‌حديث زينب بنت جحش عن النبي صلى الله عليه وسلم - مسند أبي يعلى - ت السناري - جـ ٩

= [10/ 170/ رقم 10354]، وفى "الأوسط"[5/ رقم 4576]، وفى "الدعاء"[رقم 889]، وابن السنى في "اليوم والليلة"[رقم 460/ مع عجالة الراغب]، وغيرهم من طريق عمر بن على المقدمى عن موسى الجهنى به.

قال الطبراني: "لم يرفع هذا الحديث عن موسى الجهنى إلا عمر بن على، تفرد به شبابا العصفرى".

قلتُ: وهؤلاء ومن فوقهم كلهم ثقات من رجال "الصحيح" قال الحافظ في "نتائج الأفكار": "رجال ثقات، إلا أنه اختلف في سماع عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود من أبيه، ولولا ذلك؛ لكان على شرط الصحيح".

قلتُ: قد أثبت سماعه من أبيه: طائفه من النقاد؛ وهذا مقدم على من نفاه، ويؤيده: أن عبد الرحمن قد صرح بسماعه من أبيه في بعض الأخبار، نعم: لا يبعد أن يكون أرسل عنه أشياء؛ لكن الاتصال هو الأصل حتى يثبت الإرسال.

فالحاصل: أن الإسناد الماضى: ثابت إن شاء الله.

ولقصة الأعرابى في أوله: شاهد لا يثبت، والله المستعان.

(*) هي: أم المؤمنين؛ الصوامة القوامة العابدة الزاهدة البارة التقية النقية، التى كانت تكنى بـ (أم المساكين) رضي الله عنها وأرضاها.

7154 -

صحيح: أخرجه أحمد [2/ 446] و [6/ 324]، والطيالسى [6747، 2312]، والحارث في "مسنده"[1/ رقم 358]، والطبرانى في "الكبير"[24/ رقم 89]، والبيهقى في "سننه"[9923]، وأبو القاسم البغوى في "الجعديات"[1/ رقم 2753]، وابن سعد في "الطبقات"[8/ 55، 207 - 208]، والطحاوى في "المشكل"[14/ 256]، والدارقطنى في =

= "المؤتلف والمختلف"[2/ 108]، وابن عبد البر في "التمهيد"[23/ 360 - 361]، وغيرهم من طرق عن ابن أبى ذئب عن صالح مولى التوأمة عن أبى هريرة به .. وهو عند بعضهم بنحوه

…

وهو عند البغوى ومن طريقه ابن عبد البر: بالمرفوع منه فقط.

قال الهيثمى في "المجمع"[3/ 490]: "فيه صالح مولى التوأمة، ولكنه من رواية ابن أبى ذئب عنه، وابن أبى ذئب سمع منه قبل اختلاطه، وهو حديث صحيح".

قلتُ: وهو كما قال، وقبله قال المنذرى في "الترغيب" [2/ 138]:"رواه أحمد وأبو يعلى، وإسناده حسن، رواه عن صالح مولى التوأمة: ابن أبى ذئب، وقد سمع منه قبل اختلاطه".

وقال البوصيرى في "الإتحاف"[3/ 240]، بعد أن عزاه لأحمد والمؤلف وجماعة قال: - "ورجالهم ثقات".

قلتُ: وهو كما قال أيضًا؛ وفى الباب عن جماعة من الصحابة، مضى منهم: حديث أبى واقد الليثى [برقم 1444]، وأم سلمة [برقم 6885].

7155 -

صحيح: أخرجه مسلم [2880]، والترمذى [2187]، وابن ماجه [3953]، وأحمد [6/ 428]، وابن أبى شيبة [37214]، والنسائى في "الكبرى"[11311]، والحميدى [308]، ومن طريقه الطبراني في "الكبير"[24/ رقم 137] و [رقم 138]، وابن أبى عاصم في "الآحاد والمثانى"[5/ رقم 3092]، وأبو نعيم في "المعرفة"[6/ رقم 7428]، والبيهقى في "سننه"[19984]، وفى "الشعب"[10/ رقم 7192]، وفى "الدلائل"[6/ 406]، وجماعة من طرق عن ابن عيينة عن الزهرى عن عروة بن الزبير عن زينب بنت أم سلمة عن حبيبة بنت أم حبيبة عن أم حبيبة عن زينب به نحوه

…

وزادوا جميعًا: (وعقد سفيان عشرة) لفظ الحميدى. قال الترمذى: "هذا حديث حسن صحيح". =

= قلتُ: هكذا رواه جماعة من أصحاب سفيان، وخالفهم آخرون، فرووه عنه فلم يذكروا (حبيبة) في سنده، هكذا أخرجه البخارى [6650]، ومسلم [2880]، وجماعة من طرق عن سفيان به.

قلتُ: وهكذا رواه شعيب وعقيل وابن أبى عتيق ومعمر وجماعة عن الزهرى بإسناده به نحوه

…

مع الزيادة المشار إليها، ولم يذكروا:(حبيبة) في سنده.

أخرجه البخارى [3168، 3403، 6716]، ومسلم، وأحمد [6/ 428، 429]، وابن حبان [327]، وعبد الرزاق [20749]، والنسائى في "الكبرى"[11333]، والبغوى في "شرح السنة"[14/ 397]، وجماعة من طرق عن الزهرى به.

قلتُ: وهذا الوجه: هو الذي صححه الذهلى والدارقطنى وغيرهما كما شرحنا ذلك في "غرس الأشجار" والله المستعان لا رب سواه.

7156 -

صحيح: أخرجه مالك [1246]، ومن طريقه البخارى [1222، 5024]، ومسلم [1487]، وأبو داود [2299]، والترمذى [1196]، والنسائى [3533]، وأحمد [6/ 324]، وابن حبان [4304]، والشافعى [1428]، وعبد الرزاق [12130]، والبيهقى في "سننه"[15293، 15294]، وأبو عوانة [3/ 192]، وجماعة من طرق عن مالك عن عبد الله بن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن حميد بن نافع الأنصارى عن زينب بنت أم سلمة عن زينب به نحوه.

قال الترمذى: "هذا حديث حسن صحيح".

قلتُ: وقد استوفينا تخريجه في "غرس الأشجار".

7157 - حسن: أخرجه أحمد [44/ 333 طبعة الرسالة]، والطبرانى في "الكبير"[19/ رقم 561]، وابن أبى عاصم في "الآحاد والمثانى"[5/ رقم 3064]، وأبو نعيم في "المعرفة"[1/ رقم 633]، وأبو عبيد في الطهور [رقم 129/ طبعة دار الصحابة]، وغيرهم من طرق عن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب عن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن جحش المدنى عن أبيه عن زينب به نحوه .... ولفظ الطبراني وعنه أبو نعيم وأبو عبيد:(أن زينب كانت تغسل رسول الله صلى الله عليه وسلم في مخضب من صفر).

قلتُ: وهذا إسناد ضعيف معلول، رجاله كلهم من رجال "التهذيب" وإبراهيم بن محمد: شيخ مدنى، روى عنه جماعة، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال عنه الحافظ في "التقريب":"صدوق" وأراه كذلك إن شاء الله.

وأبوه (محمد بن عبد الله بن جحش) صحابى معروف.

وآفة الإسناد: إنما هي من (عبد الله بن عمر العمرى) وهو شيخ ضعيف مخلط، على زهده وعبادته.

وقد اختلف عليه في سنده أيضًا، كما شرحناه في "غرس الأشجار".

لكنه لم ينفرد به، بل تابعه عليه أخوه عبيد الله بن عمر العمرى الثقة الحجة: عند ابن ماجه [472]، والطبرانى في "الكبير"[24/ رقم 139، 56]، وابن أبى عاصم في "الآحاد والمثانى"[5/ رقم 3093]، وغيرهم من طريق يعقوب بن حميد بن كاسب عن عبد العزيز بن محمد الدراوردى عن عبيد الله العمرى بإسناده به نحوه.

قال البوصيرى في "مصباح الزجاجة"[11/ 81]: "هذا إسناد صحيح، ورجاله ثقات".

وقبله قال مغلطاى في الإعلام [1/ 390]: "هذا حديث إسناده صحيح".

قلتُ: وهذا منهما تساهل لا يخفى، فإن يعقوب بن حميد وشيخه لا يصل حديثهما إلى رتبة الصحيح، وقد اختلف على الدراوردى فيه على ألوان، ذكر بعضها الدارقطنى في "العلل"[15/ 380 - 381]، ثم قال:"والحديث شديد الاضطراب" ولكن صحح =

= أبو زرعة الرازى رواية يعقوب بن حميد الماضية عن الدراوردى كما في "العلل"[رقم 153]، وقد توبع عليها يعقوب: تابعه سعيد بن منصور عند ابن المنذر في "الأوسط"[رقم 239/ طبعة دار طيبة]، ولفظه هناك:(توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم في مخضبى هذا، مخضب من صفر).

لكن يبقى أن عبد العزيز الدراوردى قد تفرد بهذا الطريق عن عبيد الله العمرى، كما جزم بذلك الدارقطنى في "الأفراد"[2/ 5877/ أطرافه/ طبعة التدمرية]، وقال في "العلل" [15/ 466]:"وأعلم رواه عن عبيد الله: غير الدراوردى".

قلتُ: والدراوردى صدوق متماسك؛ لكن تكلم جماعة من النقاد في روايته عن عبيد الله العمرى خاصة، فقال النسائي:"حديثه عن عبيد الله بن عمر منكر" وكشف الإمام أحمد عن تلك النكارة في حديثه عن عبيد الله فقال: (ما حدث عن عبيد الله بن عمر، فهو عن عبد الله بن عمر" يعنى أنه ربما سمع الحديث من عبد الله بن عمر العمرى - وهو ضعيف مخلط - فيرويه عن أخيه عبيد الله العمرى - وهو ثقة إمام - ظنًا منه أنه قد أخذه عنه، ومن هنا: كثرت المناكير في روايته عن عبيد الله العمرى، وهذا: هو آفة إسناد الحديث هنا.

نعم: إن كان تصحيح. أبى زرعة الرازى لطريق يعقوب بن حميد عن الدراوردى الماضى، يعنى أن عبد العزيز قد حفظه عن عبيد الله العمرى؛ فالإسناد صالح؛ وإلا فلا، وأرجو أن يكون عبد العزيز قد حفظه عن عبيد الله العمرى إن شاء الله.

7158 -

صحيح: مضى قريبًا [برقم 7154].

7159 -

صحيح: مضى سابقًا [برقم 7155].