المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌الشيخ فتح الله بن النحاسنزيل المدينة المنورة - سلافة العصر في محاسن الشعراء بكل مصر

[ابن معصوم الحسني]

فهرس الكتاب

- ‌خطبة المؤلف

- ‌الوالد الأمير نظام الدينأحمد بن الأمير محمد معصوم الحسيني ناشر علم. وعلم. وشاهر سيف وقلم

- ‌السيد أحمد بن مسعودبن سلطان مكة المشرفة الشريف حسن بن بركات الحسني نابغة بني حسن. وباقعة

- ‌السيد عماد الدين بن بركاتبن جعفر بن بركات بن أبي غي الحسني رحمه الله تعالى: عماد أبنية المجد

- ‌السيد محمد يحيىبن الأمير نظام الدين أحمد الحسيني

- ‌الامام عبد القادر محيي الدينبن يحيى الطبري الحسني الشافعي المكي

- ‌الإمام زين العابدينبن عبد القادر الطبري الحسني المكي

- ‌الفضل بن عبد الله الطبريخلف ذلك السف. والمعيد من عهد مجدهم ما سلف. الفضل اسمه وسمته. النافحة

- ‌الشيخ حنيف الدينبن الشيخ عبد الرحمن المرشدي

- ‌السيد عمر بن السيد عبد الرحيمالبصير الحسيني الشافعي المكي

- ‌القاضي جمال الدين بن محمدبن حسن وراز المكي

- ‌الشيخ عبد الملكبن الشيخ جمال الدين العصامى

- ‌الشيخ محمد بن أحمد المنوفيهو جدي لأمي. ومن ملت به من عريق النسب كمي. إمام الأئمة الشافعيه. ورب

