الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
عبد الكريم بن إبراهيم بن عبد الكريم العبودي:
من أسرة العبودي: عبد الكريم بن إبراهيم بن عبد الكريم العبودي وهو ابن عم والدي.
وهو أكبر أحفاد الثري الواقف عبد الكريم بن عبد الله العبود (ي) ومسمى عليه.
وله مثله ولع بالعقار، وقد تملك من ذلك أشياء مهمة، كما أنّه يشتغل بالتجارة، ويبضعه النّاس من بدو وحضر ببضائع وهي المال الذي يعطيه صاحبه لآخر على طريق المرابحة، ويكون الربح بينهما حسبما يتفقان عليه، وفي الغالب أن الربح يكون بينهما أنصافًا.
وكان يتعامل مع كبار أهل البادية وأمرائهم وأفرادهم يثقون به، ويفدون إليه في بريدة فيضيفهم ويكرمهم على عادة تجار أهل الحضر مع عملائهم من أهل البادية الذين لا يستطيعون أن يبقوا بدون ضيافة الأنه لم تكن توجد مطاعم، بل ولا مخابز في بريدة آنذاك.
ولو وجدت لم يستطع الأعرابي أن يدفع ثمنها، وإذا وجدت المطاعم على سبيل الافتراض فأين يوجد المكان؟
ثم إن الأعرابي محتاج إلى من يحفظ له ماله إذا توفرت لديه نقود.
وقد اطلعت على معاملات له مع أهل القرى والبوادي من الخرمة في عالية نجد الجنوبية حتى شمال نجد.
واسترعي انتباهي موضوع نقود عند عبد الكريم بن إبراهيم العبودي الرجل اسمه طامي بن سعد السبيعي وشهادة ابن عمه تركي بن ناصر بن علي السبيعي بأنه شهد بلفظ الشهادة المعتبرة أنّه حاضر عنده - عندما حضرته الوفاة - أي طامي في جدة وأنه سأله عن الذي له عند عبد الكريم العبودي، وأنه - أي طامي - قال:(العبودي ابخص وهو مصدق بالذي عنده).
وإلى جانب (طامي) هناك شخص من أهل رنية اسمه طميان كان أعطى عبد الكريم بن إبراهيم العبودي دراهم بضاعة أي يستثمرها.
وهذه الورقة المتعلقة بذلك، وهي مؤرخة في 25 رجب سنة 1350 هـ.
وهذه طائفة من معاملات عبد الكريم بن إبراهيم العبودي مع غير أهل البادية، ومن ذلك أنّه اشترى من صالح بن إبراهيم بن حُضير حوشًا دارجًا عليه من عبيد العبد المحسن والد المشايخ آل عبيد بستين ريالًا.
والوثيقة بخط عبد الرحمن بن محمد الحميضي في 22 من شعبان سنة 1340 هـ.
ولكنها هنا منقولة من خطه بخط الشيخ عبد الله بن رشيد الفرج.
والوثيقة التالية صبرة وهي الإيجارة المديدة وهنا مئة سنة كما هو موضح بالورقة.
وقد استأجر عبد الكريم العبودي بموجبها من هيابنت مبارك دويرة - تصغير دار - جدتها روضة، والعجيب هو تسمية المرأة (روضة) وهو اسم غير مألوف الآن، والعجيب أيضًا أن أجرة الدار هي ريال ونصف في السنة، والأعجب أنّه لا يعرف الآن لها ورثة ولا من أية أسرة تكون، وقد انقضى أكثر مدة الإجارة
الآن، إذ ذهب منها تسعون سنة، ولم يبق إلَّا عشر سنين، لأن أول المائة سنة هي سنة 1337 هـ. وأنا أكتب هذه الحروف في عام 1427 هـ. وقال لي أبناء عمنا من ذرية عبد الكريم العبودي: إنهم لا يعرفون إلى من يعيدون هذه الدار التي صارت ثمينة بسبب تجديد عمارة المسجد الجامع، ومنطقته.
والوثيقة التي تلي هذا وهي بخط الشيخ عبد الله بن رشيد الفرج خطيب جامع بريدة كتبها في 1 ذي القعدة عام 1357 هـ نقلًا من خط الشيخ القاضي عبد الله بن محمد بن سليم قاضي بريدة الذي كتبها في آخر محرم سنة 1337 هـ.
