‌المبحث الثالث- الأدعية المأثورة وعلاقتها بمقصد حفظ الدين من جانب الوجود - مجلة البحوث الإسلامية - جـ ٩٥

المكلفون هذا المقصد لحافظوا على مقاصد الشريعة الأخرى.

‌

‌المبحث الثالث- الأدعية المأثورة وعلاقتها بمقصد حفظ الدين من جانب الوجود

.

المطلب الأول: طلب الهداية (1)(2) إلى الإيمان.

الإيمان بالله أساس بناء الدين فمن ((أراد علو بنيانه فعليه بتوثيق أساسه وإحكامه، وشدة الاعتناء به، فإن علو البنيان على قدر توثيق الأساس وإحكامه، فالأعمال والدرجات بنيان وأساسها الإيمان، ومتى كان الأساس وثيقا حمل البنيان واعتلى عليه، وإذا تهدم شيء من البنيان سهل تداركه، وإذا كان الأساس غير وثيق لم يرتفع البنيان ولم يثبت، وإذا تهدم شيء من الأساس سقط البنيان أو كاد)) (3) بل إن الدين هو الإيمان، قال تعالى:{إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ} ((وقد ذهب الجمهور إلى أن الإسلام هنا بمعنى الإيمان)) (4) فهو طاقة عظيمة

مقوّمة لسلوك الإنسان، ومن أجل ذلك اهتمت الشريعة بغرس الإيمان في قلوب المسلمين (1) و ((من أنعم عليه بنعمة الإسلام لم تبق نعمة إلا أصابته، واشتملت عليه)) (2) فهو أفضل الأعمال؛ لجلبه لأحسن المصالح، ودرئه لأقبح المفاسد، مع شرفه في نفسه وشرف متعلقه (3) وقد أرشد الله عباده لطلب الهداية منه، فقال:«يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم» (4) أي اطلبوا مني الهداية أهدكم (5) والهداية هنا بمعنى الإرشاد والتوفيق، فهو سبحانه الكريم الذي يحبب الإيمان إلى قلوب عباده ويوفقهم للعمل بمقتضاه (6) والدعاء والذكر يورثان محبة الله التي هي روح الإسلام، وقطب رحى الدين، ويورثان المراقبة حتى يدخل العبد في باب الإحسان، فيعبد الله كأنه يراه، وفيهما أمان من النفاق (7) وقد وردت أدعية كثيرة يطلب المسلم فيها من ربه أن يهديه إلى الإيمان ويثبته عليه، من ذلك:

أ- ما ورد أنه كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: «اللهم زَيِّنَّا بزينة الإيمان» (1)

ومثله ما أُثر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهذا الدعاء: «اللهم حبّب إلينا الإيمان وزيّنه في قلوبنا» (2) أي: حبّب الإيمان إلى نفوسنا ونفوس المؤمنين، وحسنه في قلوبنا (3) وهذا لا يقدر عليه سوى الله تعالى، قال تعالى:{وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ} ثم قال: {فَضْلا مِنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً} فهو محض فضل منه، حيث لم يكلهم إلى أنفسهم، بل تولى هو سبحانه هذا التحبيب والتزيين، فضلاً منه ونعمة (4) ((ولم يعطهم في الدنيا شيئا خيرا لهم، ولا أحب إليهم، ولا

أقر لعيونهم، من الإيمان به، ومحبته، والشوق إلى لقائه، والأنس بقربه، والتنعّم بذكره)) (1)

ب- ومن أذكار الصباح والمساء: ما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: «أصبحنا على فطرة الإسلام، وكلمة الإخلاص، ودين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وملة أبينا إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين» (2) وكان صلى الله عليه وسلم يعلّم أصحابه إذا أصبحوا أن يقولوا هذا الدعاء (3)؛ لكي يفتتح المسلم يومه ويختمه بتجديد الإيمان، وإعلان التوحيد (4)؛ فإن المراد بفطرة الإسلام: دينه الحق (5) وهذه هي حقيقة شهادة أن لا إله إلا الله، وعليها قام دين الإسلام (6) والشريعة جاءت موافقة للفطرة، منظمة لها، واضعة الحدود والضوابط الكفيلة باستقامتها

وعدم انحرافها (1)

ج- وذكر الله عن عباد الرحمن أنهم يدعون الله قائلين: {رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا} فإنهم يسألون الله أن يهدي أزواجهم وذرياتهم للإسلام، وأن يكونوا مطيعين لله (2) ومن تمام محبة عبادة الله تعالى محبةُ المسلم أن يكون من صلبه من يعبد الله وحده لا شريك له، فلما قال الله تعالى لإبراهيم عليه السلام:{إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا} قال: {وَمِنْ ذُرِّيَّتِي} وكقوله: {وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الأَصْنَامَ} ومن صفات المؤمنين أنهم يعنون بانتشار الإسلام وتكثير أتباعه، فيدعون الله أن يرزقهم أزواجا وذريات مؤمنين، وقال تعالى:{قُرَّةَ أَعْيُنٍ} فإنها جامعة للكمال في الدين واستقامة الأحوال في الحياة؛ لأن المؤمن لا تقر عينه إلا بأزواج وأبناء مؤمنين (3) وهذا كما أنه دعاء لأزواجهم وذرياتهم، فإنه

