‌حديث خالد بن الوليد - مسند أبي يعلى - ت السناري - جـ ٩

(*) هو: البطل المغوار؛ والأسد الكرار؛ سيف الله المسلول؛ وليث المعامع والوغى؛ الإمام المجاهد الكبير، أبو سليمان المخزومى، ومناقبه كثيرة يأتى بعضها في مسنده هنا - رضى الله عنه -.

7183 -

حسن: لغيره ون قوله: (فما وجهت

…

إلخ): أخرجه سعيد بن منصور كما في "الإصابة"[2/ 253 - 254]، ومن طريقه الحاكم [3/ 366 - 367/ طبعة الحرمين]، والطبرانى في "الكبير"[4/ رقم 3804]، وأبو نعيم في "المعرفة"[2/ رقم 2398]، والبيهقى في "الدلائل"[6/ 249]، وابن عساكر في "تاريخه"[16/ 246، 247]، وابن الأثير في "أسد الغابة"[2/ 137]، وابن العديم في "بغية الطلب"[7/ 3149]، من طريق هشيم بن بشير عن عبد الحميد بن جعفر بن عبد الملك بن الحكم بن رافع المدنى عن أبيه به نحوه .... ولفظ سعيد بن منصور:(أن خالد بن الوليد فقد قلنسوته يوم اليرموك، فقال: اطلبوها، فلم يجدوها، فلم يزل حتى وجدوها؛ فإذا هي خلقة، فسئل عن ذلك! فقال: اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم فحلق رأسه، فابتدر الناس شعره، فسبقتهم إلى ناصيته؛ فجعلتها في هذه القلنسوة، فلم أشهد قتالًا وهى معى إلا تبيَّن لى النصر) ونحوه عند الباقين.

قال الهيثمى في "المجمع"[9/ 582]، بعد أن عزاه للمؤلف والطبرانى:"ورجالهما رجال "الصحيح"؛ وجعفر سمع من جماعة من الصحابة، فلا أدرى: سمع من خالد أم لا؟! ".

قلتُ: قد أشار الذهبى إلى عدم سماعه منه، فقال في "تلخيص المستدرك"[3/ 367]، بعد أن ساق الحديث:(قلتُ: منقطع) وهذا هو الظاهر إن شاء الله؛ ويؤيده: أن جعفرًا لا يكاد يروى إلا عن صغار الصحابة، كأنس بن مالك ومحمود بن لبيد وأضرابهما؛ ثم إن لفظ حديثه هنا لفظ انقطاع.

ولم يفطن البوصيرى إلى تلك العلة، فقال في "الإتحاف" [7/ 105]:"رواه أبو يعلى بسند صحيح" كذا قال، وقد عرفت أنه معل بالانقطاع. =

= لكن للحديث: طريق آخر: يرويه ابن سعد - صاحب "الطبقات" - عن يحيى بن حماد الشيبانى، عن أبى عوانة عن عاصم بن كليب بن شهاب قال:(سمعت شيخين في المسجد ممن سمع خالد بن الوليد، قال أحدهما لصاحبه: أتذكر ما لقينا يوم الكمة بسباطة الحرة؟ قال: نعم، ما لقينا يومًا قط أشد منه، وقعت كمة - وهى القلنسوة - خالد بن الوليد، فقال: التمسوها، وغضب، فوجدناها، فوضعنا ها على رأسه، ثم اعتذر إلينا، فقال: لا تلومونى؛ فإن نبى الله صلى الله عليه وسلم حين حلق رأسه انتهبْنا شعره، فوقعت ناصيته بيدى، فجعلتها ناصية في هذه الخرقة؛ فإنما شق عليّ حين وقعتْ) أخرجه ابن عساكر في "تاريخه"[16/ 247]، بإسناد ثابت إلى ابن سعد به.

قلتُ: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال "الصحيح" سوى هذين الشيخين اللذين سمع منهما: عاصم بن كليب هذا الحديث، فهما مبهمان لم يسميا، لكن حديثهما هذا: يقوى حديثنا هنا؛ وأرجو أن يصير به حسنًا إن شاء الله.

وهناك طرق أخرى لتلك القصة: إلا أنها واهية.

