‌ ‌(بابُ المَدْحِ)   اعلم أنَّ مدح الإِنسان والثناءَ عليه بجميل صفاته قد - الأذكار للنووي ت الأرنؤوط

‌

‌(بابُ المَدْحِ)

اعلم أنَّ مدح الإِنسان والثناءَ عليه بجميل صفاته قد يكون في حضور الممدوح، وقد يكون بغير حضوره، فأما الذي في غير حضورِه، فلا منعَ منه إلا أن يُجازف المادحُ ويدخل في الكذب، فيحرُم عليه بسبب الكذب لا لكونه مدحاً، ويُستحبُّ هذا المدح الذي لا كذبَ فيه إذا ترتب عليه مصلحةٌ ولم يجرّ إلى مفسدة بأن يبلغَ الممدوحَ فيفتتن به، أو غير ذلك.

وأما المدحُ في وجه الممدوح فقد جاءت فيه أحاديث تقتضي إباحتَه أو استحبابه، وأحاديثه تقتضي المنع منه.

قال العلماء: وطريق الجمع بين الأحاديث أن يُقال: إن كان الممدوحُ عنده كمالُ إيمان، وحسنُ يقين، ورياضةُ نفس، ومعرفةٌ تامة، بحيث لا يفتتن، ولا يغترّ بذلك، ولا تلعبُ به نفسُه، فليس بحرام ولا مكروه، وإن خيف عليه شئ من هذه الأمور، كُرِهَ مدحُه كراهةً شديدة.

794 -

فمن أحاديث المنع ما رويناه في " صحيح مسلم " عن المقداد رضي الله عنه " أن رجلاً جعلَ يمدحُ عثمانَ رضي الله عنه، فعمدَ المقدادُ فجثا على ركبتيه، فجعلَ يحثو في وجهه الحصباءَ (1) ، فقال له عثمانُ: ما شأنُك؟ فقال: إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إِذَا رأيْتُم المَدَّاحِينَ فاحْثُوا في وُجُوهِهِمْ التُّرابَ ".

795 -

وروينا في " صحيحي البخاري ومسلم " عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: سمع النبيُّ صلى الله عليه وسلم رجلاً يُثني على رجل ويُطريه في المِدْحَةِ فقال: أَهْلَكْتُمْ أوْ قَطَعْتُمْ ظَهْرَ الرَّجُلِ ".

قلتُ: قوله يُطريه، بضم الياء وإسكان الطاء المهملة وكسر الراء وبعدها ياء مثناة تحت.

والإِطراء: المبالغة في المدح ومجاوزة الحدّ، وقيل: هو المدح.

796 -

وروينا في " صحيحيهما " عن أبي بكرة رضي الله عنه " أن رجلاً ذُكِرَ عند النبي صلى الله عليه وسلم فأثنى عليه رجلٌ خيراً، فقال النبيّ صلى الله عليه وسلم: وَيْحَكَ قَطَعْتَ عُنُقَ صَاحِبِكَ - يقوله

مراراً - إنْ كانَ أحدكم مادحا أخاه لَا مَحَالَةَ فَلْيَقُلْ: أحْسِبُ كَذَا وكَذَا إنْ كانَ يَرَى أنَّهُ كَذَلِكَ، وَحَسِيبُهُ اللَّهُ وَلا يزكني على اللَّهِ أحَداً ".

وأما أحاديث الإِباحة فكثيرةٌ لا تنحصر، ولكن نُشير إلى أطراف منها.

797 -

فمنها قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لأبي بكر رضي الله عنه: " ما ظَنُّكَ باثْنَيْنِ اللَّهُ ثالِثُهُما؟ ".

798 -

وفي الحديث الآخر: " لست منهم " أي لستَ من الذين يُسبلون أُزرَهم خيلاء.

799 -

وفي الحديث الآخر " يا أبا بَكْرٍ لا تَبْكِ، إنَّ أمَنَّ النَّاسِ عَليَّ في صُحْبَتِهِ وَمَالِهِ أبُو بَكْرٍ، وَلَوْ كُنتُ مُتَّخِذاً مِنْ أُمَّتِي خَلِيلاً لاتَّخَذْتُ أبا بَكْرٍ خليلا ".

800 -

وفي الحديث الآخر: " أرْجُو أنْ تَكُونَ مِنْهُم " أي من الذين يُدْعون من جميع أبواب الجنة لدخولها.

801 -

وفي الحديث الآخر " ائْذَنْ لَهُ وَبَشِّرْهُ بالجنة " 802 - وفي الحديث الآخر " اثْبُتْ أُحُدُ فإنَّمَا عَلَيْكَ نَبيٌّ وَصِدّيقٌ وشهيدان ".

803 -

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " دَخَلْتُ الجَنَّةَ فَرأيْتُ قَصْراً، فَقُلْتُ: لِمَنْ هَذَا؟ قالُوا: لِعُمَرَ، فأرَدْتُ أنْ أدْخُلَهُ، فَذَكَرْتُ غَيْرَتَكَ، فقال عمر رضي الله عنه: بأبي وأمي يا رسول الله، أعليك أغار؟ ".

804 -

وفي الحديث الآخر: " يا عمر ما لَقِيَكَ الشَّيْطانُ سالكا مجالا إلا سلك مجالا غير فجك ".

805 -

وفي الحديث الآخر: " افْتَحْ لِعُثْمانَ وَبَشِّرْهُ بالجَنَّةِ ".

806 -

وفي الحديث الآخر قال لعليّ: " أنْتَ مِنِّي وأنا مِنْكَ ".

807 -

وفي الحديث الآخر قال لعليّ: " أما تَرْضَى أنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى؟ ".

808 -

وفي الحديث الآخر قال لبلال: " سَمِعْتُ دَفَّ نَعْلَيْكَ في الجنة ".

809 -

وفي الحديث الآخر قال لأُبيّ بن كعب: " لِيَهْنَأْكَ (1) العِلْمُ أبا المنذر ".