ارجعن مأزورات، غير مأجورات، وإنما أراد موزورات من الوزر فقال: - علوم البلاغة «البديع والبيان والمعاني»

ارجعن مأزورات، غير مأجورات، وإنما أراد موزورات من الوزر فقال: مأزورات، لمكان مأجورات، قصدا للتوازن وصحّة التسجيع».

وعلّق على ذلك بقوله: فكل هذا يؤذن بفضيلة التسجيع على شرط البراءة من التكلّف والخلوّ من التعسّف.

‌

‌تمارين:

1 -

بيّن السجع، ووضّح وجوه حسنه في ما يأتي:

1 -

فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ* وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ الضحى: 9 - 10.

2 -

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحابِ الْفِيلِ* أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ الفيل: 1 - 2.

3 -

خُذُوهُ فَغُلُّوهُ* ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ* ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُها سَبْعُونَ ذِراعاً فَاسْلُكُوهُ الحاقة: 30 - 32.

4 -

وقال أعرابي لرجل سأل لئيما: نزلت بواد غير ممطور، وفناء غير معمور، ورجل غير مسرور، فأقم بندم، أو ارتحل بعدم.

5 -

وقال (صلعم): إنكم لتكثرون عند الفزع، وتقلّون عند الطمع.

6 -

وقال الحريري: فهو يطبع الأسجاع بجواهر لفظه، ويقرع الأسماع بزواجر وعظه.

7 -

وقال أبو الفضل الهمذاني: إنّ بعد الكدر صفوا، وبعد المطر صحوا.

8 -

وقال أبو الفتح البستي: ليكن إقدامك توكلا، وإحجامك تأمّلا.

9 -

حامي الحقيقة، محمود الخليقة

…

مهديّ الطريقة نفّاع وضرّار

10 -

ومكارم أوليتها متبرّعا

…

وجرائم ألغيتها متورّعا

11 -

بيض صنائعنا سود وقائعنا

…

خضر مرابعنا حمر مواضينا

12 -

وأفعاله بالرّاغبين كريمة

…

وأمواله للطّالبين نهاب

2 -

جاء في البيان والتبيين (1/ 284 - 285):

قال عمر بن ذرّ، رحمه الله:«الله المستعان على ألسنة تصف، وقلوب تعرف، وأعمال تخلف» ولمّا مدح عتيبة بن مرداس عبد الله بن عبّاس قال: لا أعطي من يعصي الرحمن، ويطيع الشيطان، ويقول البهتان» وفي الحديث المأثور، قال:«قول العبد مالي مالي، وإنّما لك من مالك ما أكلت فأفنيت، وأعطيت فأمضيت، أو لبست فأبليت» ووصف أعرابيّ رجلا فقال: «صغير القدر، قصير الشّبر (1)، ضيّق الصّدر، لئيم النّجر (2)، عظيم الكبر، كثير الفخر» .

وسأل بعض الأعراب رسولا قدم من أهل السّند: كيف رأيتم البلاد؟ قال: ماؤها وشل، ولصّها بطل، وتمرها دقل (3). إن كثر الجند بها جاعوا، وإن قلّوا بها ضاعوا.

- أدرس السّجع مبيّنا وجوه حسنه وجماله في هذا النص.