وهذه المبايعة بين عبد الكريم الإبراهيم بن عبود (العبودي) وبين ناصر المنصور الصانع والمبيع أرض بشمالي بريدة.
وهي مؤرخة في سنة 1346 هـ بخط سليمان بن محمد العمري والد صديقنا الشيخ صالح بن سليمان العمري أول مدير التعليم بالقصيم.
واللافت للنظر أن فيها ملحقًا لها بخط الزعيم الداهية عبد الله بن عبد العزيز المشيقح وبشهادة أخيه حمود بن عبد العزيز بن حمود المشيقح أكثر أثرياء بريدة مالًا في ذلك الوقت، وقد شهد معه عليها الستاد - بمعنى معلم البناء - علي بن حامد.
وهي مؤرخة في 23 ذي القعدة عام 1347 هـ.
ومن مآثر عبد الكريم بن إبراهيم العبودي أنّه بنى مسجدًا على أرض له بالعجيبة في غربي بريدة القديمة، وقد أكمله من دون مساعدة أحد، وأوقف عليه أرضا كان يملكها بجانبه، وذلك في وقت كانت النقود بأيدي النّاس قليلة، وكان بناء المسجد أمرًا كبيرًا.
وسمي (مسجد العبودي) ولا يزال مسمي رسميًا بهذا الاسم إلَّا أنّه عرف عند النّاس لفترة بمسجد الشيخ علي السالم، لأنه كان يؤم فيه.
وقف لصالح مسجد العبودي ببريدة، ونص الوقفية:
بسم الله الرحمن الرحيم
حضر عندي عبد الكريم البراهيم العبودي وابنه إبراهيم العبد الكريم العبودي وصالح الرشيد الشدوخي فأقروا إقرارًا شرعيًّا وهم في صحة من عقولهم وأبدانهم أنهم أمضوا الأرض الدارجة عليهم من عبد الكريم البراهيم العبودي في جنوبي ملك العبودي شمالي بريدة، يحدها من شمال السوق النافذ
للمسيل ومن قبلة المسيل، ومن جنوب سوق العجيبة القديم ومن شرق السّاس، وجعلوا الأرض المعروفة بحدودها وقفًا لله تعالى يصرف ريعها الحاصل منها في عمارة مسجد العبودي وما يتعلق به من بيت إمام وبيت مؤذن وتعمير حسو المسجد، وعند عدم حاجة المسجد والبيوت إلى الإصلاح يقسم الريع الحاصل نصفين: نصف بقربة وسراج للمسجد المذكور، وإن فضل من النصف شيء فطور برمضان، والنصف الثاني أنصاف بين المؤذن والإمام، وما دام الواقفين أو أحدهم فهو الوكيل الناظر على الوقف، وبعدهم إمام المسجد، أما البقعة الذي شرقي الأرض الموقفة يحدها من شمال وجنوب وشرق الأسواق ومن قبلة الأرض الوقف فهم أمضوا قيمتها لعمارة بيت إمام المسجد وبيت المؤذن وهي من توابع الوقف المذكور، شهد على ذلك موسى الأحمد الزويد، وشهد به عبد الله العبد الكريم العبودي، وشهد به كاتبه سليمان الناصر الوشمي، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم، حرر في 12 ربيع الأول سنة 1366 هـ.
ومن أسرة العبودي: ناصر بن إبراهيم العبودي وهو ابن عم والدي، فأبوه إبراهيم بن عبد الكريم وأبي ناصر بن عبد الرحمن بن عبد الكريم.
كان سافر إلى العراق فأقام مع أسرته في الزبير نحوًا من عشرين سنة ثم عاد إلى بريدة.
وكان صديقًا لعدد من الشخصيات المعروفة ورجلًا يعيش ليومه، فكان يبذل ما لديه في إكرام النّاس.
وقد عمر دهرًا إذ كانت ولادته حسبما أخبرني به والدي في عام 1285 هـ. وتوفي في 8 رمضان من عام 1382 هـ وذلك يعني أنّه عمر سبعًا وتسعين سنة.
