‌حديثا حفصة أم المؤمنين رضي الله عنها - مسند أبي يعلى - ت السناري - جـ ٩

(*) هي: أم المؤمنين؛ وزوج النبي الكريم؛ وبنت الفاروق عمر، وأخت عبد الله بن عمر؛ السيدة الجليلة؛ صاحبة المناقب والمآثر، رضي الله عنها وعن سائر الصحابة أجمعين.

7032 -

صحيح: أخرجه النسائي [1775]، من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ عن جويرية بن أسماء عن نافع مولى ابن عمر عن ابن عمر عن حفصة به.

قلتُ: وهذا إسناد صحيح حجة؛ رجاله كلهم ثقات رجال "الصحيح" وقد توبع عليه جويرية: تابعه عبيد الله بن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر عن حفصة: (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي سجدتين خفيفيتن بعد ما يطلع الفجر).

أخرجه البخاري [1119]- واللفظ له - ومسلم [723]، والنسائي [1774]، وأحمد [2/ 17]، والدارمي [1443]، وابن أبي شيبة [6353]، والؤلف [برقم 7054]، وابن راهويه [1982]، والبيهقي في "سننه"[2862، 4259]، وفي "المعرفة"[رقم 1419]، وأبو عوانة [2/ 170]، وجماعة من طرق عن عبيد الله به.

قلت: وهكذا رواه أيوب ومالك وعبد الكريم الجزرى كلهم عن نافع؛ وقد خرجنا رواياتهم في "غرس الأشجار" وستأتى رواية عبد الكريم عند المؤلف [برقم 7036، 7062].

7033 -

صحيح: أخرجه الطبراني في "الكبير"[23/ رقم 359]، من طريق عبد الله بن محمد بن أسماء عن جويرية بن أسماء عن نافع مولى ابن عمر عن صفية بنت أبي عبيد عن حفصة أو عن عائشة أو كلتيهما به. =

= قلتُ: وسنده صحيح حجة؛ رجاله كلهم ثقات رجال "الصحيح" وقد توبع عليه جويرية عن نافع:

1 -

تابعه الليث بن سعد وابن أبي ذئب وعبد الله بن دينار: على مثل رواية جويرية إسنادًا ومتنًا: أخرجه مسلم [1495]، وأحمد [6/ 286]، والطيالسي [1587]، والبيهقي في "سننه"[15297]، وابن راهويه [1039]، وأبو عروبة الحراني في "جزء من حديثه"[رقم 11]، وأبو عوانة [3/ 197].

2 -

ورواه مالك عن نافع فقال: عن صفية عن عائشة وحفصة كلاهما به

…

أخرجه في الموطأ [رقم 248]، ومن طريقه أحمد [6/ 286]، وابن حبان [4302]، والشافعي [1429]، وابن عبد البر في "التمهيد"[16/ 42]، وغيرهم من طرق عن مالك به.

قلتُ: وقع عند أحمد: (عن عائشة أو حفصة)، هكذا بالشك، وعند الشافعي:(عن عائشة وحفصة، أو عن عائشة وحفصة) وقد رواه عبد الرزاق عن مالك بإسناده به موقوفًا، هكذا أخرجه في "مصنفه"[12131]، وقد اختلف فيه على مالك على وجوه أخرى، ذكرناها في "غرس الأشجار".

وقد رواه يحيى بن سعيد الأنصاري عن نافع عن صفية عن حفصة وحدها به

…

أخرجه مسلم [1490]، والنسائي [3503]، وابن ماجه [2086]، وأحمد [6/ 286]، والمؤلف [برقم 7053]، وابن أبي شيبة [19286]، وابن راهويه [1990]، والبيهقي في "سننه"[15298]، وأبو عوانة [3/ 196، 197]، وجماعة من طرق عن يحيى بن سعيد به .. وزاد مسلم والبيهقي والنسائي في آخره:(فإنها تحد عليه أربعة أشهر وعشرًا) وهو رواية لأبى عوانة.

قلت: وروى عبيد الله العمري هذا الحديث عن نافع؛ لكن اختلف عليه في سنده، فرواه عنه بعضهم على مثل رواية يحيى بن سعيد دون الزيادة في آخره: أخرجه ابن راهويه [1991]، والمؤلف [برقم 7035]، والطبراني في "الكبير"[23/ رقم 335، 360]، وغيرهم من طرق عن عبيد الله به.

قلتُ: قد تصحف (عبيد الله) إلى (عبد الله) عند المؤلف في الطبعتين، وكذا عند الطبراني في الموضع الثاني.

ورواية جماعة آخرون عن عبيد الله فقالوا: عن نافع عن صفية عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم به

…

، هكذا أخرجه مسلم [1490]، وأبو عوانة [3/ 197]، وغيرهما. =

= وهكذا رواه أيوب عن نافع: واختلف عليه في سنده أيضًا، وقد استوفينا تخريج هذا الحديث وطرقه في "غرس الأشجار".

