‌حديث زيد بن حارثة رضي الله عنه - مسند أبي يعلى - ت السناري - جـ ٩

(*) هو: أبو أسامة الكلبي: ذلك الصحابي الجليل الجميل، حث رسول الله صلى الله عليه وسلم وزوج أم أيمن رضي الله عنها ومناقبه شهيرة منشورة، رضي الله عنه وأرضاه.

7209 -

ضعيف بهذا السياق: أخرجه عبد الرزاق [2158]، ومن طريقه الطبراني في "الكبير"[5/ رقم 4669]، من طريق عبد الملك بن جريج، عن كثير بن كثير أوتحرف عند الطبراني إلى "كثير بن أبي كثير"]، بن المطلب المكي، عن عليّ بن عبد الله عن زيد بن حارثة به نحوه.

قال الهيثمي في "المجمع"[2/ 66]: (رواه أبو يعلى والطبراني في "الكبير" من رواية عليّ بن عبد الله بن عباس عنه، وعلى - لم يدرك زيد بن حارثة).

قلتُ: هكذا جزم الهيثمي بكون (عليّ بن عبد الله) هنا: هو ابن العباس بن عبد المطلب، ويعكر عليه: أن عليًا هذا: لم يذكروا في الرواة عنه: (كثير بن كثير) إنما ذكر المزي من شيوخه: (عليّ بن عبد الله البارقي الأزدي).

وهذا أقرب أن يكون هو المراد هنا، وبذلك: جزم حسين الأسد في تعليقه على مسند المؤلف [13/ 167 - 168]، وقبله المعلق على "مصنف عبد الرزاق"[1/ 567 طبعة المكتب الإسلامي]، وسواء كان المراد هذا، أو ذلك، فكلاهما لم يدرك زيد بن حارثة أصلًا، فالإسناد منقطع مع ثقة رجاله.

والحديث: ضعيف بهذا السياق، وأصله صحيح ثابت، وقد مَرَّ حديث أنس بن مالك [برقم 3862]، فراجع الكلام عليه هناك.

7210 - حسن: أخرجه الطبراني في "الكبير"[3/ رقم 2927] و [5/ رقم 4658، 4659]، والبزار في "مسنده"[4/ رقم 1333/ البحر الزخار]، وابن عدي في "الكامل"[7/ 177]، وأبو نعيم في "المعرفة"[2/ رقم 1814]، وابن الأثير في "أسد الغابة"[2/ 338]، وغيرهم من طريق يونس بن بكير عن يونس بن أبي إسحاق السبيعي عن أبيه عن البراء بن عازب عن زيد بن حارثة به.

قال البزار: "وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن زيد بن حارثة إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد".

قلتُ: ورجاله كلهم رجال "الصحيح" على كلام معروف في يونس بن بكير وشيخه، وهما صدوقان متماسكان على التحقيق؛ وأبو إسحاق السبيعي؛ وإن كان إمامًا في التدليس؛ إلا أنه مكثر من الرواية عن البراء بن عازب؛ فعنعنته عنه: محمولة على الاتصال إن شاء الله؛ لكنه كان قد اختلط بآخرة، وسماع ابنه يونس منه: فيه ضعف، كما أشار إليه الإمام أحمد وغيره، وقد خولف في سنده، خالفه عبد الملك بن أبي غنية - وهو أوثق منه وأثبت - فرواه عن أبي إسحاق فقال: عن رجل من أصحاب عليّ عن عليّ رضي الله عنه قال: (آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين حمزة بن عبد المطلب وبين زيد بن حارثة)، هكذا أخرجه الطبراني في "الكبير"[3/ رقم 2928]، بإسناد صحيح إلى عبد الملك به.

قلتُ: وعبد الملك: هو الآخر لم يذكروه ممن سمع من أبي إسحاق قديمًا، والظاهر: أن أبا إسحاق قد اضطرب في سنده،.

لكن: للحديث شاهد من رواية ابن عباس: مضى عند المؤلف [برقم 4660، 4661]، وسنده ضعيف كما بيناه هناك.

وفي الباب: مراسيل عن جماعة من التابعين، منها: مرسل قتادة عند عبد الرزاق [30394]، بسند صحيح إليه.

