‌حديث عبد الرحمن بن حبشي - مسند أبي يعلى - ت السناري - جـ ٩

(*) مختلف في صحبته، وقد رجح الحافظ صحبته في "الإصابة"[4/ 300]، استنادًا إلى هذا الحديث، لكن الإسناد إليه معلول كما يأتي بيانه، وقد سمى الأكثرون والده:(خنبش) بالخاء والنون في أوله، على وزن (جعفر) وقد سماه بعضهم:(عبد الله) وخطأه أبو زرعة الرازي كما في "الجرح والتعديل"[5/ 228]، وصوَّب أنه (عبد الرحمن بن خنبش التميمي) وهو كما قال.

6844 -

حسن لغيره: المرفوع منه فقط: أخرجه أحمد [3/ 419]، وابن أبي شيبة [23601، 29622]، ومن طريقه ابن عبد البر في "الاستيعاب"[1/ 251]، وأبو الفتح الأزدي في "المخزون"[ص 112]، والبخاري في "تاريخه"[5/ 248]، والبزار في (مسنده) كما في "الإصابة"[4/ 300]، ومن طريقه ابن عبد البر أيضًا في "التمهيد"[24/ 114]، وفي "الاستذكار"[8/ 444]، وابن السني في "اليوم والليلة"[2/ رقم 638/ مع عجالة الراغب]، والحسن بن سفيان في (مسنده) كما في "الإصابة"[4/ 305]، ومن طريقه أبو نعيم في "المعرفة"[4/ رقم 4636/ طبعة الوطن]، ويعقوب الفسوى في "المعرفة"[1/ 124]، ومن طريقه البيهقي في "الدعوات"[رقم 550]، وفي "الدلائل"[رقم 3019]، والطبري في "ذيل المذيل"[ص 85/ منتخبه]، وشهدة بنت أحمد في مشيختها [رقم 82]، وأبو زرعة في "مسنده" كما في "الإصابة"[4/ 300]، والعقيلي في "التمهيد"[24/ 113]، وأبو نعيم أيضًا في "الدلائل"[ص 148 - 149]، وابن قانع في "المعجم"[2/ 173]، والبيهقي أيضًا في "الأسماء والصفات"[1/ رقم 35/ طبعة الحاشدي]، وابن منده في "الصحابة" كما في "الإصابة" وغيرهم من طرق عن جعفر بن سليمان الضبعي عن أبي التياح يزيد بن حميد البصري قال: سأل رجل: عبد الرحمن بن حنبش [وعند ابن السني: "حبشي" مثل ما عند المؤلف، فهو يرويه من طريقه هناك، لكن أساء المعلق عليه تصرفًا، وأبدل:"حبشي" بـ "خنبش" في سنده، وليس له ذلك هنا، وإن كان وقع في الطبعة العلمية لمسند المؤلف:"خنبش" فإن المعلق على ابن السني لا يعتمد في تخريجه إلا على طبعة حسين الأسد لـ (مسند المؤلف) فكان ينبغى عليه اتباع =

= ما ثبت فيما ينقل ابن السني من طريقه، فالله المستعان]: كيف صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة كادته الشياطين؟! قال: جاءت الشياطين .... ) وذكر الحديث نحو سياق المؤلف، وهو عند ابن قانع: باختصار، ومثله البخاري أيضًا.

قال البزار: (وهذا الحديث: لا يعلم من رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا عبد الرحمن بن حنبش، وليس له عن النبي صلى الله عليه وسلم غيره).

قلتُ: هكذا رواه عفان بن مسلم ويحيى بن يحيى النيسابورى وعبد الله بن أبي الأسود البصري وعيد الله القواريري وإبراهيم بن مرزوق وعلى بن المديني وغيرهم من الأئمة الأثبات كلهم عن جعافر بن سليمان على الوجه الماضي؛ وخالفهم سيار بن حاتم البصري، فرواه عن جعفر فقال ثنا أبو التياح قال: قلت لعبد الرحمن بن حنبش التميمي - وكان كبيرًا -: هل أدركت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟! قال: نعم، قال: قلتُ: كيف صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة كادته الشياطين؟! فقال: إن الشياطين تحدرت تلك الليلة

…

).