- ‌ابنهالقاضي عبد الجواد المنوفي

- ‌القاضي تاج الدين بن أحمدبن إبراهيم المالكي المكي

- ‌الشيخ محمد بن الشيخ أحمدحكيم الملك رحمه الله تعالى

- ‌الملا علي بن الملا قاسمبن نعمة الله الشيرازي المكي

- ‌ابنهشهاب الدين أحمد بن الملا علي

- ‌الشيخ عبد العزيز بن محمد الزمزميالشافعي المكي

- ‌الشيخ فخر الدين أبو بكر الخاتوني

- ‌الشيخ أحمد بن محمد عليالجوهري المكي

- ‌شهاب الدين أحمد بن الفضلبن محمد باكثير المكي

- ‌الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد الشاهد

- ‌الشيخ عبد الله بن سعيد باقشير

- ‌أخوه الشيخ محمد بن سعيد باقشير

- ‌القاضي محمد بن الخليلالإحسائي المكي

- ‌الشيخ تقي الدين بن يحيى السنجاري

- ‌الشيخ أحمد بن عبد اللهبن عبد الرؤف المكي

- ‌عفيف الدين عبد الله بن حسينبن جاشل الثقفي

- ‌أبو الفضل بن محمد العقاد المكي

- ‌إبراهيم بن يوسف المهتار المكي

- ‌السيد حسن بن شدقم الحسيني المدني

- ‌ابنهالسيد محمد بن حسنبن شدقم الحسيني

- ‌السيد حسين بن عليبن حسن بن شدقم الحسيني

- ‌السيد محمد بن عبد الله الموسويالمشهور بكبريت المدني

- ‌الخطيب أحمد بن عبد الله البريالحنفي المدني

- ‌الشيخ إبراهيم بن أبي الحسن المدني

- ‌الخطيب محمد بن الخطيب الياس المدني

- ‌أخوهالخطيب عبد الله بن الخطيب الياس

- ‌أخوهالشيخ حسين بن عبد الملك العصامي

- ‌الأديب أبو حميدة المدني

- ‌الشيخ فتح الله بن النحاسنزيل المدينة المنورة

- ‌الشيخ درويش مصطفىبن قاسم الطرابلسي نزيل المدينة المنورة

- ‌الشيخ محمد بن مبارك باكراعالحضرمي محتداً المدني مولداً

- ‌السيد نور الدين عليابن أبي الحسن الحسيني الشامي العاملي

- ‌الشيخ حسن زين الدين الشهيدالشامي العاملي

- ‌سبط الشيخ زين بن الشيخ محمدبن الشيخ حسن بن زين الدين الشامي العاملي

- ‌الشيخ نجيب الدين عليبن محمد بن مكي الشامي العاملي

- ‌الشيخ محمد بن عليبن أحمد الحرفوشي الحويزي الشامي العاملي

- ‌شيخناالعلامة محمد بن علي بن محمودبن يوسف بن محمد بن إبراهيم الشامي العاملي

- ‌الشيخ حسين بن شهاب الدينبن حسين بن خاندار الشامي الكركي العاملي

- ‌الشيخ محمد بن علي الحرالأديب الشامي العاملي

- ‌السيد أحمد الصفديالدمشقي‌‌ الشامي

- ‌ الشامي

- ‌الشيخ حسن بن محمد البوريني

- ‌الشيخ عبد الرحمن العاديمفتي الحنفية بدمشق المحمية

- ‌المولى أحمد بن شاهين الشامي

- ‌الشيخ خضر بن عطاء اللهالموصلي الشامي

- ‌أبو الطيب بدر الدينبن رضى الدين الغري العامري الشامي

- ‌حسين جلبيبن الجزري الشامي

- ‌الأديب عبد اللطيف بن شمس الدينمحمد المنقاري

- ‌الأديب محمد الجوهريالشامي

- ‌الشيخ محمد بن سعيد الكاشنيالدمشقي الصوفي

- ‌أبو الفتح محمد بن حمدبن عبد السلام التونسي الأصل الدمشقي المنشأ

- ‌الشيخ محمد خضير الدمشقي

- ‌الشيخ فتح الله بن محمودبن بدر الدين البيلوني الحلبي

- ‌الشيخ مصطفى الفرفوري

- ‌الشيخ عرس الدين الحمصيالخليلي

- ‌السيد محمد بن موسىالجوادي الحسني

- ‌فمنهمالشيخ أبو المواهبمحمد بن الشيخ الاستاذ محمد بن أبي الحسن البكري

- ‌ومنهم ابن أخيهالشيخ أحمد بن زين العابدين‌‌البكري

- ‌البكري

- ‌ومنهم أخو المذكور قبلهلشيخ عبد الرحمن بن زين العابدين

- ‌الشيخ تاج العارفين بن محمدبن أمين الدين

- ‌الشيخ جمال الدين المصري

- ‌الشيخ شرف الدين يحيى الأصيلي

- ‌الشيخ محمد بن أحمد الحثاديالمصري

- ‌بدر الدين حسينالشهير بباشا زاده

- ‌شهاب الدين أحمد الخفاجيالمصري صاحب الريحانة

- ‌السيد محمد وفابن زين العابدين الحسيني المصري

- ‌الشيخ داود الأنطاكيالحكيم المشهور بالبصير

- ‌السيد محمد بن عبد اللهبن الامام شرف الدين يحيى الزيدي اليمني

- ‌السيد محمد بن عبد اللهبن الهادي

- ‌السيد حسين بن المطهر اليمني

- ‌السيد حاتم بن السيد أحمد الأهدلالحسيني

- ‌السيد زيد بن علي بن إبراهيمالحجاف

- ‌السيد محمد بن أحمدبن الامام حاكم بندر المخا سابقاً

- ‌السيد إسماعيل بن إبراهيم الحجاف

- ‌السيد محمد بن عبد القادرالمقاطعجي اليمني

- ‌الشيخ عبد الصمد بن عبد اللهباكثير

- ‌الشيخ عبد الرحمن بن المهديالعقبي اليمني

- ‌الشيخ علي بن حسن المرزوقياليمني

- ‌شهاب الدين أحمد بن محمد الأنسياليمني

- ‌بدر الدين محمد بن سليمانأبو فاضل المرهبي اليمني

- ‌الأديب صارم الدين إبراهيم بن صالحالمهتدي الهندي اليمني

- ‌الميرزا بن الميرزا إبراهيمالهمداني

- ‌الحكيم أبو الحسن بن إبراهيمالطبيب الشيرازي

- ‌الملا فرج الله الشوشتري

- ‌بن علي بن المرتضى بن علي بن ماجد الحسيني البحراني أنا ابتدى هذا الفصل

- ‌السيد أبو محمد حسين بن حسنبن أحمد بن سليمان الحسيني الغريفي البحراني

- ‌السيد أبو عبد الله محمد بن عبد اللهالحسيني بن إبراهيم بن شبابه البحراني

- ‌ابنهالسيد عبد الله بن محمد البحراني

- ‌السيد ناصر بن سليمانالقاروني البحراني

- ‌السيد عبد الرضا بن عبد الصمدالولي البحراني

- ‌أخوهلسيد أحمد بن عبد الصمد‌‌البحراني

- ‌البحراني

- ‌السيد علوي بن إسماعيل

- ‌السيد عبد الله بن السيد حسين‌‌البحراني

- ‌البحراني

- ‌الشيخ داوود بن أبي شافين

- ‌أبو البحر جعفر بن محمد حسنبن علي بن ناصر بن عبد الامام الشهير بالخطي البحراني العبيدي أحد بني

