‌المبحث الأول:محبة النبي صلى الله عليه وسلم لها، واحتفاؤه بها - فاطمة بنت النبي - صلى الله عليه وسلم - سيرتها، فضائلها، مسندها - رضي الله عنها - - جـ ٤

‌

‌المبحث الأول:

محبة النبي صلى الله عليه وسلم لها، واحتفاؤه بها

.

74.

[1] قال الإمام أبو داوود الطيالسي رحمه الله: حدثنا أبو عوانة، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أسامة، قال: مررت بعلي والعباس رضي الله عنهم ــ وهما قاعدان في المسجد ــ فقالا: يا أسامة استأذن لنا على رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول اللهِ، هذا علي والعباس يستأذنان فقال:«أتدري ما جاء بهما» ؟ قلت: لا والله ما أدري.

قال: «لكني أدري ما جاء بهما» . قال: فأذَنْ لهما. فدخَلا فسلَّمَا ثمَّ قعَدَا، فقالا: يا رسول اللهِ، أيُّ أهلِكَ أحبُّ إليكَ؟ قال:

…

«فاطمة بنت محمد» .

[«المسند» لأبي داوود الطيالسي (2/ 24) رقم (668)]

دراسة الإسناد:

ــ الوضَّاح بن عبد اللَّه، أبو عوانة اليَشْكُري الواسطي.

ثقة، ثبت، مُتقنٌ لكتابه.

قال الإمام أحمد: هو صحيح الكتاب، وإذا حدَّث من حفظه ربما يَهِم.

وقال أبو حاتم: ثقة، وكتبه صحيحه، فإذا حدَّث من حفظه غلط كثيراً، وهو أحفظ من حماد بن سلمة.

قال عفان: كان صحيح الكتاب، كثير العجم والنقط، ثبتاً.

قال ابن عبدالبر: أجمعوا على أن ثقة ثبت حجة فيما حدَّث من كتابه، وكان إذا حدَّث من حفظه ربما غلط.

قال الذهبي في «السير» : الإمام الحافظ الثبت

…

وكان من أركان الحديث.

استقر الحال على أن أبا عوانة ثقة

…

وله أوهام تجانب إخراجها الشيخان.

وقال في «الكاشف» : ثقة، متقن لكتابه.

قال ابن حجر: ثقة، ثبت.

(1)

ــ عمر بن أبي سلمة ــ واسمه: عبداللَّه ــ بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري المدني.

صدوق، يخطئ.

وثَّقَه: ذكره ابن حبان في «الثقات» . قال في «مشاهير علماء الأمصار» : (وكان يهم في الشئِ بعد الشئ).

وذكره ابن شاهين في «الثقات» ، ونقل عن الإمام أحمد أنه قال عنه:

…

(صالح، ثقة ـ إن شاء اللَّه ـ).

(1)

توسَّط فيه: الإمام أحمد، وأبو خيثمة، وابن معين ـ فيما رواه عنه وعن والِدِه ابنُ أبي خيثمة ـ قالوا: صالح.

(2)

وقال ابن عدي: متماسك الحديث، لا بأس به.

وقال البخاري: (أراه قدم واسط، صدوق، إلا أنه يخالَف في بعض حديثه).

(1)

وقال البرقي في «باب من احتمل حديثه من المعروفين وتكلَّم فيه بعضُ أهل العلم»

(2)

: أكثر أهل العلم بالحديث يثبتونه.

وقال الدوري: سألت ابن معين عن حديث من حديثه، فقال: صحيح. وسألته عن آخر فاستحسنه.

قال ابن القطان الفاسي: صدوق، يُخالف في بعض حديثه.

وفي كتاب مغلطاي: (وقال أبو أحمد الجرجاني: وعمر بن أبي سلمة حسن الحديث لا بأس به. وذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات»، وقال: أرجو أن يكون لا بأس به).

ضعَّفَه: ابن سعد، وشعبة، وابن مهدي، وابن المديني، وابن معين، والجوزجاني، والنسائي، وابن خزيمة، وقال أبو حاتم:(هو عندي صالح صدوق في الأصل، ليس بذلك القوي، يُكتب حديثُه، ولا يحتج به؛ يخالَف في بعض الشئ).

قال مغلطاي: (وذكره أبو القاسم البلخي، والدولابي، والعقيلي،

…

وأبو العرب القيرواني، وابن شاهين في «جملة الضعفاء» ثم أعاد ذكره في كتاب «الثقات» ).