7034 -

صحيح: أخرجه أحمد [6/ 287، 287]، وابن أبي شيبة [26531، 29309]، والنسائي في "الكبرى"[10597]، وابن راهويه [1987]، والبيهقي في "الشعب"[3/ رقم 2786]، وابن السنى في "اليوم والليلة"[2/ رقم 730، 731/ مع عجالة الراغب]، والخرائطى في مكارم الأخلاق [رقم 896]، وغيرهم من طرق عن حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة عن سواء الخزاعى عن حفصة به نحوه

…

وزاد أحمد والنسائي والبيهقي في آخره: (ثلاث مرات) وهو رواية للمؤلف تأتى [برقم 7058]، وعنه ابن اليمنى في رواية له أيضًا؛ ولفظ الخرائطى في أوله: (كان إذا أوى إلى فراشه اضطجع على يده اليمنى

…

) ولفظ ابن أبي شيبة: (كان إذا أخذ مضجعه

…

) ولفظ البيهقي مثل لفظ الخرائطى، ولفظ ابن راهويه: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اضطجع على فراشه اضطجع على شقه الأيمن

…

) ولفظ النسائي: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه وضع يده اليمنى تحت خده وقال

…

) وهو رواية لأحمد والمؤلف وابن السنى.

قلتُ: هذا إسناد ضعيف معلول، رجاله كلهم معرفون مقبولون سوى (سواء الخزاعى) وهو شيخ غائب الحال، لم يؤثر توثقه إلا عن ابن حبان وحده، ومعلوم تساهله في توثيق تلك الطبقة من النقلة، وقد خولف حماد بن سلمة في سنده، خالفه أبان بن يزيد العطار، فرواه عن عاصم فقال: عن معبد بن خالد عن سواء عن حفصة به نحوه مع الزيادة في آخره.

هكذا أخرجه أبو داود [5054]، وأحمد [6/ 288]، والنسائي في "الكبرى"[10598]، وعنه ابن السنى في "اليوم واليلة"[2/ رقم 734/ مع عجالة الراغب]، وغيرهم من طريقين عن أبان به.

قلت: هكذا زاد (معبد بن خالد) بين عاصم وسواء الخزاعى، ثم جاء الثوري ورواه عن عاصم فقال: عن المسيب بن رافع عن سواء الخزاعى عن حفصة قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أخذ مضجعه، وضع كفه اليمين تحت خده الأيمن). =

= هكذا أخرجه النسائي في "الكبرى"[10599]، وعنه ابن السنى في "اليوم والليلة"[2/ رقم/ 733 مع عجالة الراغب]، والخرائطى في "مكارم الأخلاق"[رقم 898]، وعنه الفخر بن البخاري في "مشيخته"[2/ رقم 587]، والدارقطني في "العلل"[15/ 124]، وغيرهم من طريق القاسم بن يزيد عن الثوري به.

قلتُ: ثم جاء زائدة بن قدامة وخالف الجميع في سنده، فرواه عن عاصم فقال: عن المسيب بن رافع عن حفصة به مثل رواية الثوري عن عاصم، فأسقط منه (سواء الخزاعى).

هكذا أخرجه النسائي [2367]، وعنه ابن السنى في "اليوم والليلة"[2/ 732/ مع عجالة الراغب]، وأحمد [6/ 287]، وعبد بن حميد في "المنتخب"[1545]، وابن أبي شيبة [26535]، والطبراني في "الكبير"[23/ رقم 347]، وغيرهم من طرق عن حسين بن عليّ الجعفي عن زائدة به.

قلتُ: الذي يبدو لى: أن عاصم بن بهدلة قد اضطرب في سند الحديث على تلك الألوان الماضية، وعاصم قد تكلم غير واحد من النقاد في حفظه، بل نقل ابن قانع عن حماد بن سلمة أنه قال:(خلط عاصم في آخر عمره) والتحقيق: أنه صدوق متماسك؛ لكنه لم يكن يحتمل منه مثل هذا التلون في الحديث الواحد، فهذا دليل على كونه لم يضبط إسناده، ويقرب عندي: أن سمعه من معبد بن خالد أو المسيب بن رافع عن سواء الخزاعى عن حفصة به

…

وسواء الخزاعى: مضى أنه مجهول الحال.

والحديث صحيح على كل حال: فله شواهد عن جماعة من الصحابة به نحوه

…

لكن دون تلك الزيادة عند بعضهم: (ثلاث مرات) وقد مضى من تلك الشواهد: حديث ابن مسعود [برقم 1682، 5005، 5021]، وحديث البراء بن عازب [برقم 1711].

7035 -

صحيح: مضى الكلام عليه قريبًا [برقم 7033].

