الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
زرِّ بن حُبيش، عن حذيفة رضي الله عنه قال:«كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم لا ينام حتى يُقبِّل عَرضَ وجْهِ فاطمة» .
وهذا ضعيف منكر، لضعف داوود، وعبَّاد، ويحيى، وقد ضعَّف الحديثَ الألبانيٌّ، وحكَمَ عليه بالنكارة.
(1)
3.
رُوِيَ من حديث: عائشة، وسعد بن مالك، وعمر، وابن عباس رضي الله عنهم حديثٌ مفاده أن النبي صلى الله عليه وسلم حين أُسرِيَ بِه، أُتي له بثمرة سفَرجَلَة أو غيرها من الجنة، فأكلها، فصارت نطفة، ثم واقع خديجة، فولدت له فاطمة، فإذا اشتاق إلى الجنة شمَّ رائحتها، وفي رواية: رقبتها، وفي رواية: أنه يجعل لسانَه في فمِها، كأنه يلعقها عسلاً! !
وجميعها كذِبٌ مفترى، واضعها كاذب جاهل، لا يقيمُ لرسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم وزناً، يدَّعِي محبة آل البيت، ويضع مافيه نقص بجناب النبوة، ونبيُّنا صلى الله عليه وسلم غنيٌّ عن هذا الكذب القبيح! !
و
آلُ البيت لهم من الفضائل الصحيحة ما يغنيهم عن هذه الأكاذيب المشينة
.
ــ حديث عائشة. أخرجه: الطبراني في «المعجم الكبير» (22/ 400) رقم (1000) وابنُ حبان في «المجروحين» (1/ 522)، والحاكم في
…
(1)
«سلسلة الأحاديث الضعيفة» (13/ 930) رقم (6414).
«فضائل فاطمة» (ص 51) رقم (32)، وطرَفُه: كنت أرى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يُقبِّل فاطمة، فقلت: يا رسول اللَّه، إني أراك تفعل شيئاً ما كنتُ أراك تفعله من قبل ....
وفي لفظ طرَفُه: كان كثيراً ما يُقبِّل نَحرَ فاطمة
…
وله طريق آخر عند ابن الجوزي في «الموضوعات» (2/ 211) رقم
…
(767)، وطرَفُهُ: يارسول اللَّه، مالك إذا قبَّلت فاطمة جعلتَ لسانك في فمها، كأنك تريد أن تُلعِقها عسلاً ....
وانظر: «لسان الميزان» (7/ 125)، و «سلسلة الأحاديث الضعيفة» للألباني (7/ 236) رقم (3242)، وقد حكمَ عليه بالوضع، و «الأحاديث الواردة في فضائل الصحابة» د. سعود الصاعدي (11/ 321 ـ 327) رقم
…
(1985).
ــ وحديث سعد بن مالك. أخرجه: الحاكم في «المستدرك» (3/ 169) رقم (4738)، وابن المغازلي في «مناقب علي» (ص 422) رقم (407)، وطرَفُه: أتاني جبريلُ بسفَرْجَلة من الجنة، فأكلتُها ليلةَ أُسرِيَ بي، فعَلَقَتْ خديجة بفاطمة
…
وقال عقبه: حديث غريب الإسناد والمتن، وشهاب بن حرب مجهول، والباقون من رواته ثقات.
وتعقَّبَهُ الذهبيُّ بقولِه: هذا كذِبٌ جَلي، لأنَّ فاطمةَ وُلِدَتْ قبل النبوة،
فضلاً عن الإسراء، وهو من وَضْعِ مسلم بن الصفار.
(1)
ــ حديث عمر بن الخطاب. أخرجه أبو بكر الشافعي في
…
«فوائده» ومن طريقه: ابن الجوزي في «الموضوعات» (2/ 209) رقم (764) و (765)، وطرَفه: لما مات ولدي من خديجة، أوحى اللَّهُ إليَّ أنْ أمسِك عن خديجة
…
(2)
ــ حديث ابن عباس. أخرجه: ابن المغازلي في «مناقب علي»
…
(ص 422) رقم (406)، وابن الجوزي في «الموضوعات» (2/ 210) رقم (766)، وطرَفه: كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر قُبَل فاطمة، فقالت له عائشة ....
وانظر: «ميزان الاعتدال» (1/ 494) في ترجمة: الحسين بن عبيداللَّه بن الخصيب.
أورد ابن الجوزي هذه الأحاديث ـ عدا حديث سعد ـ في كتابه
…
«الموضوعات» (2/ 208 ـ 215)
(3)
، وبيَّن أنه لايَشكُّ مبتدئٌ بالعِلم في
(1)
وانظر: «مختصر تلخيص الذهبي» لابن الملقن (3/ 1607) رقم (595) مع تخريج محقِّقِهِ.
(2)
وانظر: «اللآلئ المصنوعة» (1/ 358)، و «تنزيه الشريعة» (1/ 409).
(3)
وانظر تخريج محقِّقِهِ: د. نور الدين بن شُكري ـ ط. أضواء السلف ـ.
وضع هذه الأحاديث، وأن واضعه أجهل الجهال بالنقل والتاريخ، لأن فاطمة وُلِدت قبل النبوة بخمس سنين، والإسراء قبل الهجرة بسنة، وموت خديجة قبل الإسراء بسنتين .... إلخ، وقد أطال في نقده وبيان عللها الإسنادية والمتنية.
وتحدَّثَ عنها ابنُ الجوزي ـ أيضاً ـ ونقدها في كتابه الآخر:
…
«آفة أصحاب الحديث» (ص 502 ـ 503).
(1)
* * *
(1)
وانظر تخريج محقِّقِيه، ط. بإشراف الشيخ د. سعد الحميِّد، ود. خالد الجريسي.
لذا، يتفق الرافضة على أنها وُلِدت بعد النبوة بخمس سنين ـ كما سبق في مبحث ولادتها ـ لتتفق مع هذه الخرافات، وليميزوها بأنها وُلِدَت في الإسلام، وقد احتفلوا بهذه الموضوعات التي افتعلوها ويرون تواترها، فانظر:«بحار الأنوار» (16/ 78)،
…
و «فاطمة الزهراء من المهد إلى اللحد» للرافضي: محمد كاظم القزويني (ص 34).