قال الذهبي في «الكاشف» : (قال أبو حاتم صدوق لا يحتج به، ووثَّقه غيره).

وفي «السير» : مُكثِرٌ عن والدِه.

وفي «مَن تُكُلِّمَ فيه وهو موثَّق أو صالح الحديث» و «المغني» : (ليس بالقوي، قاله النسائي، وضعَّفَه ابن معين).

وفي «الميزان» : (وقد صحَّحَ له الترمذي حديث: لعن زوارات القبور،

فناقَشَهُ عبدُ الحق، وقال: عمر ضعيف عندهم، فأسرفَ عبدُالحق.

(1)

كذا قال الذهبي، وقد حكم هو عليه بالضعف في تعقباته على مستدرك الحاكم.

وقال في «الميزان» أيضاً: ولعمر عن أبيه مناكير.

ظاهر قوله في «الميزان» التوسط في حاله.

قال ابن حجر: صدوق، يخطئ.

ولعل اختيار ابن حجر هذا، هو الراجح ـ إن شاء اللَّهُ ـ الموافقُ لقول الإمام البخاري، وهو وسط بين الأقوال، ولعل مَن ضعفه، لأخطاء وأوهام

لا تصل به إلى سقوطه وترك الاحتجاج به؛ وهو مثبتٌ عند الأغلبية كما في قول البرقي، متماسك كما قال ابن عدي.

وقد علَّق له البخاري

(1)

، وأخرج له الأربعة. (ت 132 هـ).

(2)

ــ أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني القرشي.

ثقة.

(1)

تخريج الحديث:

ــ أخرجه أبو داوود الطيالسي في «مسنده» ـ كما سبق مختصراً ـ، ومن طريقه:[البزار في «البحر الزخار» (7/ 71) رقم (2620)] مطولاً، وهذا لفظه: (قال: حدثني أسامة بن زيد رضي الله عنه قال: كنت في المسجد فأتاني العباس، وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما، فقالا: يا أسامة، استأذن لنا على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: فأتيت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقلت: علي، والعباس يستأذنان، فقال:«أتدري ما حاجتهما» ؟ ، قلت: لا واللَّهِ، قال صلى الله عليه وسلم:«لكنِّي أدري» ، قال: فأذِنَ لهما، قالا:

…

يا رسولَ اللَّه، جئناك لتخبرنا أيُّ أهلكَ أحبُّ إليكَ؟ قال:«أحبُّ أهلي إليَّ فاطمة بنت محمد» ، فقالا: يا رسول اللَّه، ما نسألك عن فاطمة، قال:

…

«فأسامة بن زيد ابنُ الذي أنعم اللَّهُ عليه، وأنعمتُ عليه» ).

ــ وأخرجه الترمذي في «جامعه» ، (ص 593)، كتاب المناقب، باب مناقب أسامة بن زيد، حديث (3819)، وابنُ ابي خيثمة في «التاريخ

الكبير» (1/ 49) رقم (44) ـ مختصراً ـ، والحاكم في «المستدرك»

…

(2/ 452) رقم (3562) كلهم من طريق موسى بن إسماعيل.

ــ وابن ابي عاصم ومن طريقه: [أبو نعيم في «معرفة الصحابة»

…

(6/ 3186) رقم (7323)]، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (8/ 54)، والضياء المقدسي في «المختارة» (4/ 161) رقم (1380) من طريق أبي الربيع خالد بن يوسف بن خالد السمتي.

ــ والطبراني في «المعجم الكبير» (1/ 158) رقم (369) ومن طريقه: [أبو نعيم في «الإمامة والرد على الرافضة» (ص 228) رقم (15)، والضياء المقدسي في «المختارة» (4/ 160) رقم (1379)] من طريق معلى بن مهدي الموصلي.

ــ والطحاوي في «مشكل الآثار» (13/ 323) رقم (5298)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (8/ 54) من طريق يحيى بن حماد.

ــ والطحاوي أيضاً في «مشكل الآثار» (13/ 323) رقم (5299) من طريق إبراهيم بن أبي داوود، وأبي همام فهد بن سلَّام.

سبعتهم: (أبو داوود الطيالسي، وموسى بن إسماعيل، وأبو الربيع السبتي، ومعلى بن مهدي الموصلي، ويحيى بن حماد، وإبراهيم بن أبي داوود، وأبو همام فهد بن سلَّام) عن أبي عوانة الوضاح اليشكري، عن عمر بن أبي سلمة بن عبدالرحمن بن عوف، عن أبيه، عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما.

