ غَالِبِ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ الزُّهْرِيّ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هارون بن حميد ابن الْمُجَدَّرِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بن أَبي شَيْبَة الْعَبْسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا شَرِيك عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ الأَنْصارِيّ، عَن أَبِي ظَبْيَةَ، عَن أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: الْمِقَةُ (3) مِنَ اللَّهِ، والصِّيتُ مِنَ السَّمَاءِ، فَإِذَا أَحَبَّ اللَّهُ عَبْدًا نَادَى جَبْرِيلُ: إِنَّ رَبَّكَ يُحِبُّ فُلانًا فَأَخْبَرْهُ، فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ ويَنْزَلُ لَهُ الْقَبُولُ فِي الأَرْضِ.
رَوَاهُ ابْن ماجه (4) عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ زُرَارَةَ، عَنْ شَرِيك، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
وحَدِيثُ التِّرْمِذِيّ فِي تَرْجَمَةِ عَبد اللَّهِ بْنِ رَبِيعَةَ. وهَذَا جَمِيعُ ماله عندهم، والله أعلم.
(1) المسند: 6 / 8.
(2)
الادب المفرد (103) .
(3)
المقة: المحبة.
(4)
في التفسير، ولم يصل إلينا.
5240 -
س: مُحَمَّد بن سَعْد الأَنْصارِيّ الأشهلي (1) ، أَبُو سَعْد المدني، سكن بغداد.
رَوَى عَن: مُحَمَّد بْن عجلان (س) .
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عبد الصمد الأَنْصارِيّ، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي (س) .
قال عثمان (2) بْن سَعِيد الدارمي: وسألته، يعني يحيى بْن مَعِين، عَنْ مُحَمَّد بْن سَعْد الأَنْصارِيّ، فقال: ثقة.
وَقَال النَّسَائي (3) : ثقة، كان ببغداد.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ المخرمي: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سَعْد الأشهلي سيد من السادات.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(4) وَقَال: مات بعد المئتين.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 250، والكنى لمسلم، الورقة 48، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1429، وثقات ابن حبان: 9 / 41، وسنن الدَّارَقُطنِيّ 1 / 328، وتاريخ الخطيب: 5 / 320، وأنساب السمعاني: 1 / 284، والكاشف: 3 / الترجمة 4941، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 206، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7590، وتاريخ الاسلام، الورقة 255 (أيا صوفيا 3006) ونهاية السول، الورقة 328، وتهذيب التهذيب: 9 / 184، والتقريب: 2 / 164، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6249.
(2)
تاريخ الخطيب: 5 / 321.
(3)
نفسه.
(4)
9 / 41.
وقَال البُخارِيُّ (1) : مات قبل المئتين (2) .
روى له النَّسَائي حديث زيد بْن أسلم عَن أبي صالح، عَن أبي هُرَيْرة "إنما جعل الإمام ليؤتم به.
5241 -
ت ق: مُحَمَّد بن سَعِيد بن حسان بن قيس القرشي الأسدي المصلوب (3) .
ويُقال: مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن عبد العزيز. ويُقال: ابن أَبي عتبة. ويُقال: ابن أَبي قيس. ويُقال:
(1) تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 250.
(2)
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: هو الاشهلي ليس بمشهور (الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1429) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: كان المخرمي يقول: هو ثقة. (السنن: 1 / 328) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3)
تاريخ الدوري: 2 / 518، وعلل أحمد: 1 / 390، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 257، وتاريخه الصغير: 2 / 94، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 320، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 290، والكنى لمسلم، الورقة 69، والمعرفة ليعقوب: 1 / 700، والتِّرْمِذِيّ (3549) ، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 518، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 454، وتاريخ واسط: 302، وضعفاء العقيلي، الورقة 191، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1436، والمجروحين لابن حبان: 2 / 247، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة 458، وسؤالات البرقاني له، الترجمة 436، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة 208، وأنساب السمعاني: 1 / 180، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 140،
والكاشف: 3 / الترجمة 4943، وديوان الضعفاء، الترجمة 3730، والمغني: 2 / الترجمة 5553، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 206، وتاريخ الاسلام: 6 / 119، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7592، والكشف الحثيث، الترجمة 668، ونهاية السول، الورقة 328، وتهذيب التهذيب: 9 / 184 - 186، والتقريب: 2 / 164، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6250.