7184 -

حسن: أخرجه ابن خزيمة [665]، والطبرانى في "الكبير"[4/ رقم 3840]، وفى "مسند الشاميين"[2/ رقم 1624]، وابن أبى عاصم في "الآحاد والمثانى"[1/ رقم 635]، وأبو الشيخ في "الأمثال"[رقم 277]، والبيهقى في "سننه"[2406]، وأبو نعيم في "المعرفة"[5/ رقم 6588]، وابن عساكر في "تاريخه"[8/ 373 - 374] و [22/ 464] و [23/ 246 - 247] و [52/ 41 - 42]، و [67/ 35 - 36]، وغيرهم من طرق عن الوليد بن مسلم عن شيبة بن الأحنف عن ممطور أبى الأسود الحبشى عن أبى صالح الأشعرى عن أبى عبد الله الأشعرى الشامى بإسناده به نحوه

…

وهو عند أبى الشيخ: باختصار، وهو عند ابن خزيمة والبيهقى: في سياق أتم. =

= قلتُ: وسنده صالح، وشيبة بن الأحنف: شيخ صدوق، ومثله: أبو صالح الأشعرى وأبو عبد الله الأشعرى، وباقى رجال الإسناد ثقات رجاله "الصحيح".

وقد أعله ابن التركمانى في (الجوهر النقى)، بما رددناه عليه في "غرس الأشجار". والله المستعان.

7185 -

صحيح: أخرجه ابن أبى شيبة [19421]، وابن أبى الدنيا في "مكارم الأخلاق"[رقم 176]، وأحمد في "فضائل الصحابة"[2/ رقم 1476]، وابن حبان في "الثقات"[3/ 101 - 102]، وابن عساكر في "تاريخه"[16/ 249 - 250]، وغيرهم من طرق عن إسماعيل بن أبى خالد عن قيس بن أبى حازم عن خالد بن الوليد به نحوه.

قلتُ: وسنده صحيح حجة، وقد قال الهيثمى في "المجمع" [9/ 582]:"رواه أبو يعلى، ورجاله رجال الصحيح" وهو كما قال.

وقد اختلف في سنده على إسماعيل بن أبى خالد، فرواه عنه محمد بن يزيد الكلاعى ويحيى بن أبى زائدة كلاهما عن إسماعيل به على الوجه الماضى؛ وخالفهم ابن عيينة، فرواه عن إسماعيل فقال: عن مولى لآل خالد بن الوليد عن خالد به نحوه ....

هكذا أخرجه ابن المبارك في "الجهاد"[رقم 107]، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخه"[16/ 249]، عن طريق ابن عيينة به.

قلتُ: ثم جاء محمد بن عبيد الطنافسى ورواه عن إسماعيل فقال: عن زياد عن خالد بن الوليد به نحوه

…

، هكذا أخرجه ابن أبى شيبة [19421]، وابن عساكر في "تاريخه"[16/ 249 - 250]، عن محمد به.

قلتُ: والوجه الأول هو الأصح عندى؛ لاتفاق ابن أبى زائدة؛ ومحمد بن يزيد الكلاعى عليه عن إسماعيل، والله المستعان.

7186 - صحيح: دون هذا السياق: أخرجه ابن سعد في "الطبقات"[5/ 40/ طبعة مكتبة الأمرة]، ومن طريقه ابن عساكر فى "تاريخه"[16/ 251]، وابن أبى شيبة [33730]، وأحمد في "فضائل الصحابة"[2/ رقم 1478]، وابن العديم في "بغية الطلب [7/ 3152/ طبعة دار الفكر]، وأبو نعيم في "الدلائل" [2/ رقم 368/ طبعة النفائس]، وغيرهم من طرق عن يونس بن أبى إسحاق السبيعى عن أبى السفر به نحوه.

قلتُ: هذا إسناد رجاله رجال "الصحيح" إلا أنه معلول، فقد اختلف في سنده على يونس، فرواه عنه جعفر بن عون والفضل بن دكين ومحمد بن عبد الله الأسدى وغيرهم، كلهم على الوجه الماضى؛ وخالفهم وكيع بن الجراح، فرواه عن يونس فقال: عن أبى بردة - يعنى ابن أبى موسى -: (أن خالد بن الوليد لما أتى الحيرة قال: ائتونى بالسم، فأتى به فجعله في كفه، ثم قال: بسم الله، فاقتحمه فلم يضره) فجعل شيخ يونس فيه (أبا بردة بن أبى موسى الأشعرى)، بدل:(أبى السفر - وهو سعيد بن يحمد الثورى)، هكذا أخرجه الطبراني في "الكبير"[4/ رقم 3808]، من طريق الحافظ مطين عن هارون بن إسحاق الكوفى عن وكيع به.