ــ عند الترمذي بنحو لفظ البزار وفي آخره: (قالا: ثم مَن؟ قال: «ثمَّ علي بن أبي طالب» . قال العباس: يا رسول اللَّه، جعلْتَ عمَّكَ آخرَهم؟ قال صلى الله عليه وسلم:«لأنَّ عليَّاً قدْ سبقَكَ بالهجرة» .

وبنحو لفظ الترمذي: حديث أبي الربيع السمتي، وإبراهيم بن أبي داوود، وأبي همام.

ــ عند أبي نعيم من طريق السبتي، وابن عساكر من طريق حماد، وابن أبي خيثمة من طريق موسى بن إسماعيل رووه مختصراً جداً.

وعند الطحاوي من طريق يحيى بن حماد، والحاكم من طريق موسى بن إسماعيل، والبزار من طريق الطيالسي، لم يذكروا الجزء الأخير، في فضل علي، وسؤال العباس، وقول النبي صلى الله عليه وسلم له:(لأنَّ علياً قد سبقك بالهجرة).

أقوال العلماء في الحديث:

قال الترمذي عقبه: (هذا حديث حسن صحيح

(1)

، وكان شعبة يضعف عمر بن أبي سلمة).

وفي نسخة: (حسن).

(1)

قال الحاكم في «المستدرك» عقب الحديث: (هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه).

علق عليه الذهبي بقوله: عمر بن أبي سلمة ضعيف.

(2)

قال عبدالحق الإشبيلي: (رواه عن موسى بن إسماعيل، عن أبي عوانة، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أسامة بن زيد.

وعمر هذا ضعفه يحيى بن معين وأبو حاتم، وتركه شعبة).

(3)

وسبق في ترجمة عمر تعقب ابن القطان الفاسي عبدَ الحق في تضعيفه عمر بن أبي سلمة.

والحديث حسَّنه الذهبي

(4)

. وضعفه الألباني، وأعلَّه بعُمر بن أبي سلمة.

(5)

والراجح ـ واللَّه أعلم ـ أن الحديث حسن، كما قاله الترمذي والذهبي في «تاريخ الإسلام» .

وقد روي عن أسامة بن زيد حديث آخر وفيه قصة:

أخرج ابن سعد في «الطبقات الكبرى» (3/ 43) و (4/ 36)، والإمام أحمد في «مسنده» (36/ 110) رقم (21777) ومن طريقه:[ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (19/ 362)، والضياء المقدسي في «الأحاديث المختارة» (4/ 151) رقم (1369)]، والبخاري في «التاريخ الكبير»

…

(1/ 19)، والنسائي في «السنن الكبرى» (7/ 459) رقم (8470)،

…

وأبو القاسم البغوي في «معجم الصحابة» (2/ 438) رقم (813)، والطحاوي في «مشكل الآثار» (12/ 187) رقم (4747)، والطبراني في

…

«المعجم الكبير» (1/ 160) رقم (378)، والحاكم في «المستدرك» (3/ 239) رقم (4957)، والخطيب البغدادي في «تاريخ بغداد»

…

(10/ 87)، ومن طريقه:[ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (19/ 362)] كلهم من طريق محمد بن سلمة الباهلي الحراني.

(1)

وأخرجه: أبو عبداللَّه محمد بن العباس اليزيدي في «أماليه»

…

(ص 92)

(2)

من طريق إبراهيم بن سعد.

كلاهما عن محمد بن إسحاق

(1)

، عن يزيد بن عبداللَّه بن قُسَيط

(2)

، عن محمد بن أسامة بن زيد

(3)

، عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال: قال: اجتمع جعفر، وعلي، وزيد بن حارثة، فقال جعفر: أنا أحبكم إلى رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وقال علي: أنا أحبكم إلى رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وقال: زيد: أنا أحبكم إلى رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فقالوا: انطلقوا بنا إلى

…

رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حتى نسأله، فقال أسامة بن زيد: فجاءوا يستأذنونه فقال: «اخرج فانظر من هؤلاء» ؟

فقلت: هذا جعفر وعلي وزيد، ما أقول: أبي، قال:«ائذن لهم» .

ودخلوا فقالوا: مَن أحب إليك؟ قال: «فاطمة» .

قالوا: نسألك عن الرجال. قال: «أما أنت يا جعفر فأشبَه خَلْقُكَ خَلْقِي، وَأَشْبَهَ خُلُقِي خُلُقُكَ، وأنت مني وشجرتي، وأما أنت يا علي فخَتَنِي وأبو ولَدِي، وأنا منك وأنتَ مِنِّي، وأما أنت يا زيد فمولاي، ومِنِّي وإلي، وأحب القوم إليَّ» . لفظ أحمد.

