المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌ثانيا: المؤلفات الأصولية للقرن الثامن - مطالع الدقائق في تحرير الجوامع والفوارق - جـ ١

[الإسنوي]

فهرس الكتاب

- ‌مقدمة الطبعة الأولى للقسم الأول "الدراسى

- ‌مقدمة التحقيق والدراسة العلمية

- ‌أ- القسم الأول:

- ‌ب- القسم الثانى:

- ‌أما القسم الثانى (التحقيق):

- ‌أولًا: دراسة المخطوطات العربية فى العصور المختلفة حتى القرن الثامن الهجرى

- ‌ثالثًا: حصر جميع النسخ التى وجدت للمؤلف فى جميع مكتبات العالم حسب المصادر التاريخية

- ‌تمهيد

- ‌الأطوار التى مر بها الفقه الإسلامى حتى القرن الثامن الهجرى

- ‌المرحلة الأولى:

- ‌المرحلة الثانية

- ‌المرحلة الثالثة

- ‌المرحلة الرابعة:

- ‌الباب الأول الحركة العلمية فى القرن الثامن الهجرى

- ‌تمهيد:

- ‌الفصل الأول الحركة العلمية فى القرن الثامن الهجرى "مظاهرها، ومميزاتها

- ‌نساء القرن الثامن الهجري اللاتى ساهمن بنشاط فى الحركة العلمية لهذا القرن

- ‌الفصل الثانى فى سمة التأليف الفقهى والأصولى

- ‌الفصل الثالث فى أئمة فقهاء القرن الثامن

- ‌أولًا: "فقهاء الشافعية

- ‌ثانيًا: "فقهاء الحنفية

- ‌ثالثًا: "فقهاء المالكية

- ‌رابعًا: "فقهاء الحنابلة

- ‌الفصل الرابع فى العوامل التى ساعدت على ازدهار الحركة العلمية فى القرن الثامن الهجرى

- ‌تمهيد:

- ‌مقومات الحركة العلمية فى هذا القرن:

- ‌أولًا: النزعة الدينية:

- ‌ثانيًا: منزلة العلم والعلماء:

- ‌ثالثًا: المحافطة على ما بقى من التراث الإسلامى، وتجديد ما فقد منه بعد حرب التتار:

- ‌رابعًا: ازدهار المدارس الفقهية، وانتشار المكتبات العلمية، وتنافس الأمراء والحكام فى بنائها:

- ‌1 - المدارس التى وجدت بالقاهرة فى ذلك العصر

- ‌2 - المكتبات:

- ‌الفصل الخامس الإنتاج العلمى لحركة القرن الثامن العلمية

- ‌أولًا: الإنتاج الفقهى:

- ‌ثانيًا: المؤلفات الأصولية للقرن الثامن

- ‌الباب الثانى فى جمال الدين الأسنوى من مولده إلى وفاته

- ‌الفصل الأول

- ‌1 - التعريف به:

- ‌2 - نسبه:

- ‌3 - مولده:

- ‌4 - نشأته وحياته:

- ‌(5) اشتغاله بالحياة السياسية والإدارية:

- ‌6 - ثقافته:

- ‌7 - الإمام الأسنوى الفقيه: (فقهه):

- ‌الفصل الثانى فى العوامل التى ساعدت على تكوين ثقافة الأسنوى وازدهارها

- ‌العامل الأول: تنشئته:

- ‌ والده

- ‌العامل الثانى: أسرته وعائلته:

- ‌خاله:

- ‌عمه:

- ‌أخوه الأكبر:

- ‌أخوه الآخر:

- ‌ابن عمه:

- ‌العامل الثالث: اشتغاله بالعلم على علماء عصره:

- ‌العامل الرابع: الحياة الفكرية والحركة العلمية:

- ‌أساتذة الإمام الأسنوى (شيوخه):

- ‌أولًا: فى الحديث: منهم:

- ‌ثانيًا: فى الفقه: منهم:

- ‌ثالثًا: فى النحو: منهم:

- ‌رابعًا: فى العلوم العقلية:

- ‌العامل الخامس: أقرانه:

- ‌أقران جمال الدين الأسنوى:

- ‌(1) ابن النقيب:

- ‌(2) العقيلى:

- ‌(3) بهاء الدين المراغى المصرى:

- ‌(4) محمد الأنصارى:

- ‌(5) محمد بن عبد اللطيف بن يحيى بن على الأنصارى السبكى:

- ‌(6) تاج الدين المراكشى:

- ‌(7) التبريزى المصرى:

- ‌العامل السادس: استعداده الشخصى والذهنى:

- ‌العامل السابع: صفاته وأخلاقه:

- ‌العامل الثامن: مكانته العلمية:

- ‌الفصل الثالث فى وفاته وآثاره

- ‌أولًا: وفاته ورثاء العلماء له:

- ‌ثانيًا: آثاره

- ‌أ - آثاره العلمية البشرية (تلاميذه):

- ‌ ب" آثار الأسنوى الفكرية (مؤلفاته أو إنتاجه العلمى):

- ‌تمهيد:

- ‌منهجه فى التأليف:

- ‌إنتاجه العلمى (مؤلفاته):

- ‌1 - " الأشباه والنظائر" فى الفقه:

- ‌2 - " الإلقاء" فى الفقه:

- ‌3 - " البحر المحيط" فى الفقه:

- ‌4 - " التمهيد فى تنزيل الفروع الفقهية على الأصول

- ‌سبب التأليف:

- ‌باب الحكم الشرعى وأقسامه

- ‌مسألة:

- ‌5 - " التنقيح" فى الفقه

- ‌6 - " الجامع" فى الفقه:

- ‌7 - " الجواهر المضيئة

- ‌8 - " الكوكب الدرى

- ‌الباب الأول فى الأسماء:

- ‌ فصل فى لفظ الكلام

- ‌9 - " المهمات الغامضة فى أحكام المتناقضة

- ‌10 - " المهمات" على الرافعى والروضه

- ‌11 - " النافع

- ‌12 - " الهداية إلى أوهام الكفاية

- ‌13 - " إيضاح المشكل من أحكام الخنثى" (المشكل):

- ‌14 - " تذكرة النبيه فى تصحيح التنبيه

- ‌15 - "جواهر البحرين فى تناقض الخبرين" فى الفقه

- ‌16 - " زوائد المنهاج" فى الفقه:

- ‌17 - " زوائد الأصول على منهاج الأصول" للبيضاوى

- ‌19 - " شرح التسهيل لابن مالك

- ‌20 - " شرح التنبيه" فى الفقه:

- ‌21 - " شرح ألفية ابن مالك" فى النحو:

- ‌22 - " شرح أنوار التنزيل" للبيضاوى فى التفسير:

- ‌23 - " شرح سنن ابن ماجة" فى الحديث:

- ‌24 - " طبقات الفقهاء الشافعية

- ‌25 - " طراز المحافل فى ألغاز المسائل" فى الفقه:

- ‌نماذج من الألغاز

- ‌أولا: من باب الطهارة:

- ‌ثانيًا: من باب ما يوجب الغسل:

- ‌ثالثًا: من باب الصلاة:

- ‌رابعًا: من باب ستر العورة:

- ‌خامسًا: من باب ما يفسد الصلاة:

- ‌سادسًا: من باب صلاة الجمعة:

- ‌سابعًا: من كتاب الحج:

- ‌ثامنًا: من كتاب الحجر:

- ‌تاسعًا: من كتاب اللقطة:

- ‌26 - " فتاواه

- ‌27 - " المسائل الأسنوية" (الفتاوى الحموية):

- ‌مسألة: "فى الحضانة

- ‌28 - " كافى المحتاج إلى شرح المنهاج" فى الفقه:

- ‌29 - " مختصر الشرح الصغير للرافعى" فى الفقه:

- ‌30 - " مطالع الدقائق فى تحرير الجوامع والفوارق

- ‌31 - " نجب الطواهر فى أجوبة الجواهر فى الفقه

- ‌32 - " نزهة النواظر فى رياض النطائر

- ‌33 - " نصيحة أولى النهى

- ‌34 - " نهاية السول فى شرح منهاج الأصول" للبيضاوى:

- ‌35 - " نهاية الراغب فى شرح عروض ابن الحاجب

- ‌خاتمة فى بعض المسائل التطبيقية للفروق الفقهية النية، والسواك، والتيمم، والغسل من الجنابة، وبيع آلات اللهو والغناء

