‌حديث امرأة، عن النبي صلى الله عليه وسلم - مسند أبي يعلى - ت السناري - جـ ٩

= قلتُ: وهذا هو المحفوظ عن طلحة مع انقطاعه، فإن بين طلحة وأبى بكر مفاوز شاقة لا يطيقها.

وقد تساهل المناوى كعادته، وحسن إسناد الطريق المرفوع في "التيسير بشرح الجامع الصغير"[2/ 930/ طبعة مكتبة الشافعي]، وقبله مشاه الحافظ في "الفتح"[2/ 470]، وقد عرفت ما فيه!

ولا يصح في هذا الباب: إلا حديث أم عطية الأنصارية قالت: (أمرنا أن نخرج الحيض والعواتق وذوات الخدور) وهو حديث صحيح متفق عليه، وقد خرجناه في "غرس الأشجار" والله المستعان.

(*) هذه المرأة هي عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كما يأتى بيانه في تخريج حديثها هنا.

7153 -

صحيح: شطره الثاني فقط: قال الهيثمى في "المجمع"[5/ 17]: "رواه أبو يعلى ورجاله ثقات".

قلتُ: وصحح سنده الإمام الألبانى في "الإرواء"[7/ 27]، وهو تساهل قبيح، فإن عبد الله بن عتبة في سنده: لا يدرى من يكون؟! ولم يذكروه في مشيخته بديل بن ميسرة، وتلك المرأة في سنده: لم تذكر سماعها من النبي صلى الله عليه وسلم، وقد أرسلت الحديث أيضًا، فكأنها تابعية مجهولة.

ثم الإسناد كله غير محفوظ، فقد خولف فيه حماد بن سلمة، خالفه يزيد بن هارون، فرواه عن هشام الدستوائى عن بديل بن ميسرة فقال: عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن عائشة به نحوه

…

هكذا أخرجه ابن ماجه [3264]، وأحمد [6/ 143]، والدارمى [2020]، وابن حبان [5214]، من طرق عن يزيد بن هارون به.

قال البوصيرى في "مصباح الزجاجة"[2/ 159]: "هذا إسناد رجاله ثقات على شرط مسلم؛ إلا أنه منقطع، قال ابن حزم في "المحلى": عبد الله بن عبيد لم يسمع من عائشة". =

= قلتُ: وهو كما قال؛ وقد خولف يزيد بن هارون في سنده! خالفه ابن علية ووكيع وروح بن عبادة وعبد الوهاب الثقفى وعفان بن مسلم وأبو داود الطيالسى ومعتمر بن سليمان ومعاذ بن هشام وغيرهم، كلهم رووه عن هشام الدستوائى عن بديل عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن أم كلثوم عن عائشة به نحوه

…

فزادوا فيه واسطة بين عبد الله بن عبيد وعائشة، هكذا أخرجه أبو داود [3767]، والترمذى [1858]، وأحمد [6/ 208، 246، 265]، والحاكم [4/ 121]، والطيالسى [1066]، والنسائى في "الكبرى"[10112]، وابن راهويه [1288، 1281]، والبيهقى في "سننه"[14385]، وفى "الشعب"[5/ رقم 5832]، وفى "الآداب"[رقم 398]، وفى "الدعوات"[رقم 422]، والطحاوى في "المشكل"[3/ 117]، والترمذى أيضًا في "الشمائل"[رقم 190]، ومن طريقه البغوى في "شرح السنة"[11/ 276، 277]، والمزى في "تهذيبه"[35/ 382]، وغيرهم من طرق عن هشام الدستوائى به

…

وزاد الجميع - سوى الطيالسى ومن طريقه الطحاوى والبغوى والبيهقي في "الشعب" وفى "الآداب" وفى "الدعوات" - في أول الشطر الثاني: (إذا أكل أحدكم فليذكر اسم لله تعالى

…

) وهو عند البغوى مفرقًا؛ وليس عند أبى داود والحاكم: قصة الأعرابى في أوله، وهو رواية لأحمد.

قال الترمذى: "هذا حديث حسن صحيح".

قلتُ: وهذا الوجه هو المحفوظ عن هشام الدستوائى؛ ورجال إسناده ثقات كلهم سوى (أم كلثوم) الليثية المكية، وهى امرأة مجهولة لا تعرف، ونكرة لا تتعرف، وزعم الترمذى أنها:(أم كلثوم بنت محمد بن أبى الصديق) وانتصر لهذا: الحافظ في ترجمتها من "التهذيب"[12/ 478]، وتعقبهما الإمام في "الإرواء"[7/ 24 - 25]، وأجاد التعقب؛ فليراجع هناك.

ولو صح أنها "بنت محمد بن أبى بكر" فهى غير موثقة أيضًا، وهى آفة هذا الطريق هنا.

أما قول الحاكم عقب روايته: (هذا حديث صحيح الإسناد) فذا من قبيل تساهلاته المعروفة، وقول الترمذى الماضى أولى من قوله عند التحقيق؛ فإن للحديث شواهد عن جماعة من الصحابة:

أصحها: حديث موسى الجهنى عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه عن جده مرفوعًا به نحو شطره الثاني فقط، أخرجه المؤلف في "مسند الكبير" كما في "المطالب"[10/ رقم 2408/ طبعة العاصمة]، وعنه ابن حبان [رقم 5213]، والطبرانى في "الكبير" =