وغالبهم رووه مختصراً، مقتصرين على الجزء الوارد في علي، أو جعفر، أو زيد

وهذا الحديث رجاله ثقات، عدا ابن إسحاق فهو صدوق، مدلِّس، ولم يصرِّح بالتحديث.

قال الحاكم عقب الحديث: (هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه).

وصحَّحَه الألباني.

(1)

ولبعض الحديثِ أصلٌ في «صحيح البخاري» دون ذكر الشاهد: فاطمة.

ففي «صحيح البخاري» حديث رقم (4251) حديث البراء بن عازب رضي الله عنه، وفيه اختصام علي بن أبي طالب، وجعفر، وزيد في ابنة حمزة، وفيه: قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي: «أنتَ مِنِّي وأنا مِنْكَ» .

وقال لجعفر: «أشبهتَ خَلْقِي وخُلُقي» .

وقال لزيد: «أنت أخونا ومولانا» .

الحكم على الحديث:

الحديث ــ محل الدراسة ـ حسن.

غريب الحديث:

ــ (أهلك): أهل الرجل: زوجه، وأهل بيته وقيل: أخص الناس به أي من أهل بيته.

قيل: والأصل تطلق على الأشياع والأتباع ثم كثر استعمال الأهل فأطلق على أهل بيت الرجل لأنهم أكثر من يتبعه. قاله الحِمْيَري في «شمس العلوم» .

وفي «القاموس» : عشيرته وذوو قرباه.

وفي «المفردات» : (أهل الرجل: من يجمعه وإياهم نسب أو دين، أو ما يجري مجراهما من صناعة، وبيت، وبلد؛ وأهلُ الرجل في الأصل: من يجمعه وإياهم مسكن واحد، ثم تجوِّز به فقيل: أهل الرجل لمن يجمعه وإياهم نسب، وتعورف في أسرة النبيِّ عليه الصلاة والسلام مطلقاً إذا قيل: أهل البيت لقوله عز وجل:

…

{إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ} الأحزاب 33

…

وعبّر بأهلِ الرجل عن امرأتِه.

وأهلُ الإسلام: مَن يجمعهم، ولمَّا كانت الشريعة حكمت برفع حكم النسب في كثير من الأحكام بين المسلم والكافر قال تعالى: {إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ

أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ} هود: (46)

وقال تعالى: {وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ} هود: (40)).

(1)

والمعنى في الحديث: قال في «المفاتيح» : (قيل: الأهل يُذكر ويراد به الزوجة والأولاد، وقد يُذكر ويُراد به الأقارب، وقد يُذكر ويراد به المُتعلِّق، فإذا سألا في الأول عن الأهل وقال: أحب إليَّ فاطمة، فقالا: ما نسألك عن أهلك؛ يعني: عن أزواجك وأولادك، بل نسألك عن أقاربك وعن متعلِّقيك).

(2)

75.

[2] قال الإمام الترمذي رحمه الله: حدثنا حسين بن يزيد الكوفي قال: حدثنا عبد السلام بن حرب، عن أبي الجحَّاف، عن جُمَيع بن عُمَير التَّيْمِي، قال: دخلتُ مع عمَّتي على عائشة رضي الله عنها فسُئِلَتْ أيُّ النَّاسِ كان أحبَّ إلى رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قالت: «فاطمة» ، فقيل: مِن الرجال؟ قالت: «زوجها، إنْ كانَ ما علِمتُ صوَّامَاً قوَّامَاً» .

هذا حديث حسن غريب.

وأبو الجَحَّاف اسمه: داود بن أبي عوف ويُروى عن سفيان الثوري قال: حدثنا أبو الجحاف، وكان مَرضِياً.

[«الجامع» للترمذي (ص 599)، كتاب المناقب، باب ماجاء في فضل فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم، حديث رقم (3874)]

دراسة الإسناد:

ــ الحسين بن يزيد بن يحيى الطحَّان، أبو علي، وقيل: أبو عبداللَّه، الكوفي الأنصاري.

ليِّن الحديث.

(1)

ــ عبدالسلام بن حرب بن سلْم النَّهدي المُلائي، أبو بكر الكوفي، أصله بصري.

ثقة، حافظ، له مناكير.

