‌ يجوز إظهار السر إذا انتهى وقته، بإظهار الله له، أو أظهره صاحبه الذي أسر به - فاطمة بنت النبي - صلى الله عليه وسلم - سيرتها، فضائلها، مسندها - رضي الله عنها - - جـ ٤

- صلى الله عليه وسلم،

(1)

ولو تركَهَا لقبلتُها).

(2)

وكذلك أمُّ سُليم = أمُّ أنس بن مالك رضي الله عنهما قالت لابنها أنس خادمِ

النبي صلى الله عليه وسلم: ما حبَسَكَ؟ قال: بعثني رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لحاجة، قالت: ما حاجتُه؟ قال: إنها سِرٌّ، قالت: لا تحدِّثَنَّ بسِرِّ رسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم أحداً.

قال أنس لراوي الحديث عنه وهو ثابت البناني: واللَّهِ لو حدَّثْتُ به أحداً لحدثتُكَ يا ثابت.

(3)

- عُلِم مما سبق أنه‌

‌ يجوز إظهار السِّرِّ إذا انتهى وقتُه، بإظهارِ اللَّهِ له، أو أظهرَهُ صاحبُه الذي أسرَّ بِهِ

.

(4)

- وأما السِّرُّ الوارد في الحديث:

فقال ابن حجر: (واتفقت الروايتان على أنَّ الذي سارَّها به أولاً فبكت هو: إعلامُه إياها بأنه ميِّت مِن مَرضِه ذلك.

واختلفَا فيما سارَّها به ثانياً فضحكت:

ففي رواية عروة: أنه إخباره إياها بأنها أول أهله لحوقاً به.

وفي رواية مسروق: أنه إخباره إياها بأنها سيدة نساء أهل الجنة، وجعلَ كونها أول أهله لحوقاً به مضموماً إلى الأول، وهو الراجح؛ فإن حديث مسروق يشتمل على زيادات ليست في حديث عروة، وهو من الثقات الضابطين، فما زاده مسروق قول عائشة: فقلت ما رأيتُ كاليوم فرحاً أقرب من حزن! فسألتها عن ذلك؟ فقالت: ما كنت لأفشي سِرَّ رسُولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم حتى توفي النبي صلى الله عليه وسلم فسألتُها

…

وقد روى النسائي من طريق أبي سلمة عن عائشة في سبب البكاء: أنه

ميت. وفي سبب الضحك: الأمرين الآخرين.

ولابن سعد من رواية أبي سلمة عنها: أن سبب البكاء موته، وسبب الضحك، أنها سيدة النساء.

وفي رواية عائشة بنت طلحة عنها: أن سبب البكاء موته، وسبب الضحك لحاقها به.

وعند الطبري من وجه آخر عن عائشة: أنه قال لفاطمة: إنَّ جبريل أخبرني أنه ليس امرأة من نساء المسلمين أعظم ذرية منك فلا تكوني أدنى امرأة منهن صبراً).

(1)

* * *