قلتُ: قول الجماعة عن يونس أصح؛ ولعل يونس قد اضطرب فيه، فقد تكلم غير واحد في حفظه، بل قال الإمام أحمد:"حديثه مضطرب" والطريقان: منقطعان على كل حال، فقد قال الهيثمى في "المجمع"[9/ 582]، بعد أن عزا هذا الأثر إلى المؤلف والطبرانى قال:"ورجالهما ثقات؛ إلا أن أبا السفر وأبا بردة بن أبى موسى لم يسمعا عن خالد".

قلتُ: لكن هناك طريق آخر دون سياقه هذا، يرويه ابن عيينة عن إسماعيل بن أبى خالد عن قيس بن أبى حازم قال: (رأيت خالد بن الوليد أتى بسم، فقال: ما هذا؟! قالوا: سم، فقال: بسم الله

…

وشربه).

أخرجه ابن سعد في "الطبقات"[5/ 40/ طبعة مكتبة الأسرة]، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخه"[16/ 252]، والطبرانى في "الكبير"[4/ رقم 3809]، واللالكائى في "كرامات الأولياء"[ص 142/ رقم 94/ طبعة دار طيبة]، وغيرهم من طرق عن ابن عيينة به. =

= قلتُ: وهذا إسناد كالذهب، رجاله كلهم ثقات أثبات أئمة من رجال (الشيخين) وقد قرن (بيان بن بشر) مع إسماعيل بن أبى خالد في سنده عند اللالكائى. وبيان ثقة حجة. ولهذا الأثر: طرق أخرى تالفة، أعرضنا عن ذكرها هنا.

7187 -

صحيح: أخرجه البخارى [4017، 4018]، وابن حبان [7089]، والحاكم [3/ 44]، وابن أبى شيبة [19443، 32620، 36969]، وابن المبارك في "الجهاد"[رقم 218]، وابن أبى الدنيا في "مكام الأخلاق"[رقم 175]، وأحمد في "فضائل الصحابة"[2/ رقم 1475]، وابن سعد في "الطبقات [7/ 395]، والبغوى في "شرح السنة" [14/ 26]، والدينورى في "المجالسة" [5/ رقم 2253]، والبيهقى في "الدلائل" [4/ 373]، وأبو نعيم في "المعرفة" [2/ رقم 2391]، وأبو عروبة الحرانى في "المنتقى من الطبقات" [ص 31 - 32]، والطبرانى في "الكبير" [4/ رقم 3802]، وابن عساكر في "تاريخه" [16/ 248، 249]، وجماعة من طرق عن إسماعيل بن أبى خالد عن قيس بن أبى حازم عن خالد به نحوه.

قال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه".

قلتُ: بل أخرجه البخارى يا أبا عبد الله!.

7188 -

صحيح: أخرجه ابن أبى شيبة [19420]، وأحمد في "فضائل الصحابة" 2 [/ رقم 1477]، وابن سعد في "الطبقات"[5/ 36/ طبعة مكتبة الأسرة]، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخه"[16/ 250، 251]، وابن العديم في "بغية الطالب"[7/ 3154]، وغيرهم من طرق عن إسماعيل بن أبى خالد عن قيس بن أبى حازم عن خالد به.

قال الهيثمى في "المجمع"[9/ 583]: "رواه أبو يعلى، ورجاله رجال الصحيح".

قلتُ: وسنده صحيح أيضًا؛ وقد صححه البوصيرى في "إتحاف الخيرة"[7/ 100]، وقبله الحافظ في "المطالب"[16/ 314].

7188 م - حسن لغيره: أخرجه ابن سعد في "الطبقات"[7/ 395]، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخه"[16/ 243]، وأحمد في "فضائل الصحابة"[2/ رقم 1479]، من طرق عن إسماعيل بن أبى خالد عن قيس بن أبى حازم به

…

قال الهيثمى في "المجمع"[9/ 581]: "رواه أبو يعلى، ولم يسم الصحابى، ورجاله رجال الصحيح".

قلتُ: وهو كما قال؛ والحديث مرسل ما ترى، فإن قيس بن أبى حازم: تابعى كبير مخضرم؛ ان ممن أدرك الجاهلية، وقد فاتته الصحبة بليال.

والحاصل: أن هذا الحديث مرسل صحيح الإسناد.

وله شاهد مرسل أيضًا: يتقوى به إن شاء الله، يرويه إسماعيل بن أبى خالد عن الشعبى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تؤذوا خالدًا، فإنه سيف من سيوف الله، سله الله على أعدائه) أخرجه أحمد في "فضائل الصحابة"[2/ رقم 1484]، من طريق محمد بن عبيد عن إسماعيل به.

قلتُ: وهذا مرسل صحيح الإسناد أيضًا؛ رجاله رجال "الصحيح" ومحمد بن عبيد: هو الطنافسى، ومن طريقه: أخرجه ابن سعد أيضًا في "الطبقات"[5/ 30/ طبعة مكتبة الأسرة]، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخه"[16/ 242]، لكن وقع عنده: (عن عامر الشعبى قال: قال خالد بن الوليد

…

) وساقه بنحوه مع قصة في أوله، وهذا منقطع أيضًا، والشعبى لم يدرك خالد بن الوليد أصلًا.

وقد توبع محمد بن عبيد الطنافسى عدى إرساله: تابعه عد الله بن إدريس: فرواه عن إسماعيل عن الشعبى عن النبي صلى الله عليه وسلم به نحوه مرسلًا، وذكر قصة في أوله: أخرجه ابن أبى حاتم في "العلل"[6/ 356/ طبعة سعد الحميد]، من طريق أبى زرعة الرازى عن محمد بن سعيد الأصبهانى عن ابن إدريس به.

قلتُ: ثم جاء إبراهم بن سليمان أبو إسماعيل المؤدب وغلط في هذا الإسناد، ورواه عن إسماعيل فجوده جدًّا، فقال: حدثنا إسماعيل بن أبى خالد عن الشعبى عن عبد الله بن أبى أوفى مرفوعًا: (لا تؤذوا خالدًا؛ فإنه سيف من سيوف الله صبه الله على الكفار) هكذا أخرجه =

= ابن حبان [7091]، والحاكم [3/ 338]، والطبرانى في "الكبير"[4/ رقم 3801]، وفى "الصغير"[1/ رقم 580]، وعبد الله بن أحمد في "زوائده على فضائل الصحابة"[1/ رقم 12]، والبزار في "مسنده"[8/ رقم / 33065/ البحر الزخار] و [3/ رقم 2592/ كشف الأستار]، وأبو نعيم في "المعرفة"[2/ رقم 2389]، والمؤلف في "مسنده الكبير" ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخه"[16/ 241 - 242]، وأبو محمد بن صاعد في "مسند ابن أبى أوفى"[ص 101/ رقم 8] و [ص 104/ رقم 10]، وابن أبى حاتم في "العلل"[رقم 2585]، والحافظ في "الأمالى المطلقة"[ص 53/ 54]، وغيرهم من طريقين عن أبى إسماعيل المؤدب به

…

وليس عند الحاكم والطبرانى في "الكبير": القصة المشار إليها في أوله.

قال الطبراني عقب روايته في (الصغير): (لم يروه عن إسماعيل إلا أبو إسماعيل، تفرد به الربيع).

قلتُ: لم ينفرد به الربيع - وهو ابن ثعلب - عن أبى إسماعيل المؤدب، بل تابعه عليه عبد الله بن عون بن أبى عون الخراز عليه: عند ابن حبان والمؤلف وغيرهما.

وقد قال الحافظ عقب روايته في "الأمالى": "حديث حسن" وقبله قال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإنساد، ولم يخرجاه".

قلتُ: كذا قال، وقد تعقبه الذهبى في (تلخيص المستدرك) قائلًا:(رواه ابن إدريس عن ابن أبى خالد عن الشعبى مرسلًا، وهو أشبه).

قلتُ: وقبله صوب أبو زرعة إرساله، وقال:"الصحيح حديث ابن إدريس" كما في "العلل"[رقم 2585]، يعنى مرسلًا، وهو كما قال؛ وابن إدريس أوثق وأجل من (أبى إسماعيل المؤذب) فكيف وقد توبع ابن إدريس على إرساله أيضًا كما مضى؟!