وكان إلى ذلك ممتعًا بجميع حواسه من السمع والبصر، إلَّا أنّه أبتلي بتضخم البروستاتا واحتباس البول فذهب به أولاده إلى مستشفى أرامكو وهي شركة الزيت العربية الأمريكية في الظهران، لأنه لم تكن توجد في بريدة مستشفيات، فصنع له الأطباء مجري اصطناعيا للبول بأنبوبة في جنبه فصار لا يستطيع الصلاة مع الجماعة على كبره وحاجته لذلك لذا تضايق حتى صار يتمنى الموت، وقد زرته قبل وفاته بزمن قصير، وكان يجلس خارج باب بيته الذي يسكن فيه يكافح السأم بالنظر إلى من قد يمر به فقلت له: كيف حالك يا عم؟
فقال: الله يأخذ أمانته!
يريد أنّه يتمنى الموت، فقلت له: يا عم، الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: لا يتمنينَّ أحدكم الموت لضر نزل به، ولكن ليقل: اللهم أحيني ما علمت الحياة خيرًا لي وأمتني ما علمت الموت خيرًا لي.
فقال: يا ولدي أنا الآن الموت أخير لي، فقلت له: لكن الحمد لله أنت الآن تقدر تسبح وتهلل وتستغفر وهذا كله يكتب لك إن شاء الله في العمل الصالح.
فقال: أنا ولله الحمد سبحت وهللت واستغفرت اللي به بركة، الله يقبله ويكفي.
وقد توفي بعد ذلك بسنة واحدة عن 97 سنة، وهو يقول هذا مع أن أولاده كانوا يلاحظونه بالبر وتطييب الخاطر، حتى إن ابنه إبراهيم وهو أكبرهم اشترى له بيتا وأسكنه فيه.
وقد نعته جريدة القصيم التي كانت تصدر في الرياض وبالغ محررها في طول عمره، مما عرف عنه أنّه من المعمرين قالت الجريدة:
توفي في بريدة الشيخ ناصر الإبراهيم العبودي عن عمر ناهز مائة وعشر سنوات نرجو له العفو والغفران.
وابنه راشد بن ناصر العبودي كان تعلم في الزبير الكتابة والخط وبرع فيه حتى عرف بذلك، وكان لبيبًا لبقًا محبوبًا لذلك عُيِّن كاتبًا لبيت المال في بريدة، وفي ذلك الوقت لم تكن توجد وظائف حكومية، وقد بقي في هذه الوظيفة ولقي قبولًات واسعًا إلَّا أنّه مات شابا وهو لا يزال يشغل تلك الوظيفة.
وكان إلى ذلك طالب علم قرأ على عدد من المشايخ مثل الشيخ عمر بن
سليم ومن تلاميذ الشيخ عبد العزيز العبادي.
ومن الغريب أنني تلقيت رسالة في عام 1421 هـ أي بعد وفاته بنحو ثمانين سنة من شخص يذكر فيها صحبته لراشد بن ناصر العبودي ويسأل عن ذريته عندما سمع برنامجي من الإذاعة السعودية.
وقد كتب إلي الكتابة المذكورة بعد هذا عندما سمع برنامجي من الإذاعة السعودية عن (المسلمون في العالم: مشاهد ورحلات).
إنّه من الغريب النادر أن يقول شخص في رسالته: إن آخر عهده برفيقه قبل تسعين سنة، ويسأل عنه بعد ذلك التاريخ.
ولكن (راشد بن ناصر بن إبراهيم العبودي) شخصية لا تنسى كما ذكر لي العارفون بحاله رحمه الله وقد مات دون أن يخلف أبناء ذكورًا وإنما
خلف بنتًا واحدة تزوجها محمد بن دغيثر ورزق منها أولادًا.
وراشد بن ناصر بن إبراهيم العبودي إلى جمال خطه، ووفور عقله طالب علم كان من تلاميذ الشيخ القاضي عبد الله بن محمد بن سليم، ذكره بذلك الشيخ صالح العمري (1).
وذكره الشيخ صالح العمري أيضًا في تلاميذ الشيخ عمر بن سليم رحمهما الله (2).
كما ذكره الشيخ صالح العمري أيضًا في تلاميذ الشيخ عبد العزيز العبادي (3).