7036 -

صحيح: أخرجه أحمد [6/ 284]، والطبراني في "الكبير"[23/ رقم 321]، والطحاوي في "شرح المعاني"[1/ 140]، وابن عبد البر في "التمهيد"[15/ 310]، وغيرهم=

= من طرق عن عبيد الله بن عمرو الرقى عن عبد الكريم بن مالك الجزرى عن نافع مولى ابن عمر عن ابن عمر عن حفصة به.

قلتُ: وهذا إسناد صحيح مستقيم؛ رجاله كلهم ثقات رجال "الصحيح" وقد أعل بما لا يقدح؛ كما بيناه في "غرس الأشجار".

7037 -

صحيح: أخرجه النسائي [2367]، وأحمد [6/ 287]، وابن أبي شيبة [9228]، وعبد بن حميد في "المنتخب"[1545]، وغيرهم من طريق زائدة بن قدامة عن عاصم بن بهدلة عن المسيب بن رافع عن حفصة به.

قلتُ: هذا إسناد معلول، والمسيب بن رافع لا يعرف له سماع من حفصة أصلًا، وقد روى بعضهم هذا الحديث عن عاصم عن المسيب فأدخل فيه (سواء الخزاعى) بينه وبين حفصة، ورواه آخر عن عاصم فقال: عن المسيب عن حارثة بن وهب عن حفصة به

…

ثم جاء حماد بن سلمة وخالف الجميع في سنده، ورواه عن عاصم فقال: عن سواء الخزاعى عن حفصة قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم ثلاثة أيام من الشهر: الإثنين والخميس والإثنين من الجمعة الأخرى).

هكذا أخرجه أبو داود [2451]- واللفظ له - والنسائي [2366]، وأحمد [6/ 286، 287]، والمؤلف [برقم 7047، 7059]، والطبراني في "الكبير"[23/ رقم 352]، والبيهقي في "سننه"[8229]، وفي "الشعب"[3/ رقم 2786، 3850]، وابن راهويه [1987]، وعبد بن حميد في "المنتخب"[1544]، وجماعة من طرق عن حماد بإسناده به.

قلتُ: فهذه ثلاثة ألوان من الاختلاف على عاصم في سنده، وهناك لون رابع، ذكرناه في "غرس الأشجار" ومدارها كلها على عاصم بن بهدلة: وقد تكلم جماعة في حفظه، ونقل عن حماد بن سلمة أنه قال:(خلط عاصم في آخر عمره) فالظاهر عندي: أنه اضطرب في سند الحديث على تلك الألوان كلها. =

= وسياق المؤلف هنا: صحيح ثابت، له شواهد عن جماعة من الصحابة، مضى منهم حديث عائشة [برقم 4751]، وسنده صحيح كما أوضحناه هناك؛ وقد خرجنا أحاديث الباب في "غرس الأشجار".

7038 -

صحيح: أخرجه أحمد [6/ 288]، وفي "فضائل الصحابة"[1/ رقم 748، 749]، وعبد بن حميد في "المنتخب"[1547]، والبيهقي في "سننه"[3061] و [3062]، والطبراني في "الكبير"[23/ رقم 355]، وفي "الأوسط"[8/ رقم 8932]، والبخاري في "تاريخه"[5/ 104]، والحسن بن عرفة في "جزئه"[رقم 75]، والطحاوي في "شرح المعاني"[1/ 473]، والحارث في "مسنده"[رقم 968]، وغيرهم من طرق عن عبد الله بن أبي سعيد أبي زيد المدني عن حفصة به نحوه في سياق أتم، وهو عند البخاري: نحو سياق المؤلف.

قال الهيثمي في "المجمع"[9/ 90]: "رواه أحمد والطبراني في "الكبير والأوسط" وأبو يعلى باختصار كثير؛ وإسناده حسن".

قلتُ: مداره على (عبد الله بن أبي سعيد) أبي زيد المدني؛ وهو شيخ مجهول، لم يؤثر فيه توثيق عن أحد أصلًا، وهو من رجال "تعجيل المنفعة"[ص 223].

والحديث صحيح ثابت على كل حال: ففى الباب عن جماعة من الصحابة به

…

مضى منها: حديث عائشة [برقم 4815]، وحديث أم سلمة [برقم 6947]، والله المستعان.

7039 -

صحيح: أخرجه ابن راهويه [1982]، من طريق عبدة بن سليمان، عن عبيد الله بن عمر العمري عن نافع مولى ابن عمر، عن ابن عمر، عن حفصة به نحوه في سياق أتم.

قلت: وهذا إسناد كالذهب، وقد توبع عليه عبيد الله: تابعه أيوب عن نافع بإسناده به نحوه في سياق أتم

…

عند أحمد [2/ 6]، وجماعة؛ وقد خرجناه في "غرس الأشجار" واللَّه المستعان.

