‌نصرتها لأبيها صلى الله عليه وسلم - فاطمة بنت النبي - صلى الله عليه وسلم - سيرتها، فضائلها، مسندها - رضي الله عنها - - جـ ٤

الدراسة الموضوعية:

دلَّتْ أحاديثُ هذا المبحث على عناية وبِرِّ فاطمة بأبيها صلى الله عليه وسلم، مع محبتها البالغة، وقد اجتمع عليها حقان عظيمان: بر الوالدين، وحق نبيها صلى الله عليه وسلم، فقامت بهما أتم قيام رضي الله عنها.

ومن البَدَهي أنه لايمكن القول بأنَّ صُوَرَ بِرِّهَا هي ما ورد في الأحاديث المنقولة فحسب، لأن اليقين أنها بذلت جميع صُور البر والإحسان لأبيها صلى الله عليه وسلم، لكن الحديث هنا عن المرويات الواردة فحسب، ومن خلالها يمكن تقسيم برها إلى محاور:

‌

‌نصرتها لأبيها صلى الله عليه وسلم

-:

فقد ظهر ذلك جليَّاً في عِدَّة أحاديث:

1.

كما في الحديث الأول من هذا المبحث، حينما قدمت ـ وهي جارية صغيرة دون البلوغ ـ لترفع الأذى عن والدها صلى الله عليه وسلم، ثم تتوجَّه إليهم ـ وهم كبار قريش ـ فتسبُّهم، ولم يَتعَرَّضوا لها رضي الله عنها.

قال ابن هبيرة (ت 560 هـ) رحمه الله: (وفي هذا الحديثِ دليلٌ على ما خصَّ اللَّهُ تعالى به فاطمةَ البتول مِن رفع ذلك عن أبيها صلى الله عليه وسلم، ولعلَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مكثَ ساجدَاً لا يُلقِي ذلك عن ظهره

انتظارَاً لما يفعلُ اللَّهُ عز وجل في إكرام مَن يريد أن يُكرمَهُ بأن يجعله هو الملقي لذلك عن ظَهرِه فكانت فاطمة.

ويجوز أن يكون صلى الله عليه وسلم لما رأى أنَّ ذلك قد أُلقِيَ على ظهره في سبيل اللَّهِ تعالى؛ استطابَ دوامَه لِيَراه اللَّهُ سبحانه وتعالى راضيَاً بما أوذي به في سبيله).

(1)

قلت: وفيه بُعْد، ويحتمل ـ واللَّه أعلم ـ طول السجود حينئذ، للدعاء عليهم، ثم إعادة الدعاء جهراً بعد الانتهاء من الصلاة؛ ليُسمِع الملأ من الكفار.

قال ابن حجر (ت 852 هـ) رحمه الله في فوائد الحديث: (وفيه قوة نفس فاطمة الزهراء من صِغَرها؛ لِشَرَفِها في قومِها ونفسِها، لكونها صرَخَتْ بشتمهم وهُم رؤوس قريش، فلم يردُّوا عليها).

(2)

2.

وثمَّةَ حديثٌ آخر فيه خوفها على أبيها صلى الله عليه وسلم من كفار قريش:

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: إنَّ الملأ، من قريش اجتمعوا في الحِجْرِ، فتعاهدوا باللات، والعُزَّى، ومنَاة الثالثة الأخرى: لو قَدْ رأينا محمداً، قُمْنَا

إليه قيام رجُلٍ واحِدٍ، فلم نُفَارِقْهُ حتَّى نقتله، قال: فأقبلَتْ فاطمةُ تبْكِي حتَّى دخلَتْ على أبيها، فقالت: هؤلاء الملأُ مِنْ قَومِكَ في الحِجْرِ، قد تعاهدوا: أنْ لَوْ قدْ رَأوكَ قامُوا إليك فقتَلُوكَ، فليس منهم رجلٌ إلا قَدْ عَرَفَ نصيبَهُ مِن دَمِكَ، قال:«يا بُنَيَّة، أدْنِي وضوءاً» ، فتوضأَ، ثم دخل عليهم المسجدَ، فلمَّا رأوه، قالوا: هُوَ هذا، هُوَ هَذَا. فخَفَضُوا أبصارَهُم، وعقَرُوا

(1)

في مجالِسِهِم، فلَمْ يرفَعُوا إليه أبصارَهُم، ولم يقَمْ منهم رجُلٌ، فأقبلَ رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم حتَّى قامَ عَلى رءوسِهِم، فأخَذَ قبضَةً مِن تُرَابٍ، فحصَبَهُمْ بها، وقال:«شَاهَتْ الوُجُوه» .