دعاء لأنفسهم؛ لأن نفعه سيعود عليهم، ولهذا جعلوا ذلك هبة لهم، فقالوا:{هَبْ لَنَا} (1)

ثم سألوا لأنفسهم. بعد أن وفقهم الله إلى الإيمان- أن يجعلهم قدوة يقتدي بها المتقون، وهذا يقتضي أنهم يسألون لأنفسهم بلوغ الدرجات العظيمة من الإيمان والتقوى؛ فإن القدوة يجب أن يكون بالغا أقصى غاية العمل الذي يرغب المهتمون به الكمالَ فيه، ويقتضي أيضا أنهم يسألون أن يكونوا دعاة للدخول في الإسلام، وأن يهتدي الناس إليه بواسطتهم

المطلب الثاني: طلب الهداية إلى الدين الصحيح، والاستقامة (1)(2) عليه، والدعوة إليه.

إن العبد مفتقر إلى إعانة الله له في كل شيء، وأولى ما يعينه عليه إرشاده إلى الدين الصحيح، والاستقامة عليه، وبذكره تعالى ودعائه والافتقار إليه ييسر الله له الهداية ويدله على الصراط المستقيم (3) وأمر

الاستقامة على الدين خطير، ولذلك كانت أشد آية على النبي صلى الله عليه وسلم {فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ} فيحتاج المسلم إلى الاستعانة بربه على تقلبات الزمان، وما يموج به من منكرات ومعاصٍ وفتن وأهواء، كما أن ثمرة الاستقامة عظيمة، قال تعالى:{إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ (30) نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ (31) نُزُلا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ} {ثُمَّ اسْتَقَامُوا} أي: داوموا على الاستقامة دواما ممتد الأمد، وتلك الاستقامة هي المعتبرة لا ما هو منقطع إلى ضده من الحيد إلى الهوى والشهوات (1) وهناك أقوال كثيرة في معنى هذه الآية، وهي ((وإن تداخلت فتلخيصها: اعتدَلوا على طاعة الله عقدا وقولا وفعلا، وداموا على ذلك)) (2)

وقد حكى الله دعاء عباده الصالحين في مقام الثناء عليهم، حين قالوا:{رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأَبْرَارِ}

فقد كانوا يتضرعون إلى الله ويطلبون منه أن يوفقهم لدوام الإيمان حتى يتوفاهم الله عليه (1) وكان النبي صلى الله عليه وسلم يرشد أصحابه إلى أهمية الاستقامة، فقد روى سفيان بن عبد الله رضي الله عنه قال:«قلت: يا رسول الله قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا غيرك، قال: (قل: آمنت بالله ثم استقم)» (2)

ووردت أدعية كثيرة يتضرع فيها النبي صلى الله عليه وسلم إلى الله تعالى أن يوفقه إلى الاستقامة والثبات على الدين الحق، وفيها توجيه لأمته أن يبتهلوا إلى الله بهذه الأدعية ويأتسوا بهديه القويم، ومن هذه الأدعية:

أ- الدعاء الوارد في قوله تعالى: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} والمراد: ألهمنا دينك الحق الذي لا يقبل الله من العباد غيره (3) ومثله دعاء الفتية الذين فروا بدينهم من قومهم لئلا يفتنوهم عنه، حين قالوا:{رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا} أي: يسر لنا يا ربنا، وأرشدنا إلى ما يقربنا منك، وما نصيب به الهداية ونبتعد به عن

الضلال (1) والرَّشَد: ((الاهتداء والديمومة عليه)) (2)

والهداية نوعان: النوع الأول: هداية مجملة، وهي الهداية للإيمان. والنوع الثاني: هداية مفصلة، وهي الهداية إلى معرفة تفاصيل الأحكام، والإعانة على فعل ذلك، فالهداية يحتاج إليها كل مؤمن ليلا ونهارا، ولهذا أمر الله عباده أن يقولوا في كل ركعة من صلاتهم:{اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} وإذا كان الأمر كذلك فينبغي للمؤمنين أن يجتهدوا في طلب الهداية من الله تعالى اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم، ويتأكد طلب الهداية لمن يتصدر للأمور المهمة كالقضاء والفتيا، فقد كان السلف رحمهم الله يوصون المفتين وأمثالهم بطلب الهداية من الله والتوفيق إلى الحق (3)

ب- وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعلّم أصحابه طلب الهداية من الله، ويرشدهم أن يقولوا في صلاة الوتر:«اللهم اهدني فيمن هديت» (4) ومعناه: ثبتني على الهداية، وزدني من أسبابها لأصل إلى أعلى مراتب

عبادتك، واجعلني في جملة من هديتهم من الأنبياء والأولياء والصالحين (1) فالعبد ((محتاج إلى الهدى في كل لحظة، وهو إلى الهدى أحو منه إلى الأكل والشرب)) (2) والله يحب أن يسأله العباد جميع مصالح دينهم ودنياهم (3) وأهمها الهداية إلى الدين الصحيح والاستقامة عليه.