ومن الغرائب أيضًا أن ابن عمه راشد بن عبد الكريم العبودي وكلاهما جده من جهة الأب إبراهيم بن عبد الكريم العبودي برع في الكتابة وهو شاب وحصل راشد العبد الكريم على وظيفة جيدة في المالية في الرياض إلَّا أنّه مرض ومات وهو شاب بعد أن تزوج ورزق بابنين مات أحدهما طفلًا.
وسيأتي ذكر (راشد العبد الكريم العبودي) فيما بعد بإذن الله.
(1) علماء آل سليم، ص 87.
(2)
المصدر نفسه، ص 155.
(3)
المصدر نفسه، ص 185.
ومن أسرة العبودي منيرة بنت إبراهيم بن عبد الكريم بن عبد الله العبودي وهي إبنه عم والدي.
كانت تداين بعض النّاس من ثروة من المال تملكها، وقد رأيتها باعت نصيبها مما ورثته من والدها إبراهيم العبودي من نخيل وأراض في العجيبة على أخيها عبد الكريم.
ومن مدايناتها هذه الوثيقة المؤرخة في 12 رمضان من عام 1349 هـ وهي مداينة بينها وبين ( .... ) الحمد الفوزان والدة عبد العزيز العبد الله الفهاد.
والدين ثمانون وزنة تمر طيب سلم اثنا عشر ريالًا وقد فسرنا السَّلم فيما سبق وهو بفتح السين واللام.
ووزنات التمر المذكورة من أصلهم في مكان السلامة، وأصلهم أي النخيل الذي يملكونه.
ثم قالت الوثيقة: وحلولهن حلول التمر، أي إذا أدركت ثمرة النخل من التمر وذلك يكون في الغالب في آخر شهر سبتمبر شهد على ذلك كاتبه ومحرره إبراهيم العبد الكريم العبودي وهو ابن أخيها وكفى بالله شهيدًا.
ومنهم والدي ناصر بن عبد الرحمن بن عبد الكريم بن عبد الله بن محمد بن عبود بن سالم آل سالم.
ولد في عام 1292 هـ. وتوفي في عام 1370 هـ عن 78 سنة بسبب مرض في المسالك البولية، ولم يكن هناك في ذلك الوقت مستشفيات في بريدة ولا تشخيص لمرضه، فضلًا عن علاجه.
وكان إخباريًا لبقًا يقص علينا ونحن صغار أخبار النّاس وقصص الحيوان التي كان يستهلها بقوله: يقولون يوم كلّ شي يحكي، ثم يذكر القصة وهو يعرف بأن ذلك خيال.
ولكن كان لقصصه وقع عظيم في نفوسنا، وقد ذكرت شيئًا من حاله في الكتاب الذي خصصته عن تاريخ حياتي ولم يكتمل بعد.
ولبعض الشعراء مدائح في والدي ناصر العبودي.
وأول زوجة لوالدي هي نورة الرشيد الشدوخي أخت صالح الرشيد رزق منها ببنت اسمها حصة عاشت وتزوجها عبد الرحمن بن عبد العزيز المقبل.
وطلق والدي أمها (نورة الرشيد الشدوخي).
ثم تزوج امرأة من السالم ولم يرزق منها بأولاد إلَّا ابنًا مات طفلًا صغيرًا.
ثم تزوج من ابنة عمه واسمها طرفة بنت إبراهيم العبودي، وأهم ما كانت تعمله له أنها تتولى ما يتعلق بـ (دق الملح) الذي هو تأليف أجزاء البارود المتفجر وإصلاحه.
وقد رزق منها بابنتين عاشتا بعده ولم يعش له منها أبناء.
ثم أمي نورة بنت موسى العضيب تزوجها في عام 1340 هـ، وعمره 48 سنة فكان أن رزق منها ببنت ماتت بمرض الجدري عام 1347 هـ وعمرها 5 سنين، وبعدها ولدت أنا، ثم ولد بعدي بسنتين وأشهر ابن ذكر أسماه سليمان مات صغيرًا فكان أهل البيت يسمونه سليمان الأول لأنه ولد بعده أخي سليمان الذي صار الشيخ القاضي العالم الشاعر سليمان بن ناصر العبودي وسيأتي ذكره، ثم ولد له من أمي بعد سليمان: عبد الكريم الأول مات صغيرًا ثم أخي عبد الكريم (الثاني) وقد عاش ولا يزال وعمره الآن 71 سنة - 1426 هـ -.