- ‌السيد أبو الغنايم محمد الحلي

- ‌السيد حسين بن كمال الدينبن الأبرز الحسيني الحلي

- ‌الشيخ عبد علي بن ناصربن رحمه الحوزي

- ‌الشيخ جمال الدين محمدبن عبد الله النجفي المالكي من أولاد مالك الأشتر

- ‌جمال الدين محمد بن عوادالحلي الشهير بالهيكلي

- ‌الشيخ عيسى بن حسينبن شجاع النجفي

- ‌وايراد شيء من نثرهم ونظمهم المطرب

- ‌أبو العباس أحمد المنصور باللهبن أبي عبد الله المهدي القاسم بأمر الله الشريف الحسني سلطان المغرب

- ‌السيد أحمد الحسني المغربي

- ‌السيد علي المغربيالمعروف بالأخضري

- ‌أبو فارس عبد العزيز محمد الفشتالي

- ‌الشي أحمد بن محمدالشهير بالمقري المغرب المالكي

- ‌أبو الحسن علي بن أحمد الشاميالمغربي أديب له في الأدب مذهب. طرازه بحسن البلاغة مذهب. وشعره ألطف من

الفصل: ‌الشيخ فتح الله بن النحاسنزيل المدينة المنورة

أين هذا من قول في مليح احمرت عيناه

ليس احمرار لحاظه من علة

لكن دم القتلى على الأسياف

قالوا تشابه طرفه وبنانه

ومن البديع تشابه الأطراف

وقوله معارضاً القاضي تاج الدين المالكي في بيتيه المشهورين وقد سبق ذكرهما في ترجمته

وخود من الاعراب لما تلثمت

ببرقعها الشرقي في معشر العشق

وشرق خديها الحياء بحمرة

أرتنا هلال الأفق يبدو من الشرق

وقوله

قالوا أضافك يا يحيى لخدمته

حبيب قلبك في سر وفي علن

فقلت لما رآني غير منصرف

عن حبه رام كسرى فهو يجبرني

وقوله

إن الدراهم مرهم

قد جاء في تصحيفها

فدع التطير قائلاً

الهم بعض حروفها

كأنه يشير إلى قول القائل

النار آخر دينار نطقت به

والهم آخر هذا الدرهم الجاري

والمرء ما دام مشغوفاً بحبهما

معذب القلب بين الهم والنار

وقوله وقد أهدى نبقاً وفلاً

أهديت نبقاً لنبقى في الوداد على

صدق الوداد وارغام العدى أبدا

ومعه يا سيدي فلاّ يبشركم

بأنه فلّ من يشناكم كمدا

وقوله في سفينة لعارف

سفينة أشعار هي البحر درها

نتائج أفكار وشتى معارف

بها اللفظ كاس والمعاني مدامة

وما ذاق منها نشوة غير عارف

وقوله مؤرخاً ولادة مؤلف الكتاب من قصيدة مدح بها الوالد لا يحضرني منها إلا هذا البيت

وتاريخه نعم الوليد أبو الحسن

على لدين الله صدر ممهد

‌أخوه

الشيخ حسين بن عبد الملك العصامي

أديب روض أدبه مثمر. وليل مداده ببدر بيانه مقمر. جمع فنون الأدب على حداثة سنه. وانتشى من سلافه بكاسه ودنه ولما سمع قول بعض السلف من حفظ مقامات الحريري نظم ونثر ما أراد. وبلغ من فنون البلاغة المراد. حفظها عن ظهر قلبه حفظاً. وانص استظهارها معناً ولفظاً. فحسن انشاؤه وقريضه. ودان له من الكلام طويله وعريضه. فأبدى في البراعة عن يد بيضا. حتى أخلت بعقله السودا فعادت تلك الفنون جنوناً. وأصبح اليقين منه ظنوناً. ولا يحضرني الآن من شعره غير قوله مقرظاً رحلة السيد محمد كبريت المدني