وثقه: ابن معين ـ في رواية ابن محرز ـ، وأبو حاتم وزاد: صدوق، والترمذي وزاد: حافظ، ويعقوب بن شيبه وزاد: في حديثه لين، والدارقطني ــ وزاد في رواية الحاكم عنه ــ: حجة.

ووثقه العجلي أيضاً وقال: (هو عند الكوفيين ثقة ثبت، والبغداديون يستنكرون بعض حديثه، والكوفيون أعلم به).

وذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقال في «مشاهير علماء الأمصار»: وكان متقناً.

قال ابن معين ــ في رواية الدارمي عنه ــ، والبخاري: صدوق.

وفي رواية عنه: ليس به بأس يكتب حديثه. وقال النسائي وابن عدي: ليس به بأس.

وقال ابن سعد: كان به ضعف في الحديث، وكان عسراً.

وجاء بيان العسر في الرواية التالية من «تاريخ الإسلام» ، و «سير أعلام النبلاء»:

قال ابن شيبة: وكان عسراً في الحديث: سمعت ابن المديني يقول: كان يجلس في كل عام مرة مجلساً للعامة، فقلت لعلي: أكثرتَ عنه؟ قال: نعم، حضرت له مجلس العامة، وقد كنت أستنكر بعض حديثه حتى نظرت في حديث من يكثر عنه فإذا حديثه مقارب عن مغيرةَ، والناسِ، وذلك أنه كان

عسراً، فكانوا يجمعون غرائبه في موضع، فكنت أنظر إليها مجموعة فاستنكرتها.

قال الإمام أحمد: قيل لابن المبارك في عبد السلام، فقال: ما تحملني رجلي إليه. وقال الإمام أحمد: حدثني حسن بن عيسى قال سمعت عبداللَّه بن المبارك وسألته عن عبد السلام بن حرب فقال قد عرفته وكان إذا قال: قد عرفته، فقد أهلكه.

قال مغلطاي: وذكره الساجي والعقيلي والبلخي في «جملة الضعفاء» .

وقال عبداللَّه بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: كنا ننكر من عبدالسلام شيئاً، كان لا يقول حدثنا إلا في حديث واحد، أو حديثين، سمعته يقول فيه: حدثنا.

سمعت ابن نمير يقول: (قال أبو نعيم: أحاديث عبدالسلام ــ يعنى الملائى ــ عن سالم إنما هي أحاديث شريك كلها. قال ابن نمير: كان

…

عبدالسلام يدلِّس).

…

... والمراد بالتدليس هنا الإرسال، فقد كان يرسل أحاديث سالم، التي أخذها من شريك عنه.

قال الذهبي في «الكاشف» : ثقة. وفي «المغني» : صدوق.

وفي «الميزان» وضع عليه علامة صح، وقال: من كبار مشيخة الكوفة

وثقاتهم ومسنديهم.

وقال ابن حجر في «التقريب» : ثقة، حافظ، له مناكير.

روى له الجماعة

وذكر ابن حجر في «هدي الساري» أن له في البخاري حديثين متابعة.

(ت 186 هـ) أو (187 هـ).

(1)

ــ داود بن أبي عوف: سويد، التميمي البُرْجُمي مولاهم، أبو الجَحَّاف الكوفي، مشهور بكنيته.

صدوق، شيعي.

(1)

ــ جُميع بن عُمير بن عفَّاق التيمي، أبو الأسود الكوفي، من بني تيم اللَّه بن ثعلبة.

(2)

صدوق يخطئ، ويتشيع.

قال في «تهذيب الكمال» :

(روى عن: عبداللَّه بن عمر بن الخطاب (د ت ق)، وأبي بردة بن نيار الأنصاري، وعائشة أم المؤمنين، وروى أيضا عن عمَّتِه، عنها.

روى عنه: حرملة الضبي، وحكيم بن جبير (ت)، وأبو الجحاف داود بن أبي عوف (ت)، وسالم بن أبي حفصة، وسليمان الأعمش، وسليمان أبو إسحاق الشيباني (ص)، وصدقة بن سعيد الحنفي (د س ق)، والصلت بن بهرام، والعوام بن حوشب، والعلاء بن صالح، وكثير النواء (ت)، وابنه محمد بن جميع بن عمير، ووائل بن داود).

وثقه: العجلي، وذكره ابن حبان في «الثقات» .

قال أبو حاتم الرازي: (من عُتُق

(1)

الشيعة، ومحلُّه الصدق، صالح الحديث، كوفي من التابعين).

سُئل عن حديثه الإمام أحمد، فقال: (لا أعلم إلا خيراً، روى عنه