ومنها: مرسل عبد الرحمن بن أبي ليلى: عند ابن أبي شيبة [26699]، بسند صحيح إليه أيضًا.

فالحديث: حسن بتلك الشواهد إن شاء الله.

7211 - حسن: انظر قبله.

7212 -

حسن مع نكارة في بعضه: أخرجه النسائي في "الكبرى"[8188]، والحاكم [3/ 238]، والطبراني في "الكبير"[5/ رقم 4663، 4664، 4665]، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"[1/ رقم 257]، والبيهقي في "الدلائل"[2/ 124 - 125]، والبزار [4/ رقم/ 1331 البحر الزخار]، وابن منده في التوحيد [ص 78/ رقم 155/ الطبعة العلمية]، والحزبي في "غريب الحديث"[2/ 790]، وابن عساكر في "تاريخه"[19/ 343، 344، 345، 346]، وابن الأثير في أسد الغابة [2/ 353 - 354]، والمزى في تهذيبه [10/ 38 - 39]، وغيرهم من طرق عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب بن أبي بلتعة

…

كلاهما عن أسامة بن زيد بن حارثة عن أبيه به نحوه

…

وهو عند الحربي: مختصرًا جدًّا ببعض فقراته فقط، وليس عند ابن الأثير قوله، (وقرب إليه السفرة .... ) إلى قوله: (ومات زيد

…

)، ومثله المزي والبيهقي

…

وهو عند الطبراني: مفرقًا في الموضعين.

قال البزار: "وهذا الحديث: لا نعلم رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم - إلا زيد بن حارثة بهذا الإسناد".

وقال الحاكم: "صحيح على شرط مسلم. .. ".

قلتُ: ليس في "صحيح مسلم" حديث بتلك الترجمة قط، والصواب: أن الحديث سنده صالح وحسب، رجاله كلهم ثقات، سوى محمد بن عمرو بن علقمة وهو حسن الحديث كما يقول الهيثمي في "المجمع"[9/ 695].

والحديث: قد حسن سنده: العلامة الصالحى في "سبل الهدى والرشاد"[2/ 184]، وقبله أشار ابن منده إلى ثبوته؛ فإنه قال عقب روايته: (هذا حديث مشهور

…

) ثم طفق يذكر طائفة من الأسانيد قد روى بها هذا الحديث بمعناه، ثم قال: (وهذه أسانيد فيها مقال، إلا حديث يحيى بن عبد الرحمن

…

) يعني ابن حاطب راوى هذا الحديث عن أسامة بن زيد هنا.=

= ثم جاء الذهبي: وساق الحديث في "سير النبلاء"[1/ 221 - 222]، ثم قال:"في إسناده محمد، لا يحتج به، وفي بعضه نكارة بينة".

قلتُ: أما محمد وهو ابن عمرو بن علقمة: فهو وإن كان مختلفًا في الاحتجاج به؛ إلا أنه صدوق متماسك على التحقيق، وقد روى البخاري له مقرونًا، ومسلم متابعة؛ وروي عنه مالك والكبار، والذهبى نفسه قد ترجمه في "سير النبلاء"[6/ 136]، وقال عنه: (الإمام المحدث الصدوق

…

).

نعم: كانت لمحمد أوهام في الأسانيد والمتون، منها هذا الحديث هنا: فإن في بعض فقراته نكارة ظاهره كما أشار الذهبي كأنها في قول النبي صلى الله عليه وسلم: (شاة ذبحناها لنصب من الأنصاب)، فهذا منكر جدًّا لا يحتمل، وإن كان إبراهيم الحربي قد تأوله في "غريب الحديث"[2/ 791]، بما لا يخلو من تكلف، وإن أعجب الذهبي هذا التأويل، واستحسنه في موضع آخر من "سير النبلاء"[1/ 135].

• فالحاصل: أن الحديث ثابت إن شاء الله، اللَّهم إلا تلك الفقرة التى أشرنا إلى نكارتها آنفًا

…

واللَّه المستعان لا رب سواه

…

ولبعض فقرات الحديث: شواهد أخرى عن جماعة من الصحابة، والحديث: حسن بهذا السياق جميعًا.