ابن أَبي حسان. ويُقال: ابن الطبري. ويُقال غير ذلك في نسبه، أَبُو عبد الرحمن. ويُقال: أبو عَبْد الله. ويُقال: أبو قيس الشامي الدمشقي. ويُقال: الأردني.
رَوَى عَن: إسماعيل بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي المهاجر، وأوس بْن أَبي أوس الثقفي مرسل، وربيعة بْن يزيد (ت) ، وسُلَيْمان بْن موسى، وصالح بْن جبير الشامي، وعبادة بْن نسي (ق) ، وعبد الرحمن بْن غنم من وجه ضعيف، وعروة بْن رويم اللخمي، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومكحول الشامي، ونَافِع مولى ابْن عُمَر.
رَوَى عَنه: الأبيض بن الأعز، وبكر بْن خنيس (ت) ، وجنيد ابن العلاء بْن أَبي دهرة، والْحَسَن بْن صالح بْن حي، وحفص بْن عُمَر بْن ميمون، وخالد بْن يزيد الأزرق، وسَعِيد بْن أَبي هلال، وسُفْيَان الثوري، وعبد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي، وعبد الرحيم ابن سُلَيْمان، ومُحَمَّد بْن عجلان، ومروان بْن معاوية الفزاري، ويحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي (ق) ، وأَبُو بكر بْن عياش، وأَبُو معاوية الضرير.
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل، عَن أبيه: قتله أَبُو جعفر في الزندقة حديثه حديث موضوع.
(1) العلل ومعرفة الرجال: 1 / 390.
وَقَال أَبُو دَاوُدَ (1)، عن أَحْمَد بْن حَنْبَل: عمدا كان يضع.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) عَن يحيى بْن مَعِين: منكر الحديث وليس هو كما قالوا صلب في الزندقة ولكنه منكر الحديث.
وقَال البُخارِيُّ (3) : ترك حديثه..
وَقَال النَّسَائي الكذابون المعروفون بوضع الحديث أربعة: إِبْرَاهِيم بْن أَبي يَحْيَى بالمدينة، والواقدي ببغداد، ومقاتل بْن سُلَيْمان بخراسان، ومُحَمَّد بْن سَعِيد بالشام.
وَقَال عبد الرحمن (4) بْن إبراهيم دحيم: سمعت خالد بْن يزيد الأزرق (5) يقول: سمعت مُحَمَّد بْن سَعِيد الأردني يقول: إذا كان الكلام حسنا لم أبال أن أجعل له إسنادا.
وَقَال أَبُو جعفر العقيلي (6) : وهم يغيرون اسمه إذا حدثوا عنه، مروان الفزاري يقول: مُحَمَّد بْن حسان، ومُحَمَّد بْن أَبي قيس، ومحمد بْن أَبي زينب، ومُحَمَّد بْن زكريا، ومحمد بن أَبي
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 191.
(2)
وَقَال أبو زُرْعَة: حدثني أحمد بن حنبل أن محمد بن سَعِيد كان كذابا.
(المجروحين: 2 / 248) .
(3)
تاريخه: 2 / 518.
(4)
تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 257، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 320، وفيهما: "متروك الحديث.
(5)
تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 454.
(6)
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه: خالد بن يزيد الأزدي وهو تصحيف، إنما هو الأزرق وهو والد هشام وخالد الأزرق ".
الْحَسَن.
وَقَال ابن عجلان (1)، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان: مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن حسان بْن قيس.
وبعضهم يَقُول: عَن أبي عَبْد الرَّحْمَنِ الشامي فلا يسميه. ويقولون: مُحَمَّد بْن حسان الطبري، وربما قالوا: عَبد اللَّه، وعبد الرحمن، وعبد الكريم، وغير ذلك، على معنى التعُبَيد لله وينسبونه إلى جَدِّه، ويكنون فيه الجد حتى يتسع الأمر جدا في هذا؟ وبلغني (2) عن بعض أصحاب الحديث أنه قال: يقلب اسمه على نحو مئة اسم وما أبعد أن يكون كما قال، وهو (3) مُحَمَّد بْن سَعِيد المصلوب.
وَقَال عبد الغني بْن سَعِيد المِصْرِي الحافظ: مُحَمَّد بْن سَعِيد الشامي المصلوب في الزندقة، وهو مُحَمَّد الذي نسبه المحاربي إلى ولاء بني هاشم، وهو مُحَمَّد بْن أَبي قيس، وهو مُحَمَّد الطبري، وهو مُحَمَّد بْن حسان الذي يروي عنه مروان الفزاري، وهو أَبُو عبد الرحمن الشامي، وهو مُحَمَّد الأردني، وهو الذي روى عنه مُحَمَّد بْن عجلان، فقال مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن حسان، وهو مُحَمَّد بْن سَعِيد الأسدي الذي روى عنه سَعِيد بْن أَبي هلال، ولو قال قائل أنه أَبُو عبد اللَّه مُحَمَّد الأسدي الذي يروي عن وابصة
(1) ضعفاؤه، الورقة 191.
(2)
قوله: "وبلغني "في العقيلي: "وقد بلغني.
(3)
قوله: "وهو "في العقيلي: "وهذا كله ".
بْن معبد، وحدث عنه مُحَمَّد بْن صالح لما دفعت ذلك.
قال: وَقَال أَبُو جعفر العقيلي: أن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي شميلة هو مُحَمَّد بْن سَعِيد المصلوب وأن قولهم: عبد الرحمن بْن أَبي شميلة أحد الأَسماء التي غير بها اسم مُحَمَّد بْن سَعِيد وما صنع شيئا، وإنما ذكرت قوله ها هنا وحكيته عنه لئلا يظن ظان أني تركت قولا قاله قائل هو أهل الحديث.
وأنا أقول: إن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي شميلة هذا غير محمد ابن سَعِيد وأنه رجل من الأنصار من أهل قباء، حدث عنه مروان ابن معاوية، وحماد بن يزيد، وأحد الحجج في رد قول العقيلي لو لم يعرف نسب عبد الرحمن رواية حماد بْن زيد عنه، لان حماد ابن يزد لا يدلس ولا ينقل اسما إلى اسم.
انتهى قول عبد الغني بْن سَعِيد (1) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجة.
(1) وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني: مكشوف الامر هالك (أحوال الرجال، الترجمة 283) . وَقَال مسلم ابن الحجاج: متروك الحديث. (الكنى، الورقة 69) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: قد ترك حديثه (الجامع - 3549) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: مُحَمَّد بن سَعِيد الشامي متروك الحديث. وَقَال أَبُو بَكْر بْنُ أَبي خيثمة: سمعت يحيى بن مَعِين يقول: أبو قيس الدمشقي الذي روى عنه أَبُو معاوية الضرير: ليس حديثه بشيءٍ. وَقَال عَمْرو بن علي: محمد بن سَعِيد الأزدي يحدث بأحاديث موضوعة. وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: صلب في الزندقة، وهو متروك الحديث.
(الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1236)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "المجروحين "وَقَال: كان محمد بن سَعِيد هذا يضع الحديث على الثقات، ويروي عن الاثبات =
5242 -
مُحَمَّد بن سيعد بن حماد بن سَعْد الأَنْصارِيّ (1) ، أَبُو إِسْحَاق الحراني البزاز.
رَوَى عَن: عتاب بْن بشير، ومخلد بْن يزيد، ومسكين بْن بكير.
رَوَى عَنه: النَّسَائي (2) ، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بن محمد
= ما لا أصل له، لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه، ولا الرواية عنه بحال من الاحوال (2 / 248)، وذَكَره الدَّارَقُطنِيّ في "الضعفاء والمتروكين " (الترجمة 461) وَقَال في موضع آخر: متروك الحديث. (السنن: 1 / 223) وَقَال أيضا: ضعيف (السنن: 1 / 229)، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء "وَقَال: وهذا الرجل كان كذابا يضع الحديث ويفسد أحاديث الناس (الورقة 140) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": هالك إتهم بالزندقة، فصلب (3 / الترجمة 7592) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن نمير - وذكرت له رواية الكوفيين عنه - فقال: لم يعرفوه وإنما العيب على الشاميين الذين عرفوه ثم رووا عن هذا العدو لله، كذاب يضع الحديث. وَقَال ابن عقدة: سمعت أبا طالب بن سوادة يقول: قلب أهل الشام اسمه على مئة وكذا وكذا أسماء قد جمعتها في كتاب. وَقَال أبو مسهر: هو من كذابي الاردن. وَقَال أحمد بن صالح المِصْرِي: زنديق ضربت عنقه وضع أربعة آلاف حديث عند هؤلاء الحمقى فأحذروها. وَقَال النَّسَائي: متروك الحديث.
وَقَال الحاكم أبو أحمد: كان يضع الحديث. وَقَال الحاكم: هو ساقط لا خلاف بين أهل النقل فيه. (9 / 186) وَقَال ابن حجر في "التقريب": كذبوه. قال بشار: لا ينتهي عجبي من رواية التِّرْمِذِيّ ابن ماجة له. نسأل الله العافية.
(1)
ثقات ابن حبان: 9 / 102، والمعجم المشتمل، الترجمة 828، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 206، وتاريخ الاسلام، الورقة 189 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 328، وتهذيب التهذيب: 9 / 186 - 187، والتقريب: 2 / 164، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6251.
(2)
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "لم أقف
الحراني، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي.
قال النَّسَائي (1) . لا أدري ما هو.
وَقَال أبو عَرُوبَة الحراني: مات سنة أربع أَوْ خمس وأربعين ومئتين لا يخضب. قال لي أَحْمَد بْن سُلَيْمان: رأيته يجالس أبا قتادة وهو في حد الشيوخ (2) .
5243 -
د س: مُحَمَّد بن سَعِيد بن سابق (3)، أَبُو سَعِيد. ويُقال: أَبُو عبد اللَّه الرازي نزيل قزوين.
رَوَى عَن: أسد بْن عَمْرو البجلي القاضي، وزهير بْن معاوية الجعفي، وأبيه سَعِيد بْن سابق، وعبد اللَّه بْن المبارك، وعلي بْن مسهر، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي (د سي) وأكثر روايته عنه، ومهران بْن أَبي عُمَر الرازي، ويعقوب بْن عَبد الله القمي (س) ،
على روايته عنه.
(1)
المعجم المشتمل، الترجمة 828.
(2)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(9 / 102) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": شيخ.
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 264، والكنى لمسلم، الورقة 42، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1446، وثقات ابن حبان: 9 / 62، وأنساب السمعاني: 10 / 137، والكاشف: 3 / الترجمة 4944، والعبر: 1 / 370، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 206، وتاريخ الاسلام، الورقة 150 (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 328، وتهذيب التهذيب: 9 / 187 - 188، والتقريب: 2 / 164، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6252، وشذرات الذهب: 2 / 38.
وأبي جَعْفَر الرازي.
رَوَى عَنه: أحمد بن أَبي سريج الرازي (د سي) ، وأَحْمَد بْن عبد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن سَعْد الدشتكي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد البغدادي، والْحَسَن بْن علي المناطقي، وحفص بْن عُمَر المهرقاني (س) ، وسهل بْن زنجلة الرازي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن النعمان بْن عبد السلام الأصبهاني، وعبد الملك بْن أَبي عبد الرحمن المقرئ وهو ابن مسعود الرازي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن يونس الزيات، وعَمْرو بن سلمة الجعفي القزويني، وعيسى بْن أَحْمَد العسقلاني، وعيسى بْن بشير الصيدلاني الرازي، وكثير بْن شهاب اليماني القزويني، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن أَيُّوب بْن يَحْيَى بْن ضريس الرازي، ومُحَمَّد بْن زياد العجلي، ومحمد بن سهل بن زنجلة الرازي، ومُحَمَّد بْن عمار بْن الحارث الرازي، ومُحَمَّد بْن عِمْران بْن حبيب بْن الْقَاسِمِ القرشي الهمذاني، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن وراة الرازي وأَبُو علي هارون بْن موسى الأشناني، ويَحْيَى بْن عبد الأعظم وهو يحيى بْن عبدك القزويني، ويعقوب بْن شَيْبَة، وأَبُو عَمْرو يعقوب بْن يوسف القزويني أخو حسينكا.
قال ابن وارة: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن سابق من كتابه العتيق.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: ثقة صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
وَقَال الحافظ أَبُو يَعْلَى الخليلي القزويني: ثقة كبير المحل، توفي بقزوين سنة ست عشرة ومئتين (2) .
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي.
5244 -
خ ت سي: مُحَمَّد بن سَعِيد بن سُلَيْمان بن عَبد الله الكوفي (3) ، أبو جعفر ابن الأصبهاني، ولقبه حمدان، وهو ابن أخي محمد بن سُلَيْمان ابن الأصبهاني، وابن ابْن أخي عبد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن الأصبهاني.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن الزبرقان، وإِبْرَاهِيم بْن المختار، وإِسْحَاق بْن سُلَيْمان الرازي، وحفص بْن غياث، وحكام بْن سلم الرازي، وحميد بْن عَبْد الرحمن الرؤاسي، وخالد بْن حيان الرَّقِّيّ، ودبيس بْن حميد الملائي، وزافر بْن سُلَيْمان، وأبي الأَحوص سلام
(1) 9 / 62.
(2)
وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3)
علل أحمد: 1 / 86، 216، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 258، وتاريخه الصغير: 2 / 340، والمعرفة ليعقوب: 1 / 224، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1447، وثقات ابن حبان: 9 / 63، ورجال البخاري للباجي: 2 / 680، والجمع لابن القيسراني: 2 / 459، والمعجم المشتمل، الترجمة 829، والكاشف: 3 / الترجمة 4945، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 206، وتاريخ الاسلام: الورقة 150 (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 328، وتهذيب التهذيب: 9 / 188 - 189، والتقريب: 2 / 164، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6253.
ابن سليم، وشَرِيك بْن عَبد الله (ت) ، وعَبْد اللَّهِ بْن إدريس، وعبد اللَّه بْن بكير الغنوي، وعبد الله بْن المبارك (خ) ، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان، وعبد السلام بْن حرب، وعثام بْن علي العامري، وعفيف بْن سالم الموصلي، وعقبة بْن خالد السكوني، وعُمَر بْن هارون البلخي، وعَمْرو بْن ثابت بْن هرمز، والْقَاسِمِ بْن معن المسعودي، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (سي) ، وعمه مُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن الأصبهاني، ومحمد ابن أَبي عُبَيدة بْن معَنِ المسعودي، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان، ومعاوية بْن هشام، ويحيى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني، ويحيى بْن يمان، ويزيد بْن المقدام بْن شريح.
رَوَى عَنه: البخاري (ت) ، وإبراهيم بْن نصر بْن عَبْد العزيز الرازي نزيل نهاوند، وإِبْرَاهِيم بْن هانئ النيسابوري، وأحمد بْن زكريا الجوهري، وأَحْمَد بْن أَبي خيثمة زهير بْن حرب، وأَحْمَد بْن مهدي بْن رستم الأصبهاني، وأحمد بْن ملاعب البغدادي، وأحمد
ابن يَحْيَى بْن زكريا الأَودِيّ، وإِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وبشر بْن موسى الأسدي، وحسين بْن مهدي الأبلي، وحمدان بْن علي الوراق، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن الْحَسَن والد الحكيم التِّرْمِذِيّ، وعلي بن عبد العزيز البغوي، والفضل بْن سهل الأعرج، وفهد بْن سُلَيْمان النحاس المِصْرِي، ومُحَمَّد بْن الأشعث السجستاني أَخُو أبي داود،
ومُحَمَّد بْن صالح (1) كيلجة، وأَبُو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم قاضي عكبرا، ومحمد بْن يحيى بْن عَبد اللَّه الذهلي، ومحمد بْن يحيى ابن كثير الحراني (سي) ، ونصر بْن داود بن طوق الخلبخي، ويحيى بْن معلى بْن مَنْصُور الرازي، ويعقوب بن سفيان، ويعقوب ابن شَيْبَة وَقَال: متقن.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) .
قال البخاري (3)، وأَبُو داود: مات سنة عشرين ومئتين (4) .
وروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في "اليوم والليلة.
5245 -
فق: مُحَمَّد بن سَعِيد بن غالب البغدادي (5) ، أَبُو
(1) قول: "صالح "سقط من نسخة ابن المهندس.
(2)
9 / 63.
(3)
تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 258.
(4)
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أَبِي يَقُول: كَانَ حافظا يحدث من حفظه ولا يقبل التلقين ولا يقرأ من كتب الناس ولم أر بالكوفة أتقن حفظا منه. (الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1447) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن عدي: كوفي ثقة. وَقَال أبو حاتم: ثبت (9 / 188) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة ثبت.
(5)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1451، وثقات ابن حبان: 9 / 128، وتاريخ الخطيب: 5 / 306، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 207، وتهذيب التهذيب: 9 / 189، والتقريب: 2 / 164، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6254.
يَحْيَى العطار الضرير.
رَوَى عَن: أسباط بْن مُحَمَّد القرشي، وإِسْمَاعِيل بن علية، وأبي أسامة حماد بْن أسامة، وحماد بْن خالد الخياط، وزيد بْن الحباب، وسَعِيد بْن زكريا المدائني، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد الله بْن نمير، وعبد المجيد بن عبد العزيز بْن أَبي رواد، وعُبَيدة بْن حميد (فق) ، والمثنى بْن معاذ بْن معاذ العنبري، ومحمد ابن إدريس الشافعي، ومُحَمَّد بْن كثير الكوفي، ومعاذ بْن معاذ العنبري، ونصر بْن حماد الوراق. وهشام بْن عُبَيد اللَّه الرَّازِي، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويحيى بن آدم ويحيى بن سَعِيد الأُمَوِي ويَحْيَى بْن المتوكل الباهلي، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب. وأبي أَحْمَد الزبيري، وأبي معاوية الضرير.
رَوَى عَنه: ابْن مَاجَهْ في "التفسير "، وأَحْمَد بْن حمدون بْن عمارة، والقاضي أَبُو العباس أَحْمَد بْن عُمَر بْن سريج الشَّافِعِي، وإسماعيل بْن الْعَبَّاس الْوَرَّاق، والحسن بْن المثنى بْن معاذ بْن معاذ العنبري، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، والحسين بْن نبهان العسكري، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن ثابت، وعبد اللَّه بْن أَبي داود، وعبد الله بْن عروة الهروي، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ المروزي الحامض، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم الرازي، وعثمان بْن إِسْمَاعِيل بْن بكر السكري، وعلي بن الحسن بن هارون السقطي، وعُمَر بْن يوسف الزعفراني البغدادي، والْقَاسِمِ بْن إِسْمَاعِيل
المحاملي، ومُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن المؤمل، ومُحَمَّد بْن مخلد الدوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ (1) بْن أَبي حاتم: كتبت عنه مع أبي وهو صدوق ثقة.
وَقَال الخطيب (2) : كان ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
قال مُحَمَّد بْن مخلد (4) : مات في شوال سنة إحدى وستين ومئتين (5) .
ورَوَى الْبُخَارِيُّ فِي كِتَابِ "أَفْعَالِ الْعِبَادِ "(6) : حَدَّثَنَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيد، عَنْ عُبَيدة بْنِ حُمَيْدٍ، عن عَبد المَلِك بْن عُمَير، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبي حَثْمَةَ، عَنْ جَدَتِّهِ الشِّفَاءِ، سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وسَأَلَهُ رَجُلٌ: أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ؟ قال: إِيمَانٌ بِاللَّهِ وجِهَادٌ وحَجٌّ مَبْرُورٌ ". فيحتمل أن يكون هذا، ويحتمل أَنْ يَكُونَ الَّذِي قَبْلَهُ، ويُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ غَيْرَهُمَا.
واللَّه أَعْلَمُ.
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1451. وفيه: "وهو صدوق ". فقط وهي كذلك في "تاريخ "الخطيب عندما نقل هذا القول (5 / 306) .
(2)
تاريخه: 5 / 306.
(3)
9 / 128.
(4)
تاريخ الخطيب: 5 / 307.
(5)
وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن قانع: ضعيف. وَقَال مسلمة في "الصلة ": ثقة. (9 / 189) . وَقَال في "التقريب": صدوق.
(6)
خلق أفعال العباد صفحة (22) .
5246 -
مد: مُحَمَّد بن سَعِيد بن المُسَيَّب بن حزن القرشي المخزومي المدني (1) ، والد، عمار بْن مُحَمَّد وطلحة بْن مُحَمَّد.
روى عن: أبيه سَعِيد بْن المُسَيَّب (مد) .
رَوَى عَنه: ابنه طلحة بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن المُسَيَّب، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري، وابنه عمار بْن مُحَمَّد بن سَعِيد بن المُسَيَّب (مد) ، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن يسار، ويَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(2) .
روى له أَبُو دَاوُدَ في "المراسيل"وفي "المسائل.
5247 -
خ: مُحَمَّد بن سَعِيد بن الوليد الخزاعي (3) ، أبو
(1) علل أحمد: 2 / 271، 273، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 254، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1434، وثقات ابن حبان: 7 / 421، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 207، وتاريخ الاسلام: 4 / 299، وتهذيب التهذيب: 9 / 189 - 190، والتقريب: 2 / 165، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6255.
(2)
7 / 421. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 265، والكنى لمسلم، الورقة 12، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1448، وثقات ابن حبان: 9 / 64، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: 3 / 129، ورجال البخاري للباجي: 2 / 681، والجمع لابن القيسراني: 2 / 459، والمعجم المشتمل، الترجمة 830، والكاشف: 3 / الترجمة 4946، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 207، وتاريخ الاسلام، الورقة 218 (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية =
عَمْرو. ويُقال: أَبُو بكر البَصْرِيّ، جار مسلم بْن إِبْرَاهِيم يقال له: مردويه.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مرزوق الثقفي، وأَحْمَد بْن موسى بْن أَبي مريم البَصْرِيّ صاحب اللؤلؤ، والحارث بْن عَبد اللَّه الكوفي، والحكم بْن سنان، وخالد بْن الْحَارِث، ودرست بْن زياد، وزكريا ابن يَحْيَى بْن عمارة، وزياد بْن الربيع (خ) ، وعبد الأعلى بْن عبد الاعلى (خ) ، وأبي أسيد عَمْرو بْن حمزة القيسي، وعوف بْن عَمْرو القيسي أخي رياح بْن عَمْرو ولقبه عوين، ومُحَمَّد بْن مروان العجلي، ومسلمة بْن سالم الجهني، ومعتمر بْن سُلَيْمان، ونوح بْن قيس، وهشام بْن مُحَمَّد بْن الكلبي، والهيضم بْن شداخ، وأبي تميلة يحيى بْن واضح، ويوسف بْن عطية الباهلي.
رَوَى عَنه: البخاري، وأَحْمَد بْن داود المكي، وأَحْمَد بْن مهدي الأصبهاني، وحرب بْن إِسْمَاعِيل الكرماني، والحسن بْن الفضل البوصرائي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد البوشنجي، ومُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، ومُحَمَّد بْن غالب بْن حرب الضبي تمتام، ومحمد بن يوسف ابن التركي، ويعقوب بْن سُفْيَان الفارسي، وأبو حاتم الرازي،
= السول، الورقة 328، وتهذيب التهذيب: 9 / 190 والتقريب: 2 / 165، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6256.
وَقَال: (1) كان ثقة صدوقا.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(2) .
5248 -
ق: مُحَمَّد بن سَعِيد بن يزيد بن إِبْرَاهِيم التستري (3) ، أَبُو بكر البَصْرِيّ، أخو أَحْمَد بْن سَعِيد.
رَوَى عَن: بدل بْن المحبر، وأبي عُمَر بكر بْن الأسود العائذي الكوفي، وخالد بْن مخلد، وخلف بْن الوليد، وأبي قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (ق) ، وسُلَيْمان بْن حرب، وأبي عتاب سهل بْن حماد الدلال، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد (ق) ، وعبد اللَّه بْن حمران، وأبي الجهم الفضل بْن الموفق (ق) ، وقبيصة بْن عقبة، ومعاذ بْن هشام (ق) ، ويَحْيَى بْن زكريا بْن أَبي الحواجب الكوفي، ويحيى ابن كثير العنبري (ق) ، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي.
رَوَى عَنه: ابْن ماجه، وأَحْمَد بن عَبد الله البزاز التستري، وأَحْمَد بْن علي الجارودي الأصبهاني، وأبو بكر أَحْمَد بن عَمْرو
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1448.
(2)
9 / 64، وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ثقة (علله: 3 / الورقة 129) وكذلك قال ابن حجر في "التقريب.
(3)
ثقات ابن حبان: 9 / 140، والمعجم المشتمل، الترجمة 831، والكاشف:
3 / الترجمة 4947، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 207، ونهاية السول، الورقة 328، وتهذيب التهذيب: 9 / 190، والقريب: 2 / 165، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6257.
ابن عبد الخالق البزار الحافظ، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة الحافظ، وأَحْمَد بْن يَحْيَى بْن زهير التستري الحافظ، وبكر بْن أحمد بْن مقبل البَصْرِيّ الْحَافِظ، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن عتيب السكري، والعباس بْن حمدان الحنفي الأصبهاني، وعبد الله بْن بشر بْن صالح، وعبد الله بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن حماد الطهراني، ومُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1) .
5249 -
د س: مُحَمَّد بن سَعِيد الطائفي (2) ، أَبُو سَعِيد المؤذن.
رَوَى عَن: طاووس بْن كيسان، وعبد اللَّه بْن عنبسة، وعبد العزيز بْن عَبد المَلِك بْن أَبي محذورة الجمحي، وعثمان بْن عَبد اللَّهِ بْن أوس الثقفي، وعطاء بْن أَبي رباح (س) ، ومعاوية بْن حمزة، وأخيه المغيرة بْن سَعِيد الطائفي، وأبي سلمة بن نبيه (3)
(1) 9 / 140. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 256، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1437، وثقات ابن حبان: 7 / 428، وسنن الدارقطني: 4 / 73، والكاشف: 3 / الترجمة 4948، والمغني: 2 / الترجمة 5554، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 207، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7594، ونهاية السول، الورقة 328، وتذهيب التهذيب: 9 / 191، والتقريب: 2 / 165، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6258.
(3)
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "ذكر في =