جمعت في رحلة انشاتها أدباً

وكان من قبل فيه أي تشتيت

وقد اقرّ لك الراوون حين بدت

تميس في حلتي در وياقوت

لا تعجبوا إن جلت عنكم غياهبكم

فإنها جذوة من نار كبريت

‌الأديب أبو حميدة المدني

شاعر مجيد. وأديب يقلد النحر والجيد. إلى رقة طبع كأنفاس النسيم. وحسن خلق كغرة الوجه الوسيم. له شعر هو السحر. إلا أنه حلال. وأدب هو البحر. إلا أنه زلال. ظريف الجملة والتفصيل. بديع التفريع والتأصيل. محسن للانشا والانشاد. متقن لما شيد من ربوع الفضل وشاد. ولا استحضر الآن من شعره غير قوله مؤرخاً داراً بناها أحد قضاة المدينة المنورة على ساكنها وآله الكرام. أفضل الصلاة والسلام وهو قوله

صاح بين النقا وبين المصلي

منزل في حلي المفاخر يجلي

مجلس من أتاه يسمع منه

مرحباً مرحباً وأهلاً وسهلا

فيه حبرو همت بل فيه بحر

جامع للعلوم عقلاً ونقلا

جاء سهل التاريخ من غير عيب

هكذا من أراد يبني والا

‌الشيخ فتح الله بن النحاس

نزيل المدينة المنورة

ناظم قلائد العقيان. وفاضح نغمات القيان. الشاعر الساحر. والباهر بما هو ألذ من الغمض في مقلة الساهر. فهو صانع ابريز القريض وإن عرف بابن النحاس. ومسترق حرق الكلام فما أشعار عبد بني الحسحاس. والمبرز في الأدب على من درج ودب. وحسبك أن لقبه الأدباء بمحك الأدب. ولو لم تكن له إلا حائيته التي سارت بها الركبان. وطارت شهرتها بخوافي النسور وقوادم العقبان. لكفته دلالة على انافة قدره. واشرقا شمسه في سماء البلاغة وبدره. وله ديوان شعر لم أره. ولكني سمعت خبره. وقصيدته المشار إليها هي قوله مادحاً الأمير محمد بن فروخ أمير حاج الشنام

ص: 163

بات ساجي الطرف والشوق يلح

ولدجى أن يمض جنح يات جنح

فكأنّ الشرق باب للدجى

ماله خوف هجوم الصبح فتح

يقدح النجم لعيني شرراً

ولزند الشوق في الاحشا قدح

لا تسل عن حال أرباب الهوى

يا ابن ودي ما لهذا الحال شرح

لست أشكو حال جفني والكرى

إن يكن بيني وبين النوم صلح

إنما حلى المحبين البكا

أي فضل لسحاب لا يسح

يا نداماي وأيام الصبا

هل لنا رجع وهل للعمر فسح

صبحتك المزن يا دار اللوى

كان لي فيها خلاعات وشطح

حيث لي شغل بأجفان الظبا

ولقلبي مرهم منها وجرح

كل عيش ينقضي ما لم يكن

مع مليح ما لذاك العيش ملح

وبذات الطلح لي من عالج

وقفة أذكرها ما اخضل طلح

حيث منا الركب بالركب التقى

وقضى حاجاته الشوق الملح

لا أذم العيس للعيس يد

في تلاقينا وللأسفار نجح

قربت منا فما نحو فم

واعتنقا فالتقى كشح وكشح

وتزودت شذا من مرشف

بفمي منه إلى ذا اليوم نفح

وتعاهدنا على كاس اللمى

أنني ما دمت حياً لست أصحو

يا ترى هل عند من قد رحلوا

أن عيشي بعدهم كدّ وكدح

كم أداوي القلب قلت حيلتي

كلما داويت جرحاً سال جرح

ولكم أدعو وما لي سامع

فكأني عندما أدعو أبح

حسنوا القول وقالوا غربة

إنما الغربة للأحرار ذبح

أشتكي برح الجوى إن لم يرى

كابن فروخ فتي لم يشك برح

ابن من كان لعاب سيفه

ماله الأبا على القرن مسح

فإذا قيل ابن فروخ أتى

سقطوا لو أن ذاك القول زح

كل من أسهره من رعيه

نومه اليوم بظل السيف سدح

بطل لو شاء تمزيق الدجى

لأتاه من عمود الصبح رمح

بأبي أفدي أميري إنه

صادق القول نقي العرض سمح

كلما قد قيل من ترجيحه

في الندى أو في الوغى فهو الأصح

كم طروس بالقنا يكتبها

وسطور بلسان السيف يمحو

يا عروس الخيل والسيف له

من قراع الخيل والابطال صدح

يا رحان الحرب والخيل لها

في حياض الموت بالفرسان سبح

حط سيف الجود في حظى الذي

هو كالدهر يمنّى ويشح

وانتقذني واتخذني بلبلاً

صدحه بين يدي علياك مدح

طالع الادبار مالي وله

إن يكن من كوكب الاقبال لمح

كل بيت في العلى أنحته

من نضيد الدر والياقوت صرح

ناطق عني بالفضل الذي

أن يباري فله في الفوز قدح

بقواف كسقيط الطل أو

أنها من وجنات الغيد رشح

خلقت طوى يدي كيما ترى

لا كمن يتبعها وهي تشح

وله أيضاً

رأى اللوم من كل الجهات فراعه

فلا تنكروا اعراضه وامتناعه

ولا تسألوه عن فؤادي فإنني

علمت يقيناً أنه قد أضاعه

له الله ظبياً كل شيء يروعه

فيا ليت لي شيأ يزيل ارتياعه

ويا ليته لو كان من أول الهوى

أطاع عذولي واكتفينا نزاعه

فما راشنا بالسوء إلا لسانه

وما خرب الدنيا سوى ما أشاعه

أشاع الذي أغرى بنا السن العدي

وطير عن وجه التغالي قناعه

وأصبح من أهوى على فيه قفلة

يكتّم خوف الشامتين انفجاعه

وآلي عليّ أن لا أقيم بأرضه

واحرمني يوم الفراق وداعه

ص: 164

فرحت وسيري خطوة والتفاته

إلى فائت منه أرجى ارتجاعه

ذرعت الفلا شرقاً وغرباً لأجله

وصيرت أخفاف المطي ذراعه

فلم يبق أرض ما وطئت بساطه

ولم يبق بحر ما رفعت شراعه

كأني ضمير كنت في خاطر النوى

أحاط به واشي السرى فأذاعه

أخلاي من دار الهوى زارها الحيا

ومد إليها صالح الغيث باعه

بعيشكم عوجوا على من أضاعني

وحيوه عني ثم حيوا رباعه

وقولوا فلان أوحشتنا نكاته

وما كان أحلى شعره وابتداعه

فتى كان كالبنيان حولك واقفاً

فليتك بالحسنى طلبت اندفاعه

أبحت العدى سمعاً فلا كانت العدى

متى وجدوا خرقاً أحبوا اتساعه

فكنت كذي عبد هو الرجل والعصى

تجنى بلا ذنب عليه فباعه

لكل هوى واش فإن ضعضع الهوى

فلا تلم الواشي ولا من أطاعه

إذا كنت تسقي الشهد ممن تحبه

فدع كل ذي عدل يبيع فقاعه

وقولوا رأينا من حمدت افتراقه

ولم ترنا من لم تذم اجتماعه

وأنىّ الذي كالسيف حداً وجوهراً

لمن رام يبلو ضره وانتفاعه

وما كنتما إلا يراعاً وكاتباً

فمل والقى في التراب يراعه

فإن أطرق الغضبان أو خط في الثرى

فقولوا فقد ألقى إليكم سماعه

وقال مضمناً

لا يدعي بدر لوجهك نسبة

فأخاف أن يسود وجه المدعي

والشمس لو علمت بأنك دونها

هبطت إليك من المحل الأرفع

ثم وقفت على ديوانه الذي هو درج الدر. ودرج الكلام الحر. وروض الأدب الغض. وسوق رفيقه الناصع البض. فاخترت منه ما لا يرد على سمع انسان إلا وصدر باستجادة واستحسان. فمن قوله يمدح الشيخ أبا الاسعاد بن وفا