- ‌المبحث الأول الفروق الفقهية عند الأسنوى، وتطورها التاريخى

- ‌أ- التعريف بالجوامع والفوارق:

- ‌ب- التطور التاريخى للفروق الفقهية:

- ‌أما الفروق بالمعنى الاصطلاحى الخاص الذى أوضحناه سابقًا:

- ‌جـ- الفروق عند الأسنوى ومنهجه فى تأليفها:

- ‌د- مقارنة بين فروق الأسنوى وفروق القرافى:

- ‌المبحث الثانى فى موقف العلماء من وجوب النية فى الوضوء والغسل والتيمم

- ‌المطلب الأول فى تحقيق معنى النية وتبيين ماهيتها لغة وشرعًا

- ‌1 - فى اللغة:

- ‌2 - فى الشرع:

- ‌المطلب الثانى فى بيان محل النية، ووقتها؛ والمجزئ منها شرعًا

- ‌1 - محل النية:

- ‌2 - وقت النية:

- ‌3 - الحكمة من لزوم النية للأعمال الشرعية وحاجتها إليها:

- ‌المطلب الثالث فى ما يفتقر إلى النية الشرعية

- ‌الأوامر قسمان:

- ‌2 - النواهى والمباحات:

- ‌المطلب الرابع فى بيان موقف العلماء والفقهاء من وجوب النية فى الوضوء والغسل والتيمم

- ‌المطلب الخامس فى الترجيح والاختيار

- ‌المبحث الثالث السواك

- ‌المطلب الأول فى تعريف السواك

- ‌المطلب الثانى فى حكم السواك ومذاهب العلماء فيه

- ‌الأدلة:

- ‌المطلب الثالث فى حكم السواك للصائم بعد الزوال وآراء الفقهاء فى ذلك

- ‌الأدلة:

- ‌المطلب الرابع فى الترجيح والاختيار

- ‌المطلب الخامس فى الاستياك بالأصبع وهل يجزئ فى السنة

- ‌مذاهب العلماء:

- ‌الأدلة:

- ‌الترجيح:

- ‌المطلب السادس فى كيفية استخدام السواك، والأوقات التى يندب فيها

- ‌كيفية الاستعمال:

- ‌وقت الاستعمال:

- ‌المبحث الرابع الغسل من الجنابة

- ‌المطلب الأول فى تحقيق ماهية الغسل من الجنابة

- ‌المطلب الثانى فى موقف الفقه الإسلامى فى الغسل من المنى إذا خرج عن محله ولم يندفع أو لم يظهر فى الخارج

- ‌سبب الخلاف:

- ‌الأدلة والتوجيه:

- ‌أدلة الفريق الأول:

- ‌أدلة الفريق الثانى:

- ‌أولًا "بحديث إنما الماء من الماء

- ‌ثانيًا الإجماع -على ما ادعاه الرافعى

- ‌أدلة الفريق الثالث:

- ‌أدلة الفريق الرابع:

- ‌أدلة القول الخامس:

- ‌الترجيح:

- ‌المطلب الثالث فى حكم الفقه الإسلامى من العمليات الجراحية التى يترتب عليها عدم تدفق المنى وعدم خروجه وهل يجب على المرء الغسل فى مثل هذه الحالات أم لا

- ‌أولًا: من الفقه الحنفى:

- ‌ثانيًا- من الفقه المالكى:

- ‌ثالثًا: من الفقه الشافعى:

- ‌رابعًا: من الفقه الحنبلى:

- ‌خامسًا: من فقه الشيعة الإمامية:

- ‌سادسًا: من فقه الشيعة الإباضية:

- ‌الترجيح والاختيار:

- ‌المبحث الخامس فى التيمم

- ‌المطلب الأول فى تعريف التيمم

- ‌سبب الخلاف

- ‌المطلب الثانى فى تاريخ التشريع للتيمم

- ‌المطلب الثالث فى عدد الضربات فى التيمم، والمقدار المجزئ فيه، ورأى الفقهاء فى ذلك

- ‌الأدلة:

- ‌الترجيح:

- ‌المطلب الرابع فى المقدار الواجب مسحه من أعضاء التيمم

- ‌مذاهب العلماء:

- ‌الأدلة:

- ‌ استدل الفريق الأول

- ‌أدلة الفريق الثانى

- ‌أدلة الفريق الثالث

- ‌توجيه الأدلة:

- ‌الترجيح:

- ‌المطلب الخامس فى حكم الاستيعاب فى أعضاء التيمم، و‌‌مذاهب العلماءفى ذلك

- ‌مذاهب العلماء

- ‌الأدلة:

- ‌توجيه الأدلة:

- ‌الترجيح والاختيار:

- ‌المبحث السادس فى بيع آلات اللهو والغناء. . وموقف التشريع الإسلامى منه

- ‌مذاهب العلماء فى بيع آلات اللهو والغناء:

- ‌الأدلة:

- ‌أولًا: الفريق الأول:

- ‌أولًا: من السنة:

- ‌ثانيًا: من الآثار:

- ‌الفريق الثانى:

- ‌أ- أما الكتاب منه:

- ‌ب- أما السنة فمنها:

- ‌جـ - الآثار:

- ‌أدلة القول الثالث:

- ‌توجيه الأدلة

- ‌أولًا: الفريق الأول:

- ‌ثانيًا: الفريق الثانى:

- ‌ثالثًا: الفريق الثالث:

- ‌4 - الترجيح والاختيار:

- ‌القول فى استماع الأوتار وآلاته:

- ‌المزامير وآلات الملاهى الأخرى:

الفصل: ‌ثانيا: المؤلفات الأصولية للقرن الثامن

‌ثانيًا: المؤلفات الأصولية للقرن الثامن

لقد بلغت المؤلفات الأصولية لهذا القرن من الكثرة حدًا كبيرًا.

وسنذكر من هذه المؤلفات ما أمكننا الوصول إليه أو الاطلاع على مراجعه، وهى:

(1)

البحر المحيط: لبدر الدين الزركشى، المتوفى سنة 794 هـ (1).

(2)

تحفة السائل فى أصول المسائل. لمحمد بن موسى الطورى، المتوفى سنة 721 هـ (1321 م)(2).

(3)

التمهيد فى تنزيل الفروع على الأصول: للأسنوى، بين فيه كيفية تخريج الفقه على المسائل الأصولية. يذكر المسألة الأصولية مهذبة منقحة، ثم يبينها بذكر جملة مما يتفرع عليها. فرغ منه سنة 768 هـ (3).

(4)

تنقيح الأصول: للفاضل العلّامة صدر الشريعة عبد اللَّه بن مسعود المحبوبى البخارى الحنفى، المتوفى سنة 747 هـ (1346 م)، وهو متن مشهور لطيف (4).

(5)

تهذيب طريقة الوصول إلى علم الأصول: لشمس الدين محمد الحضرى، المتوفى سنة 810 هـ (1407 م)(5).

(6)

سلاسل الذهب: لبدر الدين الزركشى -مختصر- قال فى مقدمته: هذا كتاب أذكر فيه مسائل من أصول الفقه بديعة المثال، منها ما تفرع على قواعد مبينة، ومنها ما نظر إلى مسألة كلامية أو مباحث نحوية، نقحها الفكر وحررها. . . إلخ. (6).

(1) المرجع السابق: 226.

(2)

المرجع السابق: 366.

(3)

المرجع السابق: 485.

(4)

المرجع السابق: 496.

(5)

المرجع السابق: 310.

(6)

المرجع السابق: 2/ 995.

ص: 105

(7)

رسالة فى الفرق بين الفرض العملى والواجب، لجلال الدين رسولا بن أحمد القبانى الحنفى، المتوفى سنة 793 هـ (1390 م)(1).

(8)

الكامل فى الأصول: لم يعلم مؤلفه (2).

ويسمى "الشامل"، جمع فيه "منتخب المنار" و"الغنى" ثم شرحه بالقول (3).

(9)

شروط صدر الشريعة فى علم الشروط والأحكام: لعبد اللَّه بن مسعود بن تاج الشريعة، المتوفى سنة 454 هـ (1344 م)(4).