7040 - صحيح: أخرجه عبد الرزاق [20832]، ومن طريقه البغوي في "شرح السنة"[15/ 73 - 74]، وابن راهويه [1999]، من طريق معمر عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن حفصة قالت:(كنا نتحدث أن الدجال يخرج عند غضبة يغضبها) مع سياق طويل في أوله.

قلتُ: وسنده صحيح كما قال الحافظ في "الفتح"[13/ 325]، وقد توبع عليه معمر، تابعه:

1 -

شعيب بن أبي حمزة على مثل رواية معمر: عند الطبراني في "مسند الشاميين"[4/ رقم 3144]، بإسناد صحيح إليه به.

2 -

وصالح بن كيسان: على مثل رواية معمر أيضًا، لكن دون السياق الطويل في أوله، أخرجه الطبراني في "الكبير"[23/ رقم 370]، من طريق ابن المديني عن يعقوب بن إبراهيم عن أبيه عن صالح به.

قلتُ: وهذا إسناد صحيح إلى صالح أيضًا؛ وقد خولف هو ومعمر وشعيب في متنه، خالفهم سليمان بن أبي كريمة عند المؤلف، فجعل قول حفصة الموقوف عليها: (كنا نتحدث

…

إلخ) مرفوعًا: بمعناه من قول النبي صلى الله عليه وسلم.

وسليمان هذا شيخ ضعيف منكر الحديث، وهو من رجال "الميزان ولسانه"[3/ 102].

لكنه توبع على رفع الحديث عن ابن عمر عن حفصة به

…

كما يأتي قريبًا [برقم 7061]، وهو حديث صحيح مرفوعًا بلا ريب.

7041 -

ضعيف بهذا السياق والتمام: مضى الكلام عليه [برقم 6889].

7042 - حسن لغيره: أخرجه أبو داود [32]، وابن حبان [5227]، والحاكم [4/ 122]، والمؤلف في "المعجم"[رقم 222]، وعنه الحافظ في "نتائج الأفكار"[1/ 147/ طبعة دار ابن كثير]، وغيرهم من طريق أبي أيوب عبد الله بن عليّ الإفريقي عن عاصم بن أبي النجود عن المسيب بن رافع ومعبد بن خالد كلاهما عن حارثة بن وهب الخزاعى عن حفصة به

…

وزاد أبو داود: (وشرابه وثيابه

…

) بعد قوله: (لطعامه

…

) ومثله عند الحاكم والطبراني والبيهقي.

قال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإسناد".

قلتُ: وقد تعقبه الذهبي بقوله: (في سنده مجهول) كذا قال، وهو تعقب غامض، ليس له سوى تأويل واحد قد ذكرناه في "غرس الأشجار" وأحسن من هذا التعقب: قول الحافظ في "نتائج الأفكار"[1/ 147 - 148]، عقب ذكر تصحيح الحاكم قال: "وفي تصحيحه نظر؛ لأن في أبي أيوب الإفريقي، واسمه عبد الله بن عليّ - مقالًا! مع الاضطراب من عاصم في سنده، وقد تكلموا في حفظه

…

).

قلتُ: وحاصل هذا أن بالإسناد علتين:

الأولى: أبو أيوب الإفريقي: شيخ مختلف فيه، ذكره ابن حبان وابن خلفون في "الثقات" ومشاه ابن معين؛ أما أبو حاتم الرازي فإنه قال:"مجهول" كما نقله عنه ابنه في "العلل" وقال أبو زرعة: "ليس بالمتين، في حديثه إنكار، هو لين".

قلتُ: وهذا جرح مفسر بشأن الرجل، وقد قال عنه الحافظ في "التقريب":"صدوق يخطئ".

وبهذا الأفريقى: أعل المنذري وأبو الفتح اليعمرى هذا الحديث، وقالا:"فية الإفريقى، وفيه مقال" نقله عنهما المناوي في "الفيض"[5/ 203]، ثم نقل عنه الزين العراقي أنه قال:"وإشارة المنذري إلى تضعيفه غير معمول بها؛ لأن المقال في أبي أيوب غير قادح، لكن فيه شيء آخر، وهو الاختلاف في إسناده".

قلتُ: وهذا هو العلة الثانية.=

=2 - وهى الاختلاف في سنده، ولذلك قابل ابن سيد الناس:(هو مُعَلَّل) كما نقله عنه المناوي في "الفيض"[5/ 203]، فقد اضطرب عاصم بن أبي النجود في سنده على أولوان، ذكرناها في "غرس الأشجار".

