المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌الشيخ محمد بن عليبن أحمد الحرفوشي الحويزي الشامي العاملي - سلافة العصر في محاسن الشعراء بكل مصر

[ابن معصوم الحسني]

فهرس الكتاب

- ‌خطبة المؤلف

- ‌الوالد الأمير نظام الدينأحمد بن الأمير محمد معصوم الحسيني ناشر علم. وعلم. وشاهر سيف وقلم

- ‌السيد أحمد بن مسعودبن سلطان مكة المشرفة الشريف حسن بن بركات الحسني نابغة بني حسن. وباقعة

- ‌السيد عماد الدين بن بركاتبن جعفر بن بركات بن أبي غي الحسني رحمه الله تعالى: عماد أبنية المجد

- ‌السيد محمد يحيىبن الأمير نظام الدين أحمد الحسيني

- ‌الامام عبد القادر محيي الدينبن يحيى الطبري الحسني الشافعي المكي

- ‌الإمام زين العابدينبن عبد القادر الطبري الحسني المكي

- ‌الفضل بن عبد الله الطبريخلف ذلك السف. والمعيد من عهد مجدهم ما سلف. الفضل اسمه وسمته. النافحة

- ‌الشيخ حنيف الدينبن الشيخ عبد الرحمن المرشدي

- ‌السيد عمر بن السيد عبد الرحيمالبصير الحسيني الشافعي المكي

- ‌القاضي جمال الدين بن محمدبن حسن وراز المكي

- ‌الشيخ عبد الملكبن الشيخ جمال الدين العصامى

- ‌الشيخ محمد بن أحمد المنوفيهو جدي لأمي. ومن ملت به من عريق النسب كمي. إمام الأئمة الشافعيه. ورب

