‌بقية حديث زيد بن رقم - مسند أبي يعلى - ت السناري - جـ ٩

(*) هو: صحابي جليل، غزا سبع عشرة غزوة؛ وأنزل الله تصديقه في سورة المنافقين؛ وله مناقب معلومة، فرضى الله عنه وأرضاه.

7216 -

ضعيف: أخرجه أبو داود [1508]، وأحمد [4/ 369]، والنسائي في "الكبرى"[9929]، وعنه ابن السني في "اليوم والليلة"[1/ رقم 115/ مع عجالة الراغب]، والطبراني في "الدعاء"[رقم 668]، وفي "الكبير"[5/ رقم 5122، 5123]، والبيهقي في "الشعب"[1/ رقم 622]، وفي الدعوات [رقم 94]، وفي "الأسماء والصفات"[1/ رقم 272]، وغيرهم من طرق عن معتمر بن سليمان عن داود بن رشيد الطفاوى البصري عن أبي مسلم البجلي عن زيد بن أرقم به نحوه.

قلتُ: وسنده ضعيف، فيه علتان:

الأولى: داود الطفاوى مختلف فيه، وهو ضعيف على التحقيق؛ وهذا هو الذي اعتمده الحافظ في "التقريب" فقال:"لين الحديث". وبه أعله: مغلطاي في "شرح ابن ماجه"[1/ 1570].

والثانية: أبو مسلم البجلي شيخ مجهول لا يعرف، لم يرو عنه سوى داود وحده، وانفرد ابن حبان بذكره في "الثقات"، وقد بسطنا الكلام على هذا الحديث في "غرس الأشجار".

7217 -

ضعيف: انظر قبله.

7218 - صحيح: أخرجه ابن ماجه [296]، وأحمد [4/ 373]، وابن أبي شيبة [2] و [29899]، وابن حبان [1406]، والطبراني في "الكبير"[5/ رقم 5114، 5115]، وفي "مسند الشاميين"[4/ 2694]، وفي "الدعاء"[رقم 363، 364]، والنسائي في "الكبرى"[9905، 9906]، وغيرهم من طرق عن قتادة عن القاسم بن عوف الشيباني عن زيد بن [رقم به نحوه. قلتُ: وهذا إسناد فيه لين، فالقاسم بن عوف: مختلف فيه، وقتادة لم يذكر في الحديث سماعًا، وهو إمام في التدليس، وقد اختلف عليه في سنده على ألوان، حتى قال الترمذي:"في إسناده اضطراب".

والتحقيق: أنه ليس بمضطرب إن شاء الله؛ والمحفوظ عن قتادة فيه وجهان:

الأول: هذا الوجه الماضي هنا.

والثانى: رواية من رواه عنه فقال: عن قتادة عن النضر بن أنس بن مالك عن زيد بن أرقم به .... أخرجه أبو داود [6]، والترمذي في "العلل الكبير"[ص 22]، وابن ماجه [296]، والنسائي في "الكبرى"[9903، 9904]، وأحمد [4/ 369. 373]، وابن خزيمة [69]، وابن حبان [1408]، والطياسي [679]، والطبراني في "الكبير"[5/ رقم 5099، 5100]، وفي الدعاء [361، 362]، والبيهقي في "سننه"[459]، والمؤلف في الآتى برقم [7249]، وغيرهم من طرق عن قتادة به.

قلتُ: وسنده صحيح من هذا الوجه؛ وقتادة قد صرح بالسماع عند ابن خزيمة، وابن حبان والطيالسي وغيرهم، وقد رجح الدارقطني: هذا الوجه عن قتادة في "العلل"[12/ 131]، وقد سئل البخاري عن الاختلاف في هذا الحديث على قتادة؟! فأشار إلى ترجيح الوجهين الماضيين وحدهما، فقال:(لعل قتادة سمع منهما - يعني من النضر والقاسم - جميعًا عن زيد بن أرقم) نقله عنه الترمذي عقب روايته في "العلل" وما قاله هو الأشبه؛ وتابعه عليه ابن حبان والحاكم؛ فصححا الحديث من الوجهين عن قتادة؛ وكذا رجحه مغلطاي في "شرح ابن ماجه"[1/ 71]، وقد بسطنا الكلام على هذا الحديث في "غرس الأشجار" بما لا مزيد عليه.

7219 - صحيح: انظر قبله.

7220 -

صحيح: أخرجه البخاري [2514، 5464]، ومسلم [1058]، وأبو داود [4028]، والترمذي [2818]، والنسائي [324]، وأحمد [4/ 328]، وابن حبان [4817، 4818]، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"[1/ رقم 619]، وأبو نعيم في "مستخرجه على مسلم"[2355]، وفي "المعرفة"[رقم 6156]، وجماعة من طريقين عن عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة به نحوه .... وزاد الجميع سوى ابن أبي عاصم وأبي نعيم - في آخره:(قال: فنظر إليه قال: رضي مخرمة) ولفظ النسائي: (فنظر إليه، فلبسه مخرمة) ولفظ أحمد: (فنظر إليه، فقال: رضي، فأعطاه إياه) ..

قال الترمذي: "هذا حديث حسن صحيح".

قلتُ: قد اختلف على ابن أبي مليكة في وصله وإرساله، وكلاهما عنه محفوظان

…

وقد أخرجه البخاري من الوجهين جميعًا.