وسبب ولع والدي بالتسمية بسليمان أنّه كان له أخ شقيق أصغر منه عاش حتى بلغ السابعة من عمره ثم مات، وكانت والدته أوصته بتسميته سليمان على اسم والدها فاسمها (نورة بنت سليمان الخريجي).
أما تكرار تسميته بعبد الكريم فهي لكون جده لأبيه اسمه عبد الكريم وهو رجلٌ ثري مشهور تقدم ذكره.
ووالدي رحمه الله أمي غير متعلم، ولكن أميته وأمثاله من المعاصرين له ليست كالأمية المعاصرة فهو مثلًا لم يدخل مدارس ليتعلم فعجز عن التعلم فظل أميًّا، ولكنه لم تتح له فرصة دخول مدرسة، ولم يستقر فيها.
حدّثني رحمه الله قال: أدخلني والدي في كتاب لفلان وهو شيخ كبير مهمل، كان أكثر عمله أن يستند إلى الجدار ويمد رجليه ولم يكن يلبس سروالا، فكان الأطفال يتندرون عليه قائلين (صك الدكان) وهذه كناية عن الأمر بستر العورة.
قال: وكان يكل إلى الصبيان الكبار تعليم الصغار.
قال: وقد وصلت عنده في القرآن إلى سورة نوح، وكانت قراءتهم تبدأ من الفاتحة ثم قل أعوذ برب النّاس، وهكذا صعودًا.
وكان والده - جدي - صاحب أسفار، يذهب إلى العراق والشام ولم يكن له ابن إلَّا والدي فكان يأخذه معه حتى يتعلم الأسفار ويشاهد ما عليه النّاس.
وبخاصة من أهل البدو الذين كان يتعامل النّاس معهم، ويكسبون منهم، فكان يبقيه مع أصدقاء له من (الحسين) من شمر، ويذهب إلى العراق والشام.
ولوالدي في معيشته مع أولئك الأعراب في ذلك الوقت أخبار طريفة ليس هذا موضع ذكرها.
ولكن أذكر أن والدتي عندما حجت حجة الإسلام مع شقيقها إبراهيم الموسى العضيب عام 1352 هـ كان ما أحضرته هدية لوالدي من مكة المكرمة (جزء عم) و (تبارك)، ولم يكن يوجد في بلادنا منه نسخ، فكان والدي يوقد السراج ويقرأ من أول القرآن إلى سورة (إنا أرسلنا نوحا إلى قومه) لأنه
كان أخذ هذه بالتلقين، وفيما يتعلق بأميته أنني دعوت شيخنا الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد قاضي بريدة وما يتبعها من القصيم وذلك في عام 1364 هـ ويومها كان سني 19 سنة ولكنني كنت مقربا منه وكنت أقرأ عليه في بيته، وكان الشيخ ابن حميد آنذاك ملء الأسماع والأبصار، ولم يكن يستجيب لمن يدعوه من كبار القوم وعليتهم ولكنه استجاب لدعوتي لما ذكرته.
وعندما حضر إلى بيتنا قدمت له فنجان القهوة وكان والدي إلى جانبه فقال الشيخ عبد الله بن حميد: خذ الفنجال يا أبو محمد، فقال والدي: أنت تفضل.
فكرر الشيخ عبد الله ذلك - مجاملة له - فبكى والدي، فسأله الشيخ عبد الله بن حميد قائلًا: وراك تبكي يا أبو محمد؟
فقال: أبكي من الفرح إني ما مت حتى شفت لي ولد يعزم مثلك على دخول بيتي وتستجيب له.
يا شيخ أحسن الله عملك، أنا أمي وكنت أتمنى أن أكون طالب علم، ولذلك كنت أدعو الله أن يجعل ولدي - يقصدني - طالب علم، والحمد لله على ذلك.
أقول: لقد استجاب الله دعاءه فجعل ولده - مؤلف هذا الكتاب - طالب علم، وليس ذلك فحسب، وإنما صار ابنه الثاني شقيقي الشيخ سليمان شيخًا بل قاضيًا عمل في سلك القضاء في بريدة وخارجها سنوات، وكان أول قاض من أسرتنا.
وأحاديث الوالد وأخباره محلها كتاب (السيرة الذاتية) إن يسر الله إنجازه.