كما كان يوجههم إلى طلب الثبات على الدين والوفاة عليه.

ج- وقد نقل إلينا القرآن حرص الأنبياء عليهم السلام على الاستقامة، وتضرعهم إلى الله أن يتوفاهم مسلمين، فهذا يوسف عليه السلام، يقول:{أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ} فبعد أن حصل يوسف على نعمة الولاية والملك، وعلى نعمة العلم وتعبير الرؤيا التي رآها، واجتمع شمله بالأهل، تاقت نفسه إلى الأمنية والمقصد الأسمى فدعا الله أن يثبّته حتى يتوفاه على الإسلام ويلحقه بالصالحين، ((وأشار بقوله:{تَوَفَّنِي مُسْلِمًا} إلى النعمة العظمى وهي نعمة الدين الحق)) (4) والصالحون: هم المتصفون

بالصلاح وهو التزام الطاعة، وأراد بهم الأنبياء عليهم السلام، وما دعا به يوسف عليه السلام غاية يتمناها العاقل الرشيد (1) وقد ذكر لنا تعالى أدعية الأنبياء عليهم السلام ليعلّمنا النهجَ السديد والمسلك القويم في دعائه ومناجاته، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يوجه أصحابه إلى أن يدعوا بما ورد في القرآن، فقد روى زيد بن ثابت رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم علّمه، وأمره أن يتعاهد أهله في كل صباح بدعاء فيه:«أنت وليي في الدنيا والآخرة توفني مسلما وألحقني بالصالحين» (2)

د- وأثنى القرآن على صنيع السحرة لما آمنوا برب العالمين، وتوعدهم فرعون، حيث فزعوا إلى الله عز وجل طالبين منه أن يوفقهم للصبر والثبات على الدين الحق حتى يتوفاهم وهم مسلمون، فقالوا:{رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ} أي: ثابتين على ما رزقتنا من الإسلام غير مفتونين بسبب وعيد فرعون (3)

هـ- ولحرص النبي صلى الله عليه وسلم على أمر الاستقامة فقد كان يكثر من هذا الدعاء:

«يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك» (1)

ومعنى الحديث: اجعل قلبي ثابتا على دينك، غير مائل عن الدين القويم والصراط المستقيم (2)((وفي هذا الحديث التأكيد على السعي في صلاح القلب وحمايته من الفساد)) (3)((وإنما خص القلب بالذكر لأنه مناط التكليف والفهم والعقل والتذكر والتدبر والعلم، وقد أودع الله في القلب معرفة المصالح وتمييزها عن المضار)) (4)؛ إذ بين القلب والأعضاء تعلّق عجيب وتأثير غريب (5) فقد ((جعل الله الجوارح مسخرة له ومطيعة، فما استقر فيه ظهر عليها، وعملت على معناه: إن خيرا فخير وإن شرا فشر)) (6)«ألا وإن في الجسد مضغة، إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب» (7)

و- وكان صلى الله عليه وسلم يعلّم أصحابه أن يتضرعوا إلى الله بقولهم: «اللهم إني أسألك الثبات في الأمر» (1) أي: الدوام على الدين والاستقامة (2) ومدار الدين على أصلين: العزم والثبات، والثبات والعزيمة لا تقومان إلا على ساق الصبر، فمتى أيد الله عبده بعزيمة وثبات فقد أيده بالمعونة والتوفيق (3)

ويتأكد طلب الثبات على الدين أيام الفتن وزمان المحن، وسيأتي مزيد بيان لذلك (4)

وطلب الهداية يستدعي طلب التوفيق لتدبر القرآن ومعرفة السنة والعمل بهما، فقد جعل الله مقصد إنزال القرآن هدايةَ الناس، قال تعالى:{ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ} أي نورًا ومرشدا ودالاًّ للمتقين (5)

((والهدى الشرعي: هو الإرشاد إلى ما فيه صلاح العاجل الذي لا ينقض صلاح الآجل)) (1) وأمرنا الله باتباع هدي القرآن، فقال:{وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} فهذه دعوة للمسلمين أن يتدبروا القرآن ويعملوا به ويدعوا إليه، فإن من اتبعه وعمل به نالته بركته ونفعه في الدنيا والآخرة ومن الأدعية المأثورة في هذا المجال ما ورد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول:«ما قال عبد قط إذا أصابه هم أو حزن: اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماض فيّ حكمك، عدل فيّ قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحدا من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور بصري، وجلاء حزني، وذهاب همي، إلا أذهب الله همه، وأبدله مكان حزنه فرحا. قالوا: يا رسول الله ينبغي لنا أن نتعلم هذه الكلمات؟ قال: أجل ينبغي لمن سمعهن أن يتعلمن» (2)