قد نفذت ذخائر الفؤاد

فكم أرّبى الدمع للسهاد

فؤاد من يحب مثل دمعه

ودمعه مظنة النفاد

إذا هدى الليل فطيف مقلتي

يظل بالنزيف غير هاد

ومن بكى من النوى فقد رأى

بعينه تقطع الأكباد

تمايلوا على الجمال ميلة

فعلموها مشية التهادي

وما سمعت بالغصون قبلهم

مشت بها أكثبة البوادي

فإن تجديدي على ترئبي

فلا تقل لغيبة الفؤادي

وإنما رفعتها لأنها

كانت لهم حمائل الأجياد

حمر الخدود إن تغب فشكلا

بناظريّ داخل السواد

لأجل ذا الدمع جرى يسوقها

ونظم الياقوت في نجاد

لا وأبي ومن يقل لا وأبي

فإنها اليّة الأمجاد

ما عثر الغمض بذيل ناظري

ولا انثنت لطيفهم وسادي

وهب رشاش مقلتيّ جائلاً

فأين منها زلق الرفاد

آه وآه إن تكن ملأ فمي

فإنها مضمضة الصوادي

قد نقض السمع حديث غيرهم

كما نقضت الصبر من فؤادي

أعاذلي وللهوى غواية

بعت بها كما ترى رشادي

ولعت بي وشعلتي كمينة

كقادح يعبث في زناد

دع الهوى يلعب بي وإن تشا

فعدّني من عذبات وادي

ما لحق اللوم غبار عاشق

حدا به من المشيب حاد

أما ترى الأقاح حول لمتى

حكى ابتسام البرق في الدادي

بشرني طلوعه بأن لي

صبح وصال لدجى بعاد

ولم أقل مناصل تجردت

وأركزت بجانب الأغماد

كان بيض الشعرات السن

على ضياع رونقي تنادي

ص: 165

لبست ما أضاعني فأسوتي

كأسوة ما انجر في الرماد

وحاك في الشعر ضياء خيمة

ذات طنابين إلى الأفواد

كأنها عمامة لبستها

من يد مولانا أبي الاسعاد

مجرد العزم فرنده التقى

وغمده تبسم الأجواد

ما عرك الجدب أريم أرضه

ومن يدية فوقها غوادي

أما ولو ببابه لاذ الدجى

لما اختشى خطب صباح عاد

أو دخل النهار تحت ذيله

ما زحف الليل على العباد

رايته ومن راي بني الوفا

فقد راي أهل الأعياد

الضاربين رفرفا على العلى

الواضحين غرر الرشاد

هم البحار إن حبوا أو احتبوا

قلنا الحبى دارت على الأطواد

تميزوا في الأولياء مثل ما

تميز الملوك في الأجناد

هم الذين فرعوا خصائص

الملوك من خصاصة الزهاد

قد نقد المجد لهم صفاتهم

نقد شباة الحسن في الجياد

وقد رأيت فرقدي بنى الوفا

كلاهما لمن يضل هادي

كلاهما متبع فضل وهدى

يكرع منه حاضر وبادي

فيا مفيض البركات ذكره

إن نفدت راحلتي وزادي

أرسلني الحب إليك قاصداً

وارتجى كرامة القصاد

وفي يدي من المديح تحفة

قليلة لمثلها الأيادي

وباثنتين منك إن أجزتني

غنيت عن جوائز الانشاد

بنظرة جالبة الوداد

ودعوة قامعة الفساد

وآه يا رب عسى عناية

وتستقال عثرة الجواد

وتستقر مقلتي بملئها

واكتفي من الوري جهادي

كم أزرع الشكر وما لزرعه

إذا أتى الابّان من حصاد

واتبع الهوي بكل غادر

ليس هواه في سوي عنادي

ولى حظوظ لا تفيد جملة

كما يحظ الطفل بالمداد

تشعبت من الصبي وناصبت

على السري مخارم البلاد

بين هوي لخاتل ومدحة

لباخل وفرقة لغادي

فانفث الرقى على مخيل

واطلب الحراك من جماد

نفرت من قصائدي لأنها

إلى الكثير سلم التعادي

لا أسف على ذوات أسطر

فإنها مراود الأحفاد

اليّة لولا هوى بني الوفا

منزل منزلة اعتقادي

وإن تكن منكم لنا التفاتة

تتبت لي في شهرة السداد

لما نظمت قوله لقوله

من القوافي الصعبة القياد

لكنني ادخرتها وسيلة

ونعم ما ادخرت من عباد

وقوله يمدح الأمير منجك

مالكتي تملكي.

النفس لن تملكي

وهي لكي أطوع من رعية لملك

إن تأمري تطع وإن تدعى بها تلبك

مهلك بي يا مطلبي دونك ألف مهلك

فإن بعدت تحرقي وإن دنوت تفتك

وإن صبرت لم أطق وإن خضعت نرمك

وإن طرقت خفية أهلك بين أهلك

أين لطير مهجتي الخلاص من ذا الشرك

عيش الخلى قد صفا يا قلب فاسل واترك

واقصد بنا سبيل من راح خلياً واسلك

مامز يبيت شاكراً كمن يبيت مشتكى

فاخلع عن العشاق ثوب جسمك المنهتك

وانتهز الفرصة قبل فوتها واستدرك

هذا الربيع مقبل يصحب آل برمك

يكسو لاعطاف الربا غلائلاً لم تحك

وحل في نحورها عقود در الحبك

حتى كأنها بها مجلسنا في الفلك

والنرجس اصطفت وما أحسن صف الملك

زبرجد في فضة في ذهب لم يسبك

ص: 166

يرنو بلحظ عاشق ممدع الطل بكى

والورد من سكرته على الغصون متكى

يمسك أذيال الصبا بكفه الممسك

كوجنة العذراء إن قلت لها هيت لكي

والنهر في يد النسيم كالقبا المفرك

وللغصون حوله دلائل المنهمك

ألقت شباك الظل فاصطادت لخيل السمك

والاقحوان ضاحك بمبسم لم يضحك

والياسمين عرفه الفض له عرف زكي

والطير في مغرد وواله مرتبك

في روضة كأنها وصف الأمير المنجكي

من حار في أوصافه كل لبيب وذكي

بحر وفيه بالثنا الثنا كالفلك

ترى العيون عنده البحار مثل البرك

وفكره أهدى لنا وشى بلاد اليزبك

من كل بيت يحتوي ابنة كسرى الملك

له أكف مسكت مسنه غير ممسك

تفتك في أمواله فتك المهافي النسك

مشت به لاهية من عقدها المفكك

فالدرّ ملأ مسمعي فيه وملأ الحنك

ملكت رقي سيدي أفديك من مملك

لك المعالي وعلى الفضل ضمان الدرك

وقوله يمدح بعض أكابر عصره

إلى م انتظاري للوصال ولا وصل

وحتى م لا تدنو إليّ ولا أسلو

وبين ضلوعي زفرة لو تبوّأت

فؤادك ما أيقنت أن الهوى سهل

جميلاً بصب زاره النائي صبوة

ورفقاً بقلب مسه بعدك الخبل

إذا طرفت منك العيون بنظرة

فأيسر شيء عند عاشقك القتل

أمنعمة بالزورة الظبية التي

بخلخالها حلم وفي قرطها جهل

ومن كل ما جردتها من ثيابها

كساها ثياباً غيرها الفاحم الخبل

سقى المزن أقواماً بوعساء رامة

لقد طلعت بيني وبينهم السبل

وحى زماناً كلما جئت طارقاً

سليمي أجابتني إلى وصلها جمل

تود ولا أصبو وتوفي ولا أفي

وانائي ولا تنائى وأسلو ولا تسلو

إذا الغصن غصن والشباب بمائه

وجيد الرضى من كل ناتئة عطل

ومن خشية النار التي فرق وجنتي

تقاصر أن يدنو بعارضي النمل

بروحي من ودعتها ومدامعي

كسمط جمان جن من سمطه الجبل

كان قلاص المالكية نوخت

على مدمعي فارفضّ من مدره الابل

وما ضربت تلك الخيام بعالج

لقصد سوى أن لا يصاحبني العقل

وجدب كان العيس فيه إذا خطو

تسابق ظلاً أو يسابقها الظل

يسمن بنا الانضاء حتى كأننا

جياد رحى أو أرضنا معنا قفل

إذا عرضت لي من بلاد مذلة

فأيسر شيء عندي الوخد والرحل

وليس اعتساف البيد عن مربع الأذى

بذل ولكن المقام هو الذل

وما أنا ممن إن جهلت خلاله

أقامت به القامات والأعين النجل

وكل رياض جئتها لي مرتع

وكل أناس أكرموني هم الأهل

ولي باعتمادي أبلج الوجه راشد

عن الشغل في آثار هذا الورى شفل

همام رست للمجد في جنب عزمه

جبال جبال المجد في جنبها سهل

وليث هياج ماعيين جفونه

من الكحل إلا والعجاج لها كحل

يقوم مقام الجيش إن غاب جيشه

ويغمد حد النصل إن غمد النصل

زكت شرفاً أعراقه وفروعه

وطابت لنا منه الفضائل والفعل