وساق الحديث نحو سياق المؤلف به

…

، فجعل أبا التياح هو الذي سأل:(عبد الرحمن) وليس رجلًا مبهمًا حكى عنه ذلك أبو التياح، هكذا أخرجه أحمد [3/ 419]، ومن طريقه أبو نعيم في "المعرفة"[4/ رقم 4636]، وابن الأثير في "أسد الغابة"[1/ 694]، وابن الجوزي في "التلبيس"[ص 47 - 48]، وغيرهم من طريق سيار به.

قلتُ: وهذه مخالفة منكرة، وسيار مختلف فيه، والذى سار عليه المحققون بشأنه: أنه صالح في المتابعات؛ وليس بحجة فيما ينفرد به؛ فضلًا عما يخالف فيه من هم أوثق منه عدد رمل عالج، وهو من رجال الأربعة إلا أبا داود.

والمحفوظ عن جعفر بن سليمان: هو ما رواه الأثبات على الوجه الأول عنه عن أبي التياح قال: (سأل رجل: عبد الرحمن بن حنبش: كيف صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم

…

) فالسائل ليس أبا التياح، إنما هو رجل مبهم يحكي عنه أبو التياح وحسب، والحديث أورده الهيثمي [10/ 177 - 178]، وعزاه للمؤلف وأحمد والطبرنى، ثم قال: (ورجال أحد إسنادى أحمد وأبي يعلى وبعض أسانيد الطبرني: رجال "الصحيح"، وكذلك رجال الطبراني" وقبله قال المنذري=

= في "الترغيب"[2/ 303]: "رواه أحمد وأبو يعلى، ولكل منهما إسناد جيد محتج به".

قلتُ: وظاهر إسناده الاستقامة، إلا أنه معلول، فرجاله كلهم ثقات رجال "الصحيح" كما قال الهيثمي؛ وفي جعفر بن سليمان: مقال معروف؛ إلا أن حديثه قوى جيد؛ والأصل فيه: القبول؛ حتى يخالف من هو أوثق منه؛ أو يأتي بما ينكر عليه، وقد نقل الحافظ في "الإصابة"[4/ 300]، عن البخاري أنه ترجم لى (عبد الرحمن بن حنبش) في كتابه في (الصحابة) ثم قال:(في إسناده نظر) يعنى في إسناده حديثه هذا، ولم يبين هذا النظر؟!.

ويبدو لي أن هذا النظر: هو في كون أبي التياح لم يصرح بسماعه من (عبد الرحمن بن حنبش) وإنما حكى أن رجلًا - لم يسمه - سأله وحسب، وهذا فيه شبهة إرسال، وبه جزم الإمام في "الصحيحة"[رقم 2995]، ونزل عليه قول البخاري الماضي.

فالحاصل: أن الحديث معل بالانقطاع من هذا الوجه.

لكن: للمرفوع منه شواهد يتقوى الحديث بها إن شاء الله.

1 -

منها: مرسل يحيى بن سعيد الأنصاري: عند مالك في الموطأ [1705]، ومن طريقه النسائي في "الكبرى"[10793]، من طريق مالك عن يحيى بن سعيد الأنصاري بنحو السياق المرفوع عند المولف.

قلتُ: وقد اختلف على يحيى في وصله وإرساله، والمحفوظ مرسل.

2 -

ومنها: مرسل مكحول الشامي: عند ابن أبي شيبة [36938]، من طريق حماد بن أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن مكحول بنحو القدر المرفوع عند المؤلف به.

قلت: وهذا إسناد صحيح إلى مكحول.

وفي الباب: عن خالد بن الوليد من طرق عنه نحو القدر المرفوع هنا، لكن لا يثبت من طرقه شيء، لكن بعضها يقوي بعضًا إن شاء الله. وقد خرجناه في "غرس الأشجار" وهو مخرج أيضًا في "الصحيحة"[رقم 2738]، للإمام.

وبالجملة: إذا ضم هذان المرسلان مع شاهد خالد بن الوليد إلى حديث (عبد الرحمن بن حنبش) هنا: أرجو أن يصير بها حسنًا مقبولًا إن شاء الله .... واللَّه المستعان لا رب سواه.