- ‌ابنهالقاضي عبد الجواد المنوفي

- ‌القاضي تاج الدين بن أحمدبن إبراهيم المالكي المكي

- ‌الشيخ محمد بن الشيخ أحمدحكيم الملك رحمه الله تعالى

- ‌الملا علي بن الملا قاسمبن نعمة الله الشيرازي المكي

- ‌ابنهشهاب الدين أحمد بن الملا علي

- ‌الشيخ عبد العزيز بن محمد الزمزميالشافعي المكي

- ‌الشيخ فخر الدين أبو بكر الخاتوني

- ‌الشيخ أحمد بن محمد عليالجوهري المكي

- ‌شهاب الدين أحمد بن الفضلبن محمد باكثير المكي

- ‌الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد الشاهد

- ‌الشيخ عبد الله بن سعيد باقشير

- ‌أخوه الشيخ محمد بن سعيد باقشير

- ‌القاضي محمد بن الخليلالإحسائي المكي

- ‌الشيخ تقي الدين بن يحيى السنجاري

- ‌الشيخ أحمد بن عبد اللهبن عبد الرؤف المكي

- ‌عفيف الدين عبد الله بن حسينبن جاشل الثقفي

- ‌أبو الفضل بن محمد العقاد المكي

- ‌إبراهيم بن يوسف المهتار المكي

- ‌السيد حسن بن شدقم الحسيني المدني

- ‌ابنهالسيد محمد بن حسنبن شدقم الحسيني

- ‌السيد حسين بن عليبن حسن بن شدقم الحسيني

- ‌السيد محمد بن عبد الله الموسويالمشهور بكبريت المدني

- ‌الخطيب أحمد بن عبد الله البريالحنفي المدني

- ‌الشيخ إبراهيم بن أبي الحسن المدني

- ‌الخطيب محمد بن الخطيب الياس المدني

- ‌أخوهالخطيب عبد الله بن الخطيب الياس

- ‌أخوهالشيخ حسين بن عبد الملك العصامي

- ‌الأديب أبو حميدة المدني

- ‌الشيخ فتح الله بن النحاسنزيل المدينة المنورة

- ‌الشيخ درويش مصطفىبن قاسم الطرابلسي نزيل المدينة المنورة

- ‌الشيخ محمد بن مبارك باكراعالحضرمي محتداً المدني مولداً

- ‌السيد نور الدين عليابن أبي الحسن الحسيني الشامي العاملي

- ‌الشيخ حسن زين الدين الشهيدالشامي العاملي

- ‌سبط الشيخ زين بن الشيخ محمدبن الشيخ حسن بن زين الدين الشامي العاملي

- ‌الشيخ نجيب الدين عليبن محمد بن مكي الشامي العاملي

- ‌الشيخ محمد بن عليبن أحمد الحرفوشي الحويزي الشامي العاملي

- ‌شيخناالعلامة محمد بن علي بن محمودبن يوسف بن محمد بن إبراهيم الشامي العاملي

- ‌الشيخ حسين بن شهاب الدينبن حسين بن خاندار الشامي الكركي العاملي

- ‌الشيخ محمد بن علي الحرالأديب الشامي العاملي

- ‌السيد أحمد الصفديالدمشقي‌‌ الشامي

- ‌ الشامي

- ‌الشيخ حسن بن محمد البوريني

- ‌الشيخ عبد الرحمن العاديمفتي الحنفية بدمشق المحمية

- ‌المولى أحمد بن شاهين الشامي

- ‌الشيخ خضر بن عطاء اللهالموصلي الشامي

- ‌أبو الطيب بدر الدينبن رضى الدين الغري العامري الشامي

- ‌حسين جلبيبن الجزري الشامي

- ‌الأديب عبد اللطيف بن شمس الدينمحمد المنقاري

- ‌الأديب محمد الجوهريالشامي

- ‌الشيخ محمد بن سعيد الكاشنيالدمشقي الصوفي

- ‌أبو الفتح محمد بن حمدبن عبد السلام التونسي الأصل الدمشقي المنشأ

- ‌الشيخ محمد خضير الدمشقي

- ‌الشيخ فتح الله بن محمودبن بدر الدين البيلوني الحلبي

- ‌الشيخ مصطفى الفرفوري

- ‌الشيخ عرس الدين الحمصيالخليلي

- ‌السيد محمد بن موسىالجوادي الحسني

- ‌فمنهمالشيخ أبو المواهبمحمد بن الشيخ الاستاذ محمد بن أبي الحسن البكري

- ‌ومنهم ابن أخيهالشيخ أحمد بن زين العابدين‌‌البكري

- ‌البكري

- ‌ومنهم أخو المذكور قبلهلشيخ عبد الرحمن بن زين العابدين

- ‌الشيخ تاج العارفين بن محمدبن أمين الدين

- ‌الشيخ جمال الدين المصري

- ‌الشيخ شرف الدين يحيى الأصيلي

- ‌الشيخ محمد بن أحمد الحثاديالمصري

- ‌بدر الدين حسينالشهير بباشا زاده

- ‌شهاب الدين أحمد الخفاجيالمصري صاحب الريحانة

- ‌السيد محمد وفابن زين العابدين الحسيني المصري

- ‌الشيخ داود الأنطاكيالحكيم المشهور بالبصير

- ‌السيد محمد بن عبد اللهبن الامام شرف الدين يحيى الزيدي اليمني

- ‌السيد محمد بن عبد اللهبن الهادي

- ‌السيد حسين بن المطهر اليمني

- ‌السيد حاتم بن السيد أحمد الأهدلالحسيني

- ‌السيد زيد بن علي بن إبراهيمالحجاف

- ‌السيد محمد بن أحمدبن الامام حاكم بندر المخا سابقاً

- ‌السيد إسماعيل بن إبراهيم الحجاف

- ‌السيد محمد بن عبد القادرالمقاطعجي اليمني

- ‌الشيخ عبد الصمد بن عبد اللهباكثير

- ‌الشيخ عبد الرحمن بن المهديالعقبي اليمني

- ‌الشيخ علي بن حسن المرزوقياليمني

- ‌شهاب الدين أحمد بن محمد الأنسياليمني

- ‌بدر الدين محمد بن سليمانأبو فاضل المرهبي اليمني

- ‌الأديب صارم الدين إبراهيم بن صالحالمهتدي الهندي اليمني

- ‌الميرزا بن الميرزا إبراهيمالهمداني

- ‌الحكيم أبو الحسن بن إبراهيمالطبيب الشيرازي

- ‌الملا فرج الله الشوشتري

- ‌بن علي بن المرتضى بن علي بن ماجد الحسيني البحراني أنا ابتدى هذا الفصل

- ‌السيد أبو محمد حسين بن حسنبن أحمد بن سليمان الحسيني الغريفي البحراني

- ‌السيد أبو عبد الله محمد بن عبد اللهالحسيني بن إبراهيم بن شبابه البحراني

- ‌ابنهالسيد عبد الله بن محمد البحراني

- ‌السيد ناصر بن سليمانالقاروني البحراني

- ‌السيد عبد الرضا بن عبد الصمدالولي البحراني

- ‌أخوهلسيد أحمد بن عبد الصمد‌‌البحراني

- ‌البحراني

- ‌السيد علوي بن إسماعيل

- ‌السيد عبد الله بن السيد حسين‌‌البحراني

- ‌البحراني

- ‌الشيخ داوود بن أبي شافين

- ‌أبو البحر جعفر بن محمد حسنبن علي بن ناصر بن عبد الامام الشهير بالخطي البحراني العبيدي أحد بني