إذا لم يكن فعل الأمير كأصله

كريماً فما تغنى المناسب والأصل

من النفر الغر الذين تأنفوا

مدا الدهر أن يأتي ديارهم النجل

كرام إذا راموا فطام وليدهم

عن الثدي خطوا النجل فانفطم الطفل

ص: 167

ليوث إذا صالوا عيوث إذا هموا

بحور إذا جادوا سيوف إذا سلوا

وإن خطبوا مجداً فإن سيوفهم

مهور وأطراف القنا لهم رسل

إذا قلوا تناىء العلا حيث ما نأوا

وإن نزلا حلّ الندى أين ما حلوا

توالت على كسب الثناء طباعهم

فأعراضهم حرم وأموالهم حل

أمولاي أن تمضي فغيض سما العدا

وقامت قناة الدين وانتشر العقل

وإن يك قد أفضى الزمان بسالم

فإنك روض الوبل إن ذهب الوبل

إليك ارتمت فينا قلوص كأنها

قسّى بأسفار كأنهم نبل

وما زجر الانضاء سوطي وإنما

إليك بلا سوق تساوفت الابل

وكل لحاظ لست انسانها قذى

وكل بلاد لست صيبها محل

وقوله من قصيدة

من رام يعبث بالخدود

فدونها خرط القتاد

وحذار مخضوب البنا

ن إذا تمكن من فؤاد

فامسح بأذيال الصبا

عن ملقتيك صدى الرقاد

هل هذه بكر الربى

أم هذه غرر الرشاد

وانهض لكسب جديد عم

ر من بكورك مستفاد

واقنع بظلك أو بظل

الروض عن ظل العباد

ما راج من طلب المعيشة

بين اخوان الكساد

لا يعجبنك لين من

أبصرته سهل القياد

وأبيك ما لانت لغير

الطعن ألسنة الصعاد

لا تشتهي وجع الفؤاد

مضى زمان الاتحاد

وقوله من أخرى

أنا والحاصل طرزي

في الهوى مثلي غريب

حسراتي هي دمعي

ولها قلبي قليب

ليس لي مال ولكن

ذهب قولي صبيب

من بني الجنس ولكني

مع الغزلان ذيب

كل يوم لي صلاح

بخلاعاتي مشوب

ومتى أمكنت الفرص

ة أجني وأتوب

في الهوى صح اجتهادي

فأنا المخطي المصيب

هذه حالتي وأحوا

ل بني العشق ضروب

وقوله من أخرى

أطلق لساني واسمع عجائبه

إن كنت ممن يهزه الطرب

أنا امرؤ صنعتي التغزل والم

دح وقنى الانشاء والخطب

تلقى المعاني إلى زهرتها

فاجتنيها والغير يحتطب

وكم بيوت ملأتها حماً

وهن إن شئت خرد عرب

أسوغ من جرعة الزلال على

القلب وفي خلق ساعدي لهب

وربما ملت للمجون فما عذب

رضاب الظباء ما الضرب

أحل سحر البيان في ذهب

القول فأسبى به فاحتابسو

وقوله

إن الكوكب السيار في كل بلدة

تراعيه أعيان العلى وتجله

تطوف على سمع البلاد قصائدي

ويخدمني سهل الكلام وجزله

وقوله

توهمت إذ مرت بنا الغيد بكرة

تلهب خال في لظى خد أغيد

ورددت طرفي ثانياً فرأيته

فؤادي الذي قد ضاع في الحب من يدي

تنبيه لمحت بقولي في أول الترجمة فما أشعار عبد بني الحسحاس إلى قوله

أشعار عبد بني الحسحاس قمن له

يوم الفخار مقام التبر والورق

إن كنت عبداً فنفسي حرة كرماً

أو أسود اللوم إني أبيض الخلق

وعبد بني الحسحاس هذا اسمه سحيم وقيل حية والأول أشهر كان عبداً أسود نوبياً أعجمياً مطبوعاً في الشعر اشتراه بنو الحسحاس فنسب إليهم وهم بطن من بني أسد وقد أدرك النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ويقال إنه تمثل بكلمة من شعره غير موزونة وهي كفى بالاسلام والشيب للمرء ناهياً فقال له أبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه يا رسول الله إنما قال الشاعر كفى الشيب والاسلام للمرء ناهياً فجعل لا يطيقه فقال أبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه أشهد أنك رسول الله وما علمناه الشعر وما ينبغي له ويقال أنه أنشد عمر رضي الله تعالى عنه قوله

ص: 168