‌ جواز استخدام المعاريض: - الأربعون العقدية - جـ ١

بإجابة الدعوة، قال النبي صلى الله عليه وسلم له:"أنت منهم "

** عودٌ إلى حديث الباب: ثُمَّ قَامَ رَجُلٌ آخَرُ، فَقَالَ: ادْعُ اللهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ، فَقَالَ صلى الله عليه وسلم:«سَبَقَكَ بِهَا عُكَّاشَةُ» .

*وقد اختلف العلماء في سبب قول النبي صلى الله عليه وسلم للرجل الثاني: (سبقك بها عكاشة)، فلم يدع له كما فعله مع عكاشة رضى الله عنه؟؟

اختلفوا في ذلك على أقوال:

1 -

القول الأول: كان الرجل الثاني منافقاً، لذا رد النبي صلى الله عليه وسلم طلبه، وهو توجيه ضعيف.

(1)

2 -

القول الثاني: رد النبي صلى الله عليه وسلم الرجل الثاني لئلا ينفتح الباب، فيقوم الثاني والثالث والرابع، إلى ما لا نهاية، وليس كل الناس يصلح لذلك.

(2)

3 -

القول الثالث: وهو الأقرب -والله أعلم-أن النبي صلى الله عليه وسلم -قد علم من حال عكاشة -رضى الله عنه-ما يؤهله لأن يدعو له، وأما الآخر فلم يكن في منزلة عكاشة، فعلم صلى الله عليه وسلم أنه يُجاب في عكاشة ولا يجاب في الثاني فلذا رده.

(3)

*ومن فوائد ذلك:‌

‌ جواز استخدام المعاريض:

وهذا يتضح في قوله صلى الله عليه وسلم: (سبقك بها عكاشة) حيث أنه صلى الله عليه وسلم -لم يظهر للرجل الثاني أن سبب رده هو سبق عكاشة -رضى الله عنه-وعلو منزلته مما أَهَلَه لأن يجاب، بل أظهر له أن سبب رده هو أن الإيجاب إنما وقع لعكاشة لمجرد السبق في

الطلب، وهذا من حسن خلق النبي صلى الله عليه وسلم حيث رد بكلام لا كراهة فيه ولا غضاضة.

والمعاريض من الأمور التي جوَّزها الشرع، ودليل ذلك:

ما صح من أقوال الصحابة -رضى الله عنهم-قالوا: «إن المعاريض لمندوحة عن الكذب»

(1)

*والمعنى: المعاريض من التعريض: ضد التصريح، وهو التورية بالشيء عن الشيء، وهو إفهام المعني بالشيء المحتمل له ولغيره، وهو من عرض الشيء وهو جانبه، كأنه يحوم به على الشيء ولا يظهره.

ومعنى: مندوحة: متسع، يقال: منه: انتدح فلان بكذا ينتدح به انتداحًا؛ إذا اتسع به.

(2)

*أمثلة من المعاريض التي ورد بها الشرع:

1 -

قال تعالى: (وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُم بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ)(البقرة: 235).

وذلك بأن يقول لمن يريد الزواج منها: إنكِ لنافقه، وإن حاجتي في النساء أو إن الله لسائق إليكِ خيراً.

2 -

عن عائشة -رضى الله عنها-قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا أحدث أحدكم في صلاته فليأخذ بأنفه ثم لينصرف)

(3)

قال الخطابي: إنما أمره النبي صلى الله عليه وسلم بذلك؛ ليوهم القوم أن به رعافاً وذلك من باب