- ‌السيد أبو الغنايم محمد الحلي

- ‌السيد حسين بن كمال الدينبن الأبرز الحسيني الحلي

- ‌الشيخ عبد علي بن ناصربن رحمه الحوزي

- ‌الشيخ جمال الدين محمدبن عبد الله النجفي المالكي من أولاد مالك الأشتر

- ‌جمال الدين محمد بن عوادالحلي الشهير بالهيكلي

- ‌الشيخ عيسى بن حسينبن شجاع النجفي

- ‌وايراد شيء من نثرهم ونظمهم المطرب

- ‌أبو العباس أحمد المنصور باللهبن أبي عبد الله المهدي القاسم بأمر الله الشريف الحسني سلطان المغرب

- ‌السيد أحمد الحسني المغربي

- ‌السيد علي المغربيالمعروف بالأخضري

- ‌أبو فارس عبد العزيز محمد الفشتالي

- ‌الشي أحمد بن محمدالشهير بالمقري المغرب المالكي

- ‌أبو الحسن علي بن أحمد الشاميالمغربي أديب له في الأدب مذهب. طرازه بحسن البلاغة مذهب. وشعره ألطف من

الفصل: ‌الشيخ محمد بن عليبن أحمد الحرفوشي الحويزي الشامي العاملي

‌الشيخ محمد بن علي

بن أحمد الحرفوشي الحويزي الشامي العاملي

منار العلم الاسمي. وملتزم كعبة الفضل وركنها الشامي. ومشكاة الفضائل ومصباحها. المنير به مساؤها وصباحها. خاتمة أئمة العربية شرقاً وغرباً. والمرهف من كهام الكلام شباً وغرباً. ماط عن المشكلات نقابها. وذلل صعابها وملك رقابها. وحل للعقول عقالها. وأوضح للفهوم قيلها وقالها. فتدفق بحر فوائده وفاض. وملأ بفرائده الوطاب والوفاض. وألف بتآليفه شتات الفنون. وصنف بتصانيفه الدر المكنون. إلى زهد فاق به خشوعاً واخباتاً. ووقار لا توازيه الرواسي ثباتاً. وتاله ليس لابن أدهم غرره وأوضاحه. وتقدس ليس للسري سره وايضاحه. وهو شيخ شيوخنا الذي عادت علينا بركات أنفاسه. واستضأنا بواسطة من ضيا نبراسه. وكان قد انتقل من الشام إلى بلاد العجم. وقطن بها إلى أن وفد عليه المنون وهجم. فتوفي بها في شهر ربيع الثاني سنة تسع وخمسين وألف ومن مصنفاته شرح الزبدة في الأصول واللآلي السنية في شرح الأجرومية. وشرح التهذيب في النحو. وشرح شرح الفاكهي على القطر وشرح شرح الكافيجي على قواعد ابن هشام والمختلف في النحو وطرائف النظام. ولطائف الانسجام. في محاسن الأشعار وغير ذلك. وله الأدب الذي أينعت ثمار رياضه. وتبسمت أزهار حدائقه وغياضه. فحلا جناها لأذواق الافهام. وتنشق عرفها كل ذي فهم فهام. فمن مطرب كلامه. الذي سجعت به على أغصان أنامله عنادل أقلامه. قوله مادحاً شيخ الشيخ شرف الدين الدمشقي سنة ست وعشرين وألف

إذا ما منحت جفوني القرارا

فمر طارق الطيف يدني المزارا

فعلك تثلج قلباً به

تأجج وجداً وزاد استعارا

واني يزور فتى قد براه

سقام يمض ولو زار حارا

خليلي عرج على رامة

لأنظر سلعاً وتلك الديارا

وعج بي على ربع من قد نأى

لأسكب فيه الدموع الغزارا

فقلبي من منذ زمّ المطيّ

ترحل عني إلى حيث سارا

فهل ناشد لي وادي العقيق

عنه فإني عدمت القرارا

بروحي رشا فاتن فاتك

إذا ما انثنى هام فيه العذارا

وامارنا باللحاظ انبرت

قلوب الأنام لديه حيارا

ومن عجب أنها لم تزل

تعاقب بالحد وهي السكارا

واعجب من ذا رأينها بها

انكساراً يقود إليها انتصارا

ولم أرض قبله سافكاً

دماء ولم يخش في القتل ثارا

يعير الغزالة من وجهه

ضياء ويسلب منه النفارا

ويحمي بمرهف أجفانه

جنياً من الورد والجلنارا

تملكني عنوة والهوى

إذا ما أغار الحذار الحذارا

يرق العذول إذا ما رأى

غرامي ويمنحني الاعتذارا

ومن رشقته سهام اللحاظ

فقد عز براء وناء اصطبارا

حنانيك لست بأول من

دعاه الغرام فلبي جهارا

ولا أنت أول صب جنى

على نفسه حين أضحى جبارا

ترفق بقلبك واستبقه

فقد حكم الوجد فيه وجارا

وعج عن حديث الهوى واقرعن

إلى مدح من في العلى لايجارا

امام توحد في المكرمات

ونال المعالي والافتخارا

وأدرك شاؤ العلى يافعاً

والبس شانيه منه الصغارا

سما في الكلام إلى غاية

وناهيك من غاية لا تبارا

مناقبه لا يطيق الذكى

بياناً لمعشارها وانحصارا

غدا كعبة لاقتداء الورى

وأضحى لباغي الكمال المنارا

إليه المفاخر منقادة

أبت غيره أن يكون الوجارا

هو البحر لا ينقضي وصفه

فحدث عن البحر تلق اليسارا

إذا أظلم البحر عن فكرة

توقد عاد لديه نهارا

يفيد لراجي المعالي عُلى

ويمنح عافي نداء النضارا

ص: 187

وبكر تجرر أذيالها

إليك دلالاً وتسعى بدارا

أتتك من الحسن في مطرف

تثنى قواماً أبى الاهتصارا

تضوع عبيراً وتختال في

ملابس وشى أبت أن تعارا

تشكي إليك زماناً جنى

عليها بنوه وخانوا الذمارا

وهموا بإطفاء مقباسها

لم يجدوا حين راموا اقتدارا

فباؤا بخفيّ حنين وقد

علاهم خسار ونالوا بوارا

وكيف وأنت الذي قد قدحت

زناداً ذكاها وأوريت نارا

فهاك عروساً ترجى بأن

يكون القبول لديها نثارا

ومنك إليك أتت إذ غدوت

لها منشأ واضحاً والنجارا

ودم واحد الدهر فرد الورى

تنال سمواً وتحوي وقارا

مدى الدهر ما لاح شمس الضحى

وناوح بلبل روض هزارا

وواصل صبا حبيب وما

تذكر نجداً فحن ادكارا

وقوله مادحاً الفاضل الأديب عبد اللطيف المنقاري

يا ليتها إن لم تجد بوصال

سمحت بوعد أو بطيف خيال

جنحت لما رقش الوشاة ونمقوا

من أنني سال ولست بسال

كيف السلو ولي فؤاد لم يزل

لجحيم نيران الصبابة صال

ومدامع لولا زفيري لم يكن

ينجو الورى من سحها المتوالي

ونحول جسم واحتمال مكاره

وسهاد جفن وادكار ليالي

فإلى م اظماء في الهوى ومواردي

فيه سراب أو لموع الآل

ولم اختباري عن فؤادي كل من

ألقى وقلبي عند ذات الخال

هيفهاء رنحها الدلال فأخجلت

هيف الغصون بقدها الميال

في خدها الورد انجني وثغرها

يحوي لذيذ الشهد والجريال

حجبت محياها الجميل ببرقع

كرقيق غيم فوق بدر كمال

ونضت من الأجفان بيض صوارم

ففزت بهن ولم تناد نزال

فلكم عزيز يختشى من بأسه

أضحى لديها في أشد وبال

وأخو الهوى يلفى المذلة عزة

ومذال أهل الحب غير مذال

لله ليلة أقبلت بدجنة

فرقاً من الواشين والعذال

ووفت كما شاء الغرام وانعمت

بالقرب بعد تبرم ودلال

وحبت فؤادي بعد نار صدودها

برد الوصال ومنتهى الآمال

فجنيت أوراد الخدود وطالما

امتنعت عليّ وهيجت بلبالي

وبلغت منها ما يؤمل وامق

وذهبت منها الوصل خوف زوال

حتى بدا الصبح المنير كأنه

وجه الوحيد الماجد المفضال

عبد اللطيف الأريحي أخى الندى

غوث الورى ذي النائل الهطال

الا لمعى اللوذعي الهبزري

الا وحدي محل كل كمال

الفاضل الحبر الهمام ومحرز

قصبات سبق أواخر وأوالي

الكامل المولى المبين بفكره

ما لم يلح من غامض الأشكال

الواهب النعم الجسام ومانح ال

عافي لجدواه جزيل نوال

الناظم الشعر الذي لو حلت الشع

رى له وفته بعض معالي

والغيد لو شاهدنه لبغينه

عقداً يمسن به علي الأمثال

أدب يروقك بهجة وشمائل

فاقت نسيم صبا ولطف شمال

ومآثر مروية ومفاخر

محوية بعزيمة ومقال

مهلاً أمير الفضل ماذا تبتغي

فقت الورى إذ كنت في الأطفال

أصبحت كعبد قاصد وملاذ من

وافي علاك لحادث مغتال

أممت سدتك التي قد أصبحت

مأوى الكمال ومعدن الأفضال

ص: 188

فانقادت الآمال نحوي وانبرت

نحوي المطالب دون سبق سؤال

والدهر جاءك تائباً من حشده

نحوي رعال الخطب اثر رعال

ودرى لأني قد لجأت لماجد

رحب الفناء مؤمل الاقبال

فإليك من درر النظام قصيدة

جاءتك ترفل في رداء جمال

تمشي على مهل وتشكرك الذي

أوليته من فضلك المنهال

ومتى يوفي بعض وصفك ناظم

وإلى علاك مآل كل كمال

واسلم على مر الزمان مؤيداً

جذلان ذا نعم موفر بال

ما أخلصت ودّاً صحيفة كاتب

وتلا مديحاً في النوادي التال

وقوله مادحاً الأمير الكبير ذا المجد الخطير محمد المنجكي

ببيض الهند والسمر الصعاد

ملاك المجد في يوم الجلاد

وبذل النفس في العلياء عز

يلذ لذى التجاول والطراد

ومن يبغ اشتيار الشهد يصبر

على مرّ اليعاسيب الحداد

فدع أرضاً بها أبصرت ذلاً

ولا تنزل بضيم في بلاد

وسر في الأرض ذا نقل فلولاً

انتقال البدر دام على الولاد

ولولا نقلة الدرر الغوالي

لما وضعت على نحر وهادي

فدارك حيث صادفت اعتزازاً

وأهلك ذو الحفيظة والوداد

ولا تصحب سوى عضب نحيل

تعشق متنه ضرب الهوادي

صقيل الصفح رق وكاد لولا

الجفين يسيل من طرف النجاد

تخال به وليس به غدير

ترقرق أو سعير ذا اتقاد

وتحسبه إذا ما استل برقاً

تالق في الدجى غب العهاد

وما ماست به ماسل روح

خلت من غبطة من ذي فراد

والأظهر سرحوب سليل الفح

ول من المطهمة الجياد

حتى همى تراه مع الذميل المبر

ح راغباً في الازدياد

يرى عاراً مسابقة النعامى

ويأنف نعله مس الصلاد

فلو وطيء القطا ما ارتعن منه

نياماً وانتبهن من الرقاد

بدا كالخيزرانة من نحول

من الادلاج في هجل البوادي

يمر على الغدير به غليل

فيهجره لفرط الاجتهاد

تساوي عنده حزن وسهل

وآكام مروعة ووادي

ويوم حزت صهوته وظني

بأن الزهر دوني في وهاد

فجئت به موامي مقفرات

تضل بها النجوم عن السداد

وصلت نهارها بالليل حتى

استغاثت من سراي ومن جوادي

لا لقي أوحدياً أريحياً

ومولا ذكره للعرف هاد

وصدراً منجكي الأصل أضحى

له الافضال من شيم وعاد

فتى بلغ العلى والمجد طفلاً

وأدرك طارفاً غب التلاد

سما فلو استطاعت يوح قالت

رويدك جزتني بالاصطعاد

وفاق على الأنام وما أميطت

تمائمه وفات على العباد

له نسب إذا حلك انتساب

منير المتن جمّ الاتقاد

وبيت واسع الأبواب صب الثر

ى نرجوه في السنة الجماد

متى تحلل به تحلل جناباً

رضيعاً للسوادي والفؤادي

أمير لايهاب الدهر شيئاً ويخشى

بطشه صعب القياد

له في يوم سلم لين ظبى

وصولة ضيغم يوم الجهاد

أبي إلا مقارعة المنايا

وكسب الحمد بالهند الحداد

وبذل نواله حتى استغاثت

خزائنه لدى حضر وباد

همام عزمه الماضي حسام

به عدل الزمان عن الفساد

ربيط الجاش محمود المساعي

أبيّ النفس قهّار الأعادي

ص: 189

معرس كل معضلة وخطب

ومنبت كل مكرمة وآد

يرى في يومه ما بعد يأتى

بفكر لا يضل عن الرشاد

يبيت وهمة أمر الرعايا

بطرف لا يمل من السهاد

إذا حمى الوطيس أبان بائساً

شديداً دونه خرط القتاد

فمل أن كنت ذا حاج إليه

تنل فوق المؤمل من أيادي

ودع كل الأنام وبع للموالي

وخوف ما خلا منه المفادي

من القوم الأولى حازوا فخاراً

به شهد العدو عن اعتقاد

بنوا في المجد بيتاً دان قسراً

له أدم وقصر شاد عاد

وساسوا ملكهم بوثيق عزم

تلين لبائسه صم الجماد

وراشوا من مضاء الرأي سهماً

تأبى غير اقصاد المراد

وشادوا للفضائل والمعالي

ربوعاً دونها أعلا المصاد

وخاضوا غير هيابين بحر الم

نية بالمثقفة الصعاد

ومولاي الأمير جرى على ما

عليه مضوا حماد له حماد

هو الفذ المعد لكل خطب

ودافع كل داهية ناآد

ومؤمل كل معروف وكهف الع

فاة وللورى خير العتاد

فيا طوداً لديه يدك رضوى

ويا بحراً سواه كما النماد

ويا ذا الحلم لا يعروه ذل

وذا المجد المؤثل في اطراد

جعلت علاك معمدي ووردي

وبابك قبلتي وثناك زادي

ورمتك فاتحاً للمدح باباً

يضيق على زهير أو زياد

فدونك من بنات الفكر بكراً

أتتك أبية ذات انقياد

منظمة كما انتظمت عقود

ولكن لا تمس طلى الخراد

مبرأة من الأفواه فيها

ومن وصم الاجازة والسناد

يكاد السمع يشربها ويرجو

إعادتها المعادي للمعاد

منقحة المعاني لو رآها

لدان لها ابن ساعدة الأيادي

أتتك من المدائح في رداء

يزول الدهر وهي بلا نفاد

مهنئة بعيد أنت فيه

فؤاد أو بمنزلة السواد

فلا زالت بك الأعياد تسمو

مكررة على السبع الشداد

ودمت من الحوادث في أمان

سعيد الجد مرفوع العماد

مدى الأيام ما رقمت بنان

مديحاً أو شدا بالنظم شاد

وما دامت تنال ذرى المعالي

ببيض الهند والسمر الصعاد

وقال أيضاً

أنا مذ قيل لي بأنك تشكو

ضر حماك زاد بي التبريح

أنت روحي وكيف يبقى سليماً

جسد لم تصح منه الروح

وقال في الخال

وشحرور ذاك الخال لم يجف

روضة المحيا ومن عنها يميل إلى الهجر

ولكنه خاف اقتناص جوارح

اللحاظ فوافى عائذاً بحمى الثغر

وقال في ذلك

كأنما الخال فوق الثغر حين بدا

وقد غدا فتنة الألباب والمقل

هزار ايك سعى في روضة أنف

لمنهل راجياً ماء فلم يصل

وقال فيه أيضاً

أقامت الخيلان في خده

تحرس ذاك الورد والجلنار

كأنها حبات مسك على

لوح من الياقوت أو من نضار

وقال أيضاً في الغزل

من لي بهيفاء أذكت من تباعدها

في القلب ناراً ولم تسمح لمضناها

وأهالها من فتاة إن رنت فعلت

ما ليس يفعله الهندي عيناها

وقال في الشيخ محمد الجواد الكاظمي

جرى في حلبة العلياء شوطاً

بسعي ما عدا سنن السداد

ففات السابقين إلى المعالي

وما هذا ببدع من جواد

وقال أيضاً

يقولون في الغليون فرطت رغبة

وليس بشيء تقتنيه وتختار

فقلت لهم ما ذاك إلا لكونه

مضاهي لا تنفك في قلبه النار

وقال أيضاً

ص: 190