قال: فما أصابَتْ رجُلاً منهُم حصَاةٌ إلا قُتِلَ يومَ بَدْرٍ كافِرَاً.

لفظ الإمام أحمد.

(2)

3.

حديث طويل جداً ــ يقع في ست صفحات ـ وفيه ذكرلفاطمة، وبرُّها بأبيها ..

أخرج الطبراني في «المعجم الكبير» (3/ 58) رقم (2676)، وعنه:

…

[أبو نعيم في «الحلية» (4/ 73)، ومِن طريقِ أبي نعيم: أبو موسى المديني في «اللطائف في دقائق المعارف» ـ ط. الكتب العلمية ـ (ص 421) رقم

…

(829)، وابن الجوزي في «الموضوعات (2/ 29) رقم (559)] قال: حدثنا محمد بن أحمد بن البراء، قال: حدثنا عبد المنعم بن إدريس بن سنان، عن أبيه، عن وهب بن منبه، عن جابر بن عبد اللَّه، وعبد اللَّه بن عباس رضي الله عنهم في قول اللَّه عز وجل:{إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا (2) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا (3)} (سورة النصر)، قال: لما نزلت قال محمد صلى الله عليه وسلم:

…

«يا جبريل نفسي قد نعيت» . قال جبريل عليه السلام: الآخرةُ خَيرٌ لك من

الأولى، ولَسَوفَ يُعطيك ربك فترضى.

فأمر رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم بلالا أن ينادي بالصلاة جامعة، فاجتمع المهاجرون والأنصار إلى مسجد رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، ثم صعد المنبر، فحمدَ اللَّهَ عز وجل وأثنى عليه، ثم خطب خُطبةً وجلت منها القلوب وبكت العيون، ثم قال:«أيها الناس أي نبي كنت لكم» ؟

وذكر خطبةً طويلةً جداً، ذكَرَ منها: طلبه الاقتصاص ممن ظلمه، ومجئ عكاشة

…

وفيه: «يا بلال انطلق إلى منزل فاطمة وائتني بالقَضيب الممشوق

(1)

».

وقوله: فقالت فاطمة: يا بلال وما يصنع أبي بالقضيب وليس هذا يوم حج ولا يوم غزاة؟ فقال: يا فاطمة ما أغفلك عما فيه أبوك، إن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يودِّع الدِّين ويُفارق الدنيا، ويعطي القصاص من نفسه.

فقالت فاطمة رضي الله عنها: يا بلال ومن ذا الذي تطيب نفسه أن يقتص من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم؟ يا بلال فقل للحسن والحسين يقومان إلى هذا الرجل فيقتص منهما، ولا يدعانه يقتص من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم.

وقول فاطمة لما أذَّن بلالٌ بالصلاة ـ والرسولُ صلى الله عليه وسلم مريض مرضَه الذي توفي فيه ـ: فقالت فاطمة رضي الله عنها: يا بلال إنَّ رسولَ اللَّه

- صلى الله عليه وسلم اليوم مشغول بنفسه.

وفيه: وداع الرسول صلى الله عليه وسلم المسلمين آخر حياته بقوله: «يا معشر المسلمين، أستودعكم اللَّه، أنتم في رجاء اللَّه وأمانه، واللَّه خلفتي عليكم، معاشر المسلمين، عليكم باتقاء اللَّه وحفظ طاعته من بعدي، فإني مفارق الدنيا، هذا أول يوم من الآخرة، وآخر يوم من أيام الدنيا»

وفيه: مجئ ملك الموت على هيئة طارق أعرابي، واستئذانه وقول فاطمة له: آجرك اللَّه في ممشاك يا عبد اللَّه، إن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم مشغول بنفسه.

وأنه أعاد الاستئذان ثانية وثالثة.

وفيه: فقال صلى الله عليه وسلم: «يا فاطمة من بالباب» ؟ فقالت:

…

يا رسول اللَّه، إن رجلاً بالباب يستأذن في الدخول، فأجبناه مرة بعد أخرى، فنادى في الثالثة صوتاً اقشعر منه جلدي، وارتعدت فرائصي.

فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: «يا فاطمة، أتدرين مَن بالباب؟ هذا هادم اللذات، ومفرق الجماعات، هذا مرمل الأزواج، وموتم الأولاد، هذا مخرب الدور، وعامر القبور، هذا ملك الموت صلى الله عليه وسلم، ادخل رحمك اللَّه يا ملك الموت» .