ومن الناحية المالية:
عاش والدي ناصر بن عبد الرحمن العبودي معيشة طيبة من الناحية المالية في أوقات شهدت محنًا اقتصادية، بل إن التردي الاقتصادي كان فيها هو القاعدة وما عداه استثناء.
حتى وصل الأمر بأهل البلاد إلى المجاعة بأن تموت طوائف من النّاس
جوعًا في الشوارع وذلك في عام 1327 هـ وهي التي تسمى (سنة الجوع).
قال لي والدي: كنت في سنة الجوع غنيًّا في جصتي مقدار كبير من التمر، ولدي مال.
وجهة تكسبه دكان كان يفتحه ويعمل فيه وإنّما، وكانت له صلة بطوائف من الأعراب يعاملهم ويعاملونه، وكان إلى ذلك (يدق) الملح والمراد بذلك صناعة البارود المتفجر، ولكن ذلك له موسم خاص يبلغ ذروته إبان وصول الطيور المهاجرة في الخريف والصيف وفيما بعد لا يشتري البارود إلا لصيد الصيد البري كالظباء والقطا والحباري.
وكان له بيت يملكه، ولم يحتج إلى أن يستأجر بيتا قطٌّ في حياته، بل قال لي، يذكِّرني بنعمة الله علينا: إنني أنا وإلى ما أعرفه من آبائي وأجدادي لم نسكن في بيت أجرة قط، بل كنا نسكن في بيوت نملكها.
وكانت معيشتنا جيدة، بالنسبة إلى أوضاع سائر النّاس، وكان يفضل من ماله فضلات يدائن بها الفلاحين وغيرهم من كبار أهل البادية.
ولكن دفتره ضاع مع الأسف وضاع معه أيضًا دفتر والده: جدي عبد الرحمن العبودي وكلاهما له مداينات على الآخرين.
وقد وجدت لوالدي أوراقا قليلة باقية من مداينات تصلح بمثابة النماذج لحالته.
منها هذه:
ومنهم مؤلف هذا الكتاب محمد بن ناصر العبودي.
وكان عزمي أن لا أتحدث عن نفسي غير أنني قلت لنفسي: ما دمت أرغب في أن أسمع الحديث عن الآخرين فلماذا لا يكون فيهم من يحب أن يسمع مني شيئًا من الكلام عن بعض الشؤون التي تتعلق بحياتي التي هي من هذه الناحية لا تختلف في هذا الشيء بالذات عن بقية أسماء الأشخاص الذين يضمهم هذا الكتاب؟ إلا ما يتعلق بالرحلات والتأليف.
ولديَّ مما يكتب في هذا الموضوع الشيء الكثير ومن القصائد والأبيات الشعرية التي قيلت في عشرات القصائد.
من ذلك أن جمعها أحد المحبين في كتاب أسماه (ديوان المدائح الشعرية في العبودي).
وبعد أن كتبت شيئًا عن ترجمتي لهذا الكتاب وجدت أن ما كتبته هو طويل، لا يتسع له هذا الموضع فرأيت أن أجعله كتابًا قائمًا بنفسه عنوانه (محمد بن ناصر العبودي) بقلم محمد بن ناصر العبودي، نسأل الله تعالى أن ييسر إتمامه.
هذا مع العلم بأنه كتبت عني عشرات من المقالات والبحوث لبعض المحبين الذين يحسنون الظن بي، ويرون أن الحديث عني فيه فائدة، ولو جمعت لبلغت مجلدات.
وأصدر طائفة من الأدباء كتبا في ترجمتي منها كتاب الدكتور محمد بن عبد الله المشوح بعنوان (محمد بن ناصر العبودي: عميد الرحالين) طبع في نحو 500 صفحة، وكتاب آخر في مجلدين للشيخ محمد بن سيد محمد، المدرس في دار الحديث المكية في مكة المكرمة.
ومع ذلك رأيتني أعامل نفسي بمثل ما أعامل به الآخرين من حيث الحرص على تسجيل ما يتعلق بالتفكير والتأليف فرأيت أن أنقل هنا أسماء مؤلفاتي المطبوعة والمخطوطة - حتى الآن - 1425 هـ.
بيان بالكتب المطبوعة للمؤلف محمد بن ناصر العبودي:
(1)
في إفريقية الخضراء: مشاهدات وانطباعات وأحاديث عن الإسلام والمسلمين - طبع بيروت، دار الثقافة، 1388 هـ/1968 م.