وعاصم: قد تكلم جماعة من النقاد في حفظه؛ بل نقل عن حماد بن سلمة أنه قال: "خلط عاصم في آخر عمره" فلعل هذا من ذاك، وقد غفل جماعة من المتأخرين عن تلك العلة الثانية، وطفق بعضهم يصحح سنده، وبعضهم يراه جيدًا أو حسنًا، فقال المناوي في "التيسير بشرح الجامع الصغير"[2/ 529/ طبعة مكتبة الشافعي]، بعد أن حكى عزوه لأحمد وحده قال:(عن حفصة أم المؤمنين بإسناد صحيح، وقيل: حسن، ولم يصب من ضعفه) ونقل في "الفيض"[5/ 203]، عن بعض شراح أبي داود أنه قال:(هو حسن لا صحيح) وعلل ذلك بكون أبي أيوب هذا إلى الضعف أقرب، وقد رأيت النووى: قد جود سنده أيضًا في "المجموع"[1/ 384]، وكل هذا تساهل لا يخفى.

أما متن الحديث: فقد رمز السيوطي إلى صحته في "الجامع الصغير"، وحسنه الحافظ في "نتائج الأفكار"[1/ 46، 48/ طبعة دار ابن كثير]، وهذا الثاني أقرب إن شاء الله، فإن للحديث شاهدًا من رواية عائشة به نحوه

…

عند أبي داود وأحمد وجماعة من طريقين عن إبراهيم النخعي عن عائشة به.

قلتُ: الطريقان إلى إبراهيم مغموزان، وإبراهيم لم يسمع من عائشة شيئًا، كما جزم به أبو حاتم الرازي وأبو زرعة وغيرهما، راجع "جامع التحصيل"[ص 141]. وقد اختلف في سنده أيضًا، والمحفوظ: هو قول من رواه عن إبراهيم عن عائشة به.

نعم: له طريق آخر يرويه الأعمش عن بعض أصحابه - أو عن رجل - عن مسروق عن عائشة به نحوه

…

أخرجه أحمد [6/ 165]، وابن أبي شيبة [1615] و [25469]، من طريق ابن فضيل عن الأعمش به.

قلتُ: وهذا إسناد رجاله رجال "الصحيح" لولا إبهام شيخ الأعمش، فإن كان هو (إبراهيم النخعي) الواقع في الطريق الماضي؛ فالإسناد صحيح حجة، وإلا: فهو معلول بجهالة هذا المبهم: وهذان الطريقان عن عائشة: إذا انضافا إلى حديث حفصة هنا، أرجو أن يكون الحديث حسنًا لغيره إن شاء الله

…

وقد بسطنا تخريجه والكلام عليه في "غرس الأشجار" ورددنا هناك =

= على من تساهل وصحح بعض تلك الألوان المرجوحة من الاختلاف في سند حديث عائشة الماضي، والله المستعان لا رب سواه.

• تنبيه: قد تصحف: (حارثة بن وهب) عند الحاكم إلى (جارية بن وهب) وليس عنده هو وابن حبان في سنده: (معبد بن خالد) مقرونًا مع المسيب، إنما هو عندهما عن عاصم عن المسيب وحده عن حارثة به. وقد تحرف أيضًا حرف (عن) بين عاصم والمسيب عند الحاكم إلى:(بن) فصار هكذا: (عن عاصم بن المسيب بن رافع به

…

) وكذا تصحف (معبد بن خالد) في سند الطبراني إلى (معبد بن حارث)، وكذا تحرف عنده:(حارثة بن وهب) إلى: (جارية بن وهب) وليس بشيء أيضًا

…

فانتبه يا رعاك الله.

7043 -

صحيح: أخرجه مسلم [2883]، والنسائي [2880]، وابن ماجه [4063]، وأحمد [6/ 285]، والحاكم [4/ 476]، والحميدي [286]، ومن طريقه الطبراني في "الكبير"[23/ رقم 345]، والبخاري في "تاريخه"[5/ 118]، وأبو عمرو الدانى في "الفتن"[5/ رقم 592]، والفاكهى في "أخبار مكة"[1/ 362]، وابن عساكر في "تاريخه"[29/ 203، 204]، وغيرهم من طرق عن ابن عيينة عن أمية بن صفوان بن عبد الله بن صفوان المكي عن جده عن حفصة به نحوه.

قال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه".

قلتُ: كلا، بل أخرجه مسلم في (كتاب الفتن) من "صحيحه" كما مضى؛ وقد توبع عليه أمية بن صفوان عن جده: تابعه يوسف بن ماهك وعبد الرحمن بن موسى؛ لكن اختلف على يوسف في سنده.

وفي الباب: عن جماعة من الصحابة به نحوه

…

مضى منها:

عن أبي هريرة وعائشة وأم سلمة؛ ويأتى عن صفية [برقم 7069، 7116].