وفيه: وصية النبي صلى الله عليه وسلم علياً بتغسيله وتكفينه وكيفية الصلاة عليه.

وفيه: فقالت فاطمة رضي الله عنها: اليوم الفراق، فمتى ألقاك؟ فقال لها:

«يا بنية، تلقينني يوم القيامة عند الحوض وأنا أسقي من يرد على الحوض من أمتي» .

قالت: فإن لم ألقك يا رسول اللَّه؟ قال: «تلقينني عند الميزان وأنا أشفع لأمتي» .

قالت: فإن لم ألقك يا رسول اللَّه؟ قال: «تلقينني عند الصراط وأنا أنادي ربي سلم أمتي من النار» .

فدنا ملك الموت صلى الله عليه وسلم يعالج قبض رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فلما بلغ الروح الركبتين، قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:«أوَّه» . فلما بلغ الروح السرَّة نادى النبي صلى الله عليه وسلم: «واكرباه» .

فقالت فاطمة رضي الله عنها: كربي يا أبتاه.

فلما بلغ الروح إلى الثندؤة نادى النبي صلى الله عليه وسلم: «يا جبريل، ما أشد مرارة الموت» .

وفيه: أنها قالت لعلي بعد دفن النبي صلى الله عليه وسلم: يا أبا الحسن، دفنتم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم.

قالت فاطمة رضي الله عنها: كيف طابت أنفسكم أن تحثوا التراب على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم؟ أما كان في صدوركم لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم الرحمة، أما كان معلم الخير؟ قال: بلى يا فاطمة، ولكِنْ أمْرُ اللَّهِ

الذي لا مَردَّ لَه.

فجعلَتْ تبكي وتندب، وهي تقول: يا أبتاه، الآن انقطع جبريل عليه السلام، وكان جبريل يأتينا بالوحي من السماء.

وهذا حديث موضوع من وضع الكذَّاب: عبدالمنعم بن إدريس بن سنان اليماني، فهو وضاع.

(1)

قال ابن الجوزي في «الموضوعات» عقب الحديث: (هذا حديث موضوع محال، كافأَ اللَّه مَن وضَعَه، وفتَحَ من شَيْن الشريعة بمثل هذا التخليط البارد، والكلام الذي لا يليق بالرسول صلى الله عليه وسلم، ولا بالصحابة، والمتَّهَمُ به عبدُالمنعم بن إدريس، ..... ثم ذكر كلام العلماء

فيه).

قال العراقي: (وهو حديث طويل في ورقتين كبار، وهو منكر، فيه

…

عبدالمنعم بن إدريس بن سنان عن أبيه عن وهب بن منبه. قال أحمد: كان يكذب على وهب بن منبه، وأبوه إدريس أيضاً متروك، قاله الدارقطني).

(2)

وقد أورده العلماء في كتب الموضوعات.

(3)

زيارتها له صلى الله عليه وسلم:

زيارتها له صلى الله عليه وسلم المتكررة، خاصة وأنها بجوار بيت عائشة رضي الله عنهما، من ذلك:

1.

زيارتها له في مرضه صلى الله عليه وسلم، كما في حديث عائشة رضي الله عنها حينما أسرَّ لها بقرب أجله ..

(1)

2.

أخرج الحاكم في «فضائل فاطمة» (ص 144) رقم (219) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي دارم الحافظ بالكوفة

(2)

، قال: حدثنا الحسن بن القاسم البجلي

(3)

، قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن المعلَّى

(4)

،

قال: حدثنا عقيل بن محمد

بن عبداللَّه بن محمد بن عقيل

(1)

، عن أبيه

(2)

، عن جدِّه عبداللَّه بن محمد بن عقيل

(3)

، عن جابر بن عبداللَّه رضي الله عنهما، عن صفية بنت عبدالمطلب رضي الله عنها أنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لما مرض أقبلت صفيةُ بنت عبدالمطلب فجلست عند فاطمة، ورسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم مضطجع، فقالت لها صفية: سلي أباك: كيف هو ذا يابُنية؟

فقالت: يا أبتاه، كيف تجدك؟

قال: «أجدني صالحاً ـ إن شاء اللَّه ـ إنَّ الحُمَّى من فَيح جهنم فأطفئوها بالماء، فإنَّ اللَّهَ وِتْرٌ يحبُّ الوِتْرَ» .

وهذا حديث مَوضوع، فيه شيخ الحاكم، رافضي كذاب، والأربعة بعده مجاهيل.

3.

ورُوي في حديث عباية بن ربعي، عن أبي أيوب الأنصاري، أن