‌رجل وضع لحساب ابنته في البنك مالا، فماذا تفعل بالفوائد الربوية أو باليانصيب الذي ربحه حسابها - جامع تراث العلامة الألباني في الفقه - جـ ١٤

الآن هذا المال الذي هو ربا يُسَمّوه فائدة، لا يجوز أن تنتفع أنت منه، وإنما يُصْرَف في المرافق العامة، لا تستفيد أنت منه شيء إطلاقاً، وإنما يستفيد منه جماهير الناس، مش الفقير تعطيها لرجل فقير.

وإنما تُتَّخذ عمل يشترك في الاستفادة منه كل الناس، وهذا من باب دفع الشر الأكبر بالشر الأصغر، لأن هذا المال إذا تُرِك للبنك سيزداد به غنىً و [هذا شر أكبر] فأخف منه أنه يأخذه هذا الذي كان تَوَرَّط في زمانه أو وُرِّطَ -من شان خاطرك أنت-؛ لأنه كان صغيراً كان يتيماً، فلما يأخذ هذا المال، رأس ماله والربا تبعه، هذا الربا يصرفه في المرافق العامة.

مثلاً: مكان في الحارة بحاجة إلى سبيل من ماء، يصرفه في هذا السبيل، أو أرض وعرة يتعثر فيها الأولاد والنساء .. إلى آخره

وضح لك، أنه إن كان مسؤولاً فلا يجوز له أن يُوْدِع ماله في البنك، ليس هناك ضرورة إطلاقاً.

وإن كان غير مسؤول، فساعة التكليف يجب أن يسحب هذا المال من البنك، حتى يبقى نظيفاً زكياً مزكّى.

وما يعطونه من الربا لا يستفيد منه شيئاً، وإنما يصرفه في المرافق العامة. نعم.

(الهدى والنور /249/ 18: 36: 00)

(الهدى والنور /249/ 17: 36: 00)

‌

‌رجل وضع لحساب ابنته في البنك مالاً، فماذا تفعل بالفوائد الربوية أو باليانصيب الذي ربحه حسابها

؟

مداخلة: انا بنت، فقبل ست سنيين وضع لي والدي في البنك حوالي 25 دينار، في بنك الإسكان، وأنا نفقتي منه مابشتغل ولا بجيب فلوس .. هذا يا سيدي العزيز المال يعني: وضعهم بالفائدة، أبي وضعهم بالفائدة، قلنا له: الفائدة حرام.

الشيخ: أحسنتي.

مداخلة: شفت كيف؟ قال: هذه لا يُشَغِّلونها، قلت له: هذا ربا، شفت كيف؟

المهم: خليت في البنك ما سألت عنهم؛ لأني لست بحاجة إليها أولاً.

وثانياً: لا يوجد معي حالياً بطاقة .... يعني: ليس عندي استعداد أذهب (أستخرج) بطاقة عشانهم، أو شيء يريدون بطاقة شخصية، أو بطاقة أحوال مدنية أذهب أسحبهم.

فأنا كنت أُريد أن أسحبهم من زمان 25 دينار فقط لا غير من أبي، هو وضعها من ماله هو، ليس من تعبي، ولا من مالي ولا من تعبي وهذا يا سيدي العزيز قبل فترة أربح عليهم مائة دينار، يعني: وضعناهم في المسابقة مسابقة الحظ الذي يعملوها، وهذا الربح الذي يتبع الحظ يكون حرام أو لا؟ يعني: الذي يقف ينتظر الحظ ..

الشيخ: مفهوم، قمار هذا قمار.

مداخلة: هو قمار تقريباً.

الشيخ: نعم، لا، تحديداً وليس تقريباً، بالتحديد قمار، طيب، بعد ذلك؟

مداخلة: مائة دينار أن الرقم تبعه، رقم السحب الذي وضعت به في البنك .. هو الرقم تبعي .. لكل رصيد لهم رقم يعطوه، رقم الرصيد تبعي وضعوه وربح مائة دينار، السحب اليانصيب هذا الذي يعملوه بالبنك، زائدة مائة دينار، زائدة ..

الشيخ: مفهوم مفهوم.

مداخلة: ربحت مائة دينار، الوالد يقول لي:[أسحبيها] قلت له: أنا أُريد أسحب 25 دينار؛ لأنه لا يجوز ..

يعني: الوالد حينما ذهب يسحبها لي قالوا له: لا يصح إلا البنت تسحبهم؛ لأنه باسم البنت.

فالآن أنا لم أذهب هذا أولاً: وثانياً: يقول لي: إذا أردت أن تسحبيهم ما تعطيهم لأحد، لماذا تريدين أن توزعيه؟ قلت له: لأنه ربا، المائة الدينار أنا لن آخذها حد الله بيني وبينهم.

الشيخ: طيب!

مداخلة: الفارق الذي جاءهم، كم من ليرة أيضاً، هم يشتغلون في البنك أنا لن آخذ الحساب سآخذ 25 دينار، شفت كيف، لكن قلت للوالد .. قال لي: طيب! نحن في حاجة يدفعوا مسقفات للبيت 140 دينار أو 150 دينار أفضل يعني: أعطيني هذه وأنا سأدفعهم للمسقفات شفت كيف؟ قلت له: والله أنا ماذا أقول لك يعني: هذه مصاريف

…

ومصاريف حرام، فكيف أنا أثق بهذه الشغلة؟ فأني أُريد بالتحديد أُريد أن أعرف فقط الأخ: ناصر، يعني: المال ليس مالي مال أبي، لكن وضعها باسمي يعني: يلحقني ذنب أو خطأ لو أخذهم أبي المائة الدينار؟

الشيخ: أنت نصيحتي إليك، أنه يجب أن تأخذي هذه المائة الدينار.

مداخلة: نعم.

الشيخ: تأخذي منهم 25 الذي وضعها أباك رأس مالك، و 75 دينار لا تنتفعي منهم ولا بقرش واحد، وإنما تصرفيهم في مرافق عامة.

مداخلة: الذي هم الفقراء.

الشيخ: لا، المرافق العامة غير الفقراء يعني: لا يجوز ينتفع بهذا المال أفراد من الفقراء والمساكين لا، وإنما مرافق عامة.

مثلاً: إذا كان هناك مكان في حارة أو في بلد أو في قرية بحاجة إلى إصلاح وتعبيد طريق، أو سحب ماء، أو ما شابة ذلك من الأمور التي يشترك في الانتفاع فيها عموم الناس وليس أفراد معينين من الناس، هذا يجوز لك ..

(الهدى والنور / 259/ 52: 04: 00)