7044 - صحيح: أخرجه أحمد [6/ 285]، وابن ماجه [4281]، وابن راهويه [1986]، والطبراني في "الكبير"[23/ رقم 358، 363]، وهناد في "الزهد"[1/ رقم 230]، وابن أبي عاصم في "السنة"[2/ رقم 865]، والبغوي في "شرح السنة"[14/ 193 - 194]، والثعلبى في "تفسيره"[6/ 227]، وأبو جعفر بن البخترى في الجزء الرابع من حديثه [رقم/ 121 ضمن مجموع مؤلفاته]، وغيرهم من طريق أبي معاوية الضرير عن الأعمش عن أبي سفيان طلحة بن نافع القرشي عن جابر بن عبد الله عن أم مبشر الأنصارية عن حفصة به نحوه.

قلتُ: وهذا إسناد جيد مستقيم؛ وعنعنة الأعمش عن أبي سفيان: محمولة على السماع؛ لكونه كان مكثرًا من الرواية عنه كما بينا ذلك في مواضع من "مسند جابر" وناقشنا هناك من تكلم في رواية أبي سفيان عن جابر، فراجع ما علقناه على الماضي [برقم 1892] و [رقم 2009، 2052]، وغيرها في "مسند جابر".

وقد احتج مسلم بتلك الترجمة (الأعمش عن أبي سفيان عن جابر عن أم مبشر) في "صحيحه".

ورجال الإنساد كلهم من رجال "الصحيح" وأم مبشر الأنصارية: صحابية معروفة.

وفي أبي سفيان: كلام لبعضهم؛ إلا أنه صدوق صالح يحتج بحديثه.

وقد قال البوصيري في "مصباح الزجاجة"[4/ 255]، بعد أن ساق الحديث من طريق ابن ماجه قال:"هذا إسناد صحيح؛ إن كان أبو سفيان سمع من جابر".

قلتُ: سماعه منه لا ريب فيه، وقد صرح به في عدة أخبار، أخرج مسلم بعضها [رقم 82]، وقد مضى الإجابة على ما شكك فيه بعض النقاد من سماع أبي سفيان عن جابر: في مواضع سابقة من (مسند جابر) فراجع ما علقناه على الماضي [برقم 1892]، وغيره.=

= وقد اختلف في سنده على الأعمش، فرواه عنه أبو معاوية الضرير على الوجه الماضي، قال الدارقطني في "العلل" [15/ 202]:"وخالفه: عبد الله بن إدريس وأبو عوانة، وسفيان الثوري، وجرير بن عبد الحميد، رووه عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر عن أم مبشر أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ".

قلتُ: يعنى يجعلونه من (مسند أم مبشر) ورواية ابن إدريس: عند أحمد [6/ 362]، وابن حبان [4800]، والطبراني في "الكبير"[25/ رقم 266]، وابن راهويه [1995]، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"[6/ 101]، وابن أبي خيثمة في "تاريخه"[رقم 3491]، وأبي نعيم في "المعرفة"[6/ رقم 8035]، وغيرهم من طرق عن ابن إدريس عن الأعمش عن أبي سفيان عن أم مبشر قالت: (سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيت حفصة يقول

…

).

قلتُ: وهكذا رواه ابن جريج قال: أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: (أخبرتنى أم مبشر أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول عند حفصة:

…

) وساق الحديث نحوه

…

أخرجه مسلم [2496]، وأحمد [6/ 420]، والنسائي في "الكبرى"[11321]، والحسين بن حرب في "زوائده على زهد ابن المبارك"[رقم 1417]، والبيهقي في "الشعب"[1/ رقم 371]، وفي الاعتقاد [ص 322]، وفي "الأسماء والصفات"[1/ رقم 349]، وأبو نعيم في "المعرفة"[6/ رقم 8536]، وجماعة من طريق ابن جريج به.

قلتُ: يشبه عندي أن تكون أم مبشر قد تثبتت في لفظه أو فيه كله من حفصة، وهما قد سمعاه معًا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت ربما روته عن حفصة، كما وقع ذلك في رواية أبي معاوية الضرير عن الأعمش؛ وهذا عندي أولى من توهيم أبي معاوية في سنده، والخطب في هذا يسير إن شاء الله.

وكان جابر بن عبد الله: ربما أرسل الفقرة الأولى عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يذكر فيه (أم مبشر) ولا (حفصة)، كما وقع ذلك عند أحمد [3/ 350، 396]، وجماعة

…

واللَّه المستعان.

7045 -

منكر بهذا اللفظ والتمام: أخرجه ابن عدي في "الكامل"[1/ 264]، وابن عساكر في "تاريخه"[39/ 289 - 290]، كلاهما من طريق المؤلف به.=

= قال الهيثمي في "المجمع"[9/ 104]: "رواه أبو يعلى واللفظ له، وفي إسناد أبي يعلى: إبراهيم بن عمر بن عثمان العثمانى، وهو ضعيف".

قلتُ: إنما هو (إبراهيم بن عمر بن أبان بن عثمان بن عفان) فجده هو: (أبان) وليس: (عثمان) وهو شيخ ضعيف منكر الحديث كما قاله أبو حاتم الرازي؛ وقد ترك أبو زرعة حديثه، وقال البخاري:"في حديثه بعض المناكير".