(10)

مستقصى الوصول إلى مستصفى الأصول: لزين الدين سريجا بن محمد المالطى، المتوفى سنة 788 هـ (1386 م)(5).

(11)

شرح معالم أصول فخر الدين الرازى: لأبى الحسين على بن الحسين الأرموى، المتوفى سنة 737 هـ (1356 م).

(12)

وشرحه أيضًا: لشرف الدين إبراهيم بن إسحاق المناوى، المتوفى سنة 757 هـ (6).

(13)

منار الأنوار: لعبد اللَّه بن أحمد، المعروف بحافظ الدين النسفى، المتوفى سنة 710 هـ، وهو مختصر فى الأصول جامع نافع متداول. وعلى هذا المختصر مصنفات كثيرة منها:

(14)

شرح القونوى: ناصر الدين محمد بن أحمد الدمشقى، المتوفى سنة 764 هـ.

(15)

مختصر الشرح السابق: للقونوى. وسمى بـ "قدس الأسرار فى اختصار المنار".

(1) الكشف: 1/ 880.

(2)

المرجع السابق: 2/ 123.

(3)

المرجع السابق.

(4)

المرجع السابق: 1047.

(5)

المرجع السابق: 1675.

(6)

انظر هذا وما قبله فى: الكشف 1726، 1727.

ص: 106

(16)

وشرح شجاع الدين هبة اللَّه بن أحمد التركستانى، المتوفى سنة 733 هـ، وسماه "تبصرة الأسرار فى شرح المنار".

(17)

اقتباس الأنوار فى شرح المنار: لجمال الدين يوسف الخراطى. فرغ منه سنة 752 هـ (1351 م).

(18)

الأنوار فى شرح المنار: لأكمل الدين محمد بن محمود الجاربردى الحنفى، المتوفى سنة 786 هـ (1384 م).

(19)

جامع الأسرار فى شرح المنار: لقوام الدين محمد بن محمد بن أحمد بن الكمال، المتوفى سنة 749 هـ (1348 م).

(20)

وشرح ابن الرومى: جلال الدين بن أحمد الرومى الفقيه الحنفى القاهرى، المعروف بالتبانى، المتوفى سنة 792 هـ (1).

وعلى المنتخب فى أصول الفقه: لحسام الدين محمد بن محمد بن عمر الحنفى، المتوفى سنة 642 هـ (1341 م)، قامت مصنفات منها:

(21)

شرح عبد العزيز بن أحمد البخارى، المتوفى سنة 730 هـ (1329 م) وسماه "التحقيق".

(22)

وشرح قوام الدين أمير كاتب بن أمير عمر الإتقانى الحنفى، المتوفى سنة 758 هـ (1356 م). فرغ منه سنة 716 هـ (1316 م)(2).

وعلى منتهى السول والأمل فى علمى الأصول والجدل: للشيخ جمال الدين أبى عمرو عثمان بن عمر، المعروف بابن الحاجب المالكى، المتوفى سنة 646 هـ (1345 م)، قامت مصنفات كثيرة منها:

(23)

شرح محمود بن مسعود الشيرازى، المتوفى سنة 710 هـ (1310 م).

(24)

شرح عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد الإيجى، المتوفى سنة 756 هـ (1355 م). وقد فرغ منه سنة 734 هـ (1333 م).

(1) انظر: هذا وما سبق فى الكشف 2/ 1823.

(2)

المرجع السابق: 1849.

ص: 107

(25)

شرح سعد الدين التفتازانى، المتوفى سنة 791 هـ.

(26)

شرح أكمل الدين محمد بن محمود البابوتى الحنفى، المتوفى سنة 786 هـ 1384 م، وهو يقع فى ثلاثة مجلدات، وسماه "النقود والردود".

(27)

شرح تاج الدين عبد الوهاب السبكى، المتوفى سنة 771 هـ (1369 م).

(28)

شرح مجد الدين إسماعيل بن يحيى الرازى، المتوفى سنة 750 هـ (1349 م).

(29)

شرح برهان الدين إبراهيم بن عبد الرحمن بن الفركاح الفزارى الشافعى، المتوفى سنة 729 هـ (1328 م).

(30)

شرح شمس الدين محمود بن عبد الرحمن الأصفهانى، المتوفى سنة 749 هـ (1338 م).

(31)

شرح شمس الدين محمد بن مظافر الخلخالى، المتوفى سنة 745 هـ (1344 م).

(32)

شرح محمد الزبيرى الإسكندرى، المتوفى سنة 801 هـ (1398 م).

(33)

شرح خليل بن إسحاق الجندى، المتوفى سنة 767 هـ (1365 م).

(34)

شرح محمد بن محمد السفاقسى المفسر، المتوفى سنة 744 هـ (1343 م).

(35)

شرح بهرام بن عبد اللَّه المالكى، المتوفى سنة 805 هـ (1402 م).

(36)

شرح عثمان بن عبد اللَّه الكردى المصرى، المتوفى سنة 738 هـ (1227 م).

(37)

شرح زين الدين أبى الحسن على بن الحسين الموصلى، المتوفى سنة 755 هـ (1354 م).

(38)

شرح محمد بن علاء الدين القونوى القاهرى الشافعى، المتوفى سنة 758 هـ (1356 م). وهو من أحسن شروحه، كما قال صاحب الكشف.

(39)

مختصر "المنتهى" السابق: لبرهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبرى، المتوفى سنة 712 هـ (1312 م).

ص: 108

وسماه "المعتبر فى اختصار المختصر".

(40)

وخرج أحاديثه ابن الملقن، وله شرح المختصر أيضًا (1).

وعلى "منهاج الوصول إلى علم الأصول"(2) للقاضى ناصر الدين عبد اللَّه بن عمر البيضاوى، المتوفى سنة 685 هـ (1383 م). قامت مؤلفات كثيرة منها:

(41)

شرح فخر الدين أبى المكارم أحمد بن حسن التبريزى الجاربردى، المتوفى سنة 746 هـ (1345 م)، وسماه "السراج الوهاج".

(42)

شرح الأسنوى، وسماه "نهاية السول فى شرح منهاج الأصول"(3).

(43)

شرح القاضى عبد اللَّه بن محمد التبريزى، المتوفى سنة 740 هـ (1339 م).

(44)

شرح غياث الدين محمد بن محمد الواسطى، المتوفى سنة 718 هـ (1318 م).

(45)

شرح شمس الدين محمد بن يوسف الجزرى الشافعى، المتوفى سنة 833 هـ (1332 م).

(46)

شرح تاج الدين عبد الوهاب السبكى، المتوفى سنة 771 هـ (1369 م).

(47)

شرح سراج الدين عمر بن على بن الملقن، المتوفى سنة 804 هـ (1401 م).

(48)

شرح نور الدين فرج بن محمد الأردبيلى، المتوفى سنة 749 هـ (1348 م).

(49)

شرح برهان الدين عبد اللَّه بن محمد الفرغانى الطبرى، المتوفى سنة 743 هـ (1342 م).

(1) راجع هذا وما سبق فى: الكشف 2/ 1853، 55، 56.

(2)

وهو على مقدمة وسبعة كتب، جامع بين المشروع والمعقول والمتوسط بين الفروع والأصول، وقد أخذ المصنف مؤلفه هذا من المحصول للفخر الرازى، وقد استمد صاحب المحصول كتابه من كتابين لا يكاد يخرج عنهما غالبًا أحدهما: المستصفى للغزالى، والثانى: المعتمد لأبى الحسن البصرى. وراجع الكشف 2/ 1878، 1879.

(3)

الكشف 2/ 1879.

ص: 109

(50)

ونظمه شمس الدين عبد الرحيم العراقى، المتوفى سنة 806 هـ (1403 م).

(51)

وخرج أحاديثه العراقى السابق.

(52)

ونظمه أيضًا محمد بن عثمان الزرعى، المتوفى سنة 779 هـ (1377 م).

(53)

وشرحه أيضًا يوسف بن حسن التبريزى، المتوفى سنة 804 هـ (1401 م).

(54)

وعليه نكت لأبى زرعة أحمد بن عبد الرحيم العراقى، المتوفى سنة 826 هـ (1423 م)، سماه "التحرير لما فى منهاج الأصول"(1).

وبهذا نكون قد انتهينا من الكلام عن الباب الأول.

* * *

(1) المرجع السابق: 880.

ص: 110