وأبو إسماعيل المؤدب: مختلف فيه، والتحقيق أنه صدوق متماسك من رجال ابن ماجه؛ لكنه لا يحتمل منه مخالفة من خالف في إرسال هذا الحديث.

ولشطر الحديث الثاني: طرق وشواهد يقوى بعضها بعضًا، وأصلها ثابت من حديث أنس بن مالك: عند البخارى وجماعة؛ وفيه قوله صلى الله عليه وسلم: (ثم أخذ الراية بعد: سيف من سيوف الله: خالد بن الوليد

…

).

وقد مضى عند المؤلف [برقم 4189]، والله المستعان لا رب سواه.

7189 - صحيح: أخرجه ابن أبى شيبة [3168، 3171]، والطحاوى في "شرح المعانى"[1/ 383]، وابن المنذر في "الأوسط"[5/ 2369]، والطبرانى في "الكبير"[4/ رقم 3807]، وابن سعد في "الطبقات"[5/ 40/ طبعة مكتبة الأسرة]، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخه"[49/ 447]، وغيرهم من طرق أكثرها صحيحة عن قيس بن أبى حازم به نحوه

…

وزاد ابن سعد ومن طريقه ابن عساكر والطحاوى: (قد خالف بين طرفيه) وهو رواية لابن أبى شيبة.

قلتُ: قد صحح الحافظ سند ابن سعد في "الإصابة"[5/ 532]، وهكذا أسانيد الجميع ثابتة سوى الطبراني وحده، فقد قال الهيثمى في "المجمع" [2/ 193]:"رواه أبو يعلى والطبرانى في الكبير، وإسناده ضعيف" يعنى إسناد الطبراني وحده؛ لأن بكير بن عامر البجلى، وهو شيخ ضعيف من رجال "التهذيب".

7190 -

ضعيف: قال البوصيرى في "إتحاف الخيرة"[4/ 223]، بعد أن ساقه من طريق المؤلف:"هذا إسناد مرسل".

قلتُ: يعنى لأن عامرًا في سنده: هو ابن شرحبيل الشعبى ذلك الإمام الفقيه الحجة؛ لكنه معدود من التابعين؛ ولم يدرك تلك القصه التى يحكيها هنا؛ على أن الإسناد إليه لا يثبت أيضًا، ففيه (مجالد) وهو ابن سعيد البجلى: وهو شيخ ضعيف على التحقيق؛ وقد أشار الهيثمى إلى إعلاله به في "المجمع"[6/ 325]، فقال:"رواه أبو يعلى، وفيه مجالد، وهو ضعيف، وقد وثق" وباقى رجال ثقات مشاهير.

ولبعض فقراته: شواهد ثابتة، ولا سيما الفقرة الأولى منه.

7191 - صحيح: أخرجه أبو داود [2721]، وأحمد [4/ 90] و [6/ 26]، وسعيد بن منصور في "سننه"[2698]، وا بن الجارود [1077]، وأبو عبيد في "الأموال"[رقم 773]، وأبو عوانة [4/ 240]، وابن المنذر في "الأوسط"[11/ رقم 6492]، والطحاوى في "شرح المعانى"[3/ 226]، والطبرانى في "الكبير"[18/ رقم 84]، وفى "مسند الشاميين"[2/ رقم 945، 949]، والبيهقى في "سننه"[12562]، والترمذى في "العلل"[ص 258]، وغيرهم من طرق عن صفوان بن عمرو الحمصى عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن عوف بن مالك وخالد بن الوليد كلاهما به

…

وزاد أبو داود وجماعة في أوله: (قضى بالسلب للقاتل

…

).

قال الترمذى: "سألت محمدًا - يعنى البخارى - عن هذا الحديث، فقال: هو حديث صحيح".

قلتُ: وهو كما قال؛ رجاله كلهم ثقات رجال "الصحيح".

وأصل الحديث في "صحيح مسلم" في سياق أتم. كما شرحنا ذلك في "غرس الأشجار".

• تنبيه: قد سقط (صفوان بن عمرو) وشيخه من سند المؤلف في الطبعة العلمية، وسقط شيخه وحده في طبعة حسين الأسد، فانتبه يا رعاك الله.

7192 - صحيح: انظر قبله.