قلتُ: مثل حديثه هنا بلا ريب، وقد ضعفه غير واحد أيضًا؛ راجع ترجمته من "اللسان"[1/ 86]، وقد أنكر عليه ابن عدي: هذا الحديث، وساقه له في ترجمته من "الكامل" وأبوه (عمر بن أبان) قال عنه البخاري:"فيه نظر" وهذا جرح شديد عنده، وذكره غير واحد في "الضعفاء" وخالفهم ابن حبان وذكره في "الثقات"[5/ 153]، والضعف به أولى، وهو من رجال "الميزان ولسانه".

ولإبراهيم في هذا الحديث إسناد آخر، فرواه عن أبيه عن عبد الرحمن بن أبي بكر عن عائشة به مثل حديث حفصة، أخرجه المؤلف في الآتى [7046]، وعنه ابن عدي وابن عساكر.

وقد عرفت: أن إبراهيم وأباه مجروحان، وباقى رجال هذا الإسناد والذى قبله مشاهير من رجال "الصحيح" وأبو معشر في سنده: هو يوسف بن يزيد البراء.

وللحديث: شواهد دون هذا السياق هنا، مضى منها حديث عائشة عند المؤلف [برقم 4805]، واللَّه المسعان لا رب سواه.

7046 -

منكر: انظر قبله.

7047 - ضعيف بذا التمام: مضى الكلام عليه قريبًا [برقم 7037]، وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم صيام ثلاثة أيام من كل شهر، لكن دون تعيينها من أيام الشهر كما هنا، وسواء أخو مغيث في سنده: هو شيخ مجهول الحال على التحقيق؛ وقد اضطرب عاصم بن بهدلة في سنده على ألوان، كما مضى بيان ذلك هناك [برقم 7037].

ولنحو هذا السياق: شاهد ضعيف معلول، مضى الكلام عليه [برقم 6889]، فراجع كلامنا عليه هناك.

7048 -

ضعيف: مضى الكلام عليه [برقم 6889].

7049 -

ضعيف: انظر قبله.

• تنبيه: قول المؤلف في آخره: (ولم يذكر فيه ما ذكره ابنه؟!) فالضمير في (ابنه) عائد على هاشم بن القاسم أبي النضر؛ وقد رواه المؤلف من طريق ابنه أبي بكر عنه في الإسناد الماضي؛ ورواه هنا من طريق ابن أبي شيبة عن هاشم به.

ولم أفطن إلى هذا الشئ الذي لم يروه ابن أبي شيبة عن هاشم بن القاسم في هذا الطريق هنا، ورواه عنه ابنه أبو بكر بن هاشم في الإسناد الماضي قبله! فاللَّه أعلم.

وقد ساق ابن حبان هذا الحديث في "صحيحه"[6422]، من طريق المؤلف به .... مثل اللفظ الماضي قبله.

7050 - صحيح: أخرجه البخاري [1610]، ومسلم [1229]، والنسائي [2682]، وابن ماجه [3046]، وأحمد [6/ 283]، وابن راهويه [1992]، والطبراني في "الكبير"[23/ رقم 311، 374]، والبيهقى في "سننه"[8626]، والطحاوي في "المشكل"[10/ 196]، وأبو نعيم في "المستخرج على مسلم"[رقم 2854]، وجماعة من طرق عن عبيد الله بن عمر العمري عن نافع مولى ابن عمر عن ابن عمر عن حفصة به نحوه.

قلتُ: قد رواه جماعة عن نافع: منهم:

1 -

مالك على نحوه: أخرجه في "الموطأ"[882]، ومن طريقه البخاري [1491، 1638، 5572]، ومسلم [1229]، وأبو داود [1806]، والنسائي [2781]، وأحمد [6/ 284]، وابز حبان [3925]، والشافعي [953]، والمؤلف [7056]، والطحاوي في "شرح المعاني"[2/ 144]، وفي "المشكل"[10/ 197]، وجماعة من طرق عن مالك به.

2 -

ومحمد بن إسحاق على نحوه: عند أحمد [6/ 285]، والطبراني في "الكبير"[23/ رقم 315]، والمؤلف [برقم 7052]، وابن الجوزي في "التحقيق"[2/ 126]، وغيرهم من طريقين عن محمد بن إسحاق به.

قلتُ: وسنده صحيح في المتابعات؛ وقد صرح ابن إسحاق بالسماع عند الجميع سوى المؤلف.

3 -

وجعفر بن برقان على نحوه مختصرًا بلفظ: (أمرنى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أحل في حجته التى حج) أخرجه أحمد [6/ 285]، والمؤلف [برقم 7063]، والحارث في "مسنده"[1/ رقم/ 375 زوائد الهيثمي]، والطبراني في "الكبير"[23/ رقم 382]، وأبو نعيم في "المعرفة"[6/ رقم 7405]، وغيرهم من طريق كثير بن هشام عن جعفر به.

قلتُ: وهذا إسناد صحيح مستقيم.

وهكذا رواه موسى بن عقبة وعمرو بن الحارث وابن جريج وعبد الله بن نافع وغيرهم عن نافع بإسناده به نحوه

…

وقد خرجنا رواياتهم في "غرس الأشجار" وذكرنا هناك: أنه قد اختلف في سنده على نافع على ألوان غير محفوظة

…

والله المستعان.

7051 - صحيح: أخرجه الحميدي [287]، ومسلم [1107]، وابن ماجه [1685]، وأحمد [6/ 286]، وابن حبان [2542]، والطيالسي [1586]، وابن أبي شيبة [9396]، والنسائي في "الكبرى"[3080، 3082، 3083]، والطحاوي في "شرح المعاني"[2/ 90]، والبيهقي في "سننه"[7893]، وأبو عوانة [2/ 211 - 212]، وابن راهويه [1983] و [1984]، وغيرهم من طريقين (منصور، والأعمش) عن مسلم بن صبيح أبي الضحى عن شتير بن شكل عن حفصة به.

قلت: قد اختلف في سنده على ألوان، لكن هذا الوجه هو الصواب كما جزم به النسائي والدارقطني؛ وقد بينا ذلك في "غرس الأشجار"

…

واللَّه المستعان.

7052 -

صحيح: مضى سابقًا [برقم 1750].

7053 -

صحيح: مضى قريبًا [برقم 7035].

7054 -

صحيح: مضى قريبًا [برقم 7032].

7055 - صحيح: أخرجه مالك [309]، ومن طريقه مسلم [733]، والترمذي [373]، والنسائي [1658]، وأحمد [6/ 285]، ومالك [1386]، وابن خزيمة [1242]، وابن حبان [2508، 2580]، وابن راهويه [2003]، والطبراني في "الكبير"[23/ رقم 339]، والبيهكى في "سننه"[4364]، وفي "المعرفة"[رقم 1439]، والبغوي في "شرح السنة"[4/ 107]، وأبو عوانة [1/ 532]، وأبو نعيم في "المستخرج على مسلم"[رقم 1664]، والشافعي في "سننه"[رقم 23/ رواية الطحاوي]، وغيرهم من طريق مالك عن ابن شهاب عن السائب بن يزيد عن المطلب بن أبي وداعة عن حفصة به.

قلتُ: وهكذا رواه معمر ويونس وإبراهيم بن أبي عبلة وشعيب وجماعة، كلهم عن الزهري به نحوه

…

وقد خرجنا رواياتهم في "غرس الأشجار" واللَّه المستعان.

7056 -

صحيح: مضى قريبًا [برقم 7050].

7057 -

صحيح: أخرجه البخاري [6613]، ومسلم [2478]، والترمذي [3825]، وأحمد [2/ 5]، وابن حبان [7072]، والنسائي في "الكبرى"[7646، 8289]، والبغوي في "شرح السنة"[14/ 146 - 147]، والبيهقي في "دلائل النبوة"[رقم 2944]، وغيرهم من طرق عن أيوب السختيانى عن نافع مولى ابن عمر عن ابن عمر به نحوه.

قال الترمذي: "هذا حديث حسن صحيح".

قلتُ: وهكذا رواه غير واحد عن نافع مولى ابن عمر به نحوه.

7058 - صحيح: دون قوله: (ثلاث مرات): مضى الكلام عليه [برقم 7034].

7059 -

ضعيف: مضى الكلام قريبًا [برقم 7037].

7060 -

حسن لغيره: مضى قريبًا [برقم 7042].

7061 -

صحيح: أخرجه أحمد [6/ 283]، وابن حبان [6793]، وحنبل بن إسحاق في "الفتن"[رقم 39]، وغيرهم من طرق عن حماد بن سلمة عن أيوب السختيانى عن نافع مولى ابن عمر عن ابن عمر عن حفصة به. =

= قلتُ: وهذا إسناد صحيح حجة؛ ولم ينفرد به حماد عن أيوب، بل تابعه عليه هشام بن حسان وجرير بن حازم كلاهما عن أيوب بإسناده به نحوه

…

دون ضرب ابن عمر الدجال بالعصا، أخرجه مسلم [2932]، ومن طريقه أبو عمرو الدانى في "الفتن"[6/ رقم 660]، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان"[1/ 281]، وغيرهم.

وقد رواه غير واحد عن نافع مولى ابن عمر به نحوه أيضًا.

7062 -

صحيح: مضى قريبًا [برقم 7036].

7063 -

صحيح: مضى قريبًا [برقم 7050].