(2)
رحلة إلى جزر مالديف إحدى عجائب الدنيا - الرياض، دار العلوم، 1401 هـ/1981 م.
(3)
مدغشقر بلاد المسلمين الضائعين - الرياض، النادي الأدبي، 1401 هـ/1981 م.
(4)
جولة في جزائر البحر الزنجي أو حديث عن الإسلام والمسلمين في جزر المحيط الهندي الرياض، المطابع الأهلية للأوفست، 1402 هـ/1981 م.
(5)
رحلة إلى سيلان - الرياض، جمعية الثقافة والفنون، 1403 هـ/ 1982 م.
(6)
صلة الحديث عن إفريقية: مشاهدات وانطباعات وأحاديث عن الإسلام والمسلمين - نشرته دار العلوم في الرياض، 1404 هـ/1984 م.
(7)
مشاهدات في بلاد العنصريين، رحلة إلى جنوب إفريقية وحديث في شؤون المسلمين - نشره نادي القصيم الأدبي في بريدة، 1404 هـ/1984 م.
(8)
إطلالة على نهاية العالم الجنوبي - مكة المكرمة، نادي مكة الثقافي، 1404 هـ/1984 م.
(9)
زيارة لسلطنة بروناي الإسلامية - طبع بمطابع الرياض الأهلية للأوفست، عام 1405 هـ/1984 م.
(10)
شهر في غرب إفريقية مشاهدات وأحاديث عن المسلمين - الرياض،
المطابع الأهلية، 1405 هـ/1984 م.
(11)
في نيبال بلاد الجبال - رحلة وحديث في شؤون المسلمين - الرياض، مطابع الفرزدق، 1405 هـ/1985 م.
(12)
رحلات في أمريكا الوسطى - المطابع الأهلية للأوفست في الرياض، 1405 هـ/1985 م.
(13)
إلى أقصى الجنوب الأمريكي رحلة في الأرجنتين وتشيلي - الرياض، 1407 هـ/1987 م.
(14)
على ضفاف الأمازون، رحلة في المنطقة الاستوائية من البرازيل - نشره النادي الأدبي في أبها، 1410 هـ/1990 م.
(15)
على قمم جبال الأنديز - الرياض، مطابع الفرزدق التجارية، 1410 هـ/1990 م.
(16)
في غرب البرازيل - الرياض، مطابع الفرزدق التجارية 1412 هـ/ 1991 م.
(17)
في بلاد المسلمين المنسيين: بخاري وما وراء النهر - طبع في مطابع الفرزدق التجارية عام 1412 هـ/ 1991 م.
(18)
بقية الحديث عن إفريقية - مطابع الفرزدق التجارية، الرياض، 1412 هـ/1991 م.
(19)
جولة في جزائر البحر الكاريبي - مطابع الرياض الأهلية للأوفست، 1407 هـ/1987 م.
(20)
جولة في جزائر جنوب المحيط الهادئ، مطابع الفرزدق، الرياض، 1410 هـ/ 1990 م.
(21)
داخل أسوار الصين (مجلدان) - مطابع الفرزدق التجارية، الرياض، 1413 هـ/1992 م.
(22)
بلاد الداغستان - طبع مطابع الفرزدق التجارية، الرياض، 1413 هـ.
(23)
الرحلة الروسية - مطابع الفرزدق التجارية، الرياض، 1414 هـ.
(24)
مع المسلمين البولنديين - مطابع الفرزدق التجارية، الرياض، 1413 هـ/1992 م.
(25)
جمهورية أذربيجان - طبع مطابع الفرزدق التجارية، الرياض، 1413 هـ/1992 م.
(26)
في أعماق الصين الشعبية - نشرته مجلة المنهل.
(27)
بين الأرغواي والبارغواي - مطابع الفرزدق التجارية، الرياض، 1413 هـ/1992 م.
(28)
بورما الخبر والعيان - طبع ببيروت عام 1412 هـ.
(29)
مقال عن بلاد البنغال - طبع بالرياض عام 1414 هـ/1993 م.
(30)
ذكريات من يوغسلافيا - مطابع الفرزدق التجارية، الرياض، 1414 هