. . . . . . . . . . - شرح سنن ابن ماجه للهرري = مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه - جـ ٨

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

===

‌

‌‌

‌فائدة أخرى

روى مالك في "الموطأ" عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يغتسل يوم الفطر قبل أن يغدو إلى المصلى، وقد روي في الاغتسال للعيدين عن النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة أحاديث كلها ضعيف، قال الحافظ في الدراية: روى ابن ماجه من طريق عبد الرحمن بن عقبة بن الفاكه عن جده، وكانت له صحبة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل يوم الفطر ويوم النحر ويوم عرفة، وأخرجه عبد الله بن أحمد في زياداته، والبزار، وزاد: يوم الجمعة، وإسناده ضعيف، ولابن ماجه عن ابن عباس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل يوم الفطر ويوم الأضحى، وإسنادهُ ضعيف، وللبزار عن أبي رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغتسل للعيدين، وإسناده ضعيف. انتهى ما في "الدراية".

فائدة أخرى

روى ابن أبي الدنيا والبيهقي بإسناد صحيح إلى ابن عمر أنه كان يلبس أحسن ثيابه في العيدين، كذا في "فتح الباري"، وقال محمد بن إسماعيل الأمير في "سبل السلام": يُندَبُ لبسُ أحسن الثياب والتطيب بأجود الأطياب في يوم العيد؛ لما أخرجه الحاكم من حديث الحسن السبط، قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في العيدين أن نلبس أحسن ما نجد، وأن نتطيب بأجود ما نجد، وأن نضحي بأسمن ما نجد، البقرة عن سبعة، والجزور عن عشرة، وأن نظهر التكبير والسكينة والوقار.

قال الحاكم: بعد إخراجه من طريق إسحاق بن برزج: لولا جهالة إسحاق ..

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

===

لحكمت للحديث بالصحة، قال محمد بن إسماعيل الأمير: وليس بمجهول؛ فقد ضعفه الأزدي، ووثقه ابن حبان، ذكره في "التلخيص". انتهى.

وقد استدل البخاري على التجمل في العيدين بحديث ابن عمر، قال: وجد عمر جُبَّةً من استبرق تباع في السوق فأخذها، فأتى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله؛ ابْتَعْ هذه تجمل بها للعيد والوفود، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنما هذه لباس من لا خلاق

…

" الحديث، ووجه الاستدلال به من جهة تقريره صلى الله عليه وسلم لعمر على أصل التجمل للعيد، وقصر الإنكار على لبس مثل تلك الحُلَّة؛ لكونها كانت حريرًا. انتهى من "تحفة الأحوذي".

* * *

وجملة ما ذكره المؤلف في هذا الباب من الأحاديث: أربعة، كلها ضعاف السند، حِسان المتن:

الأول منها للاستدلال، والبواقي للاستشهاد.

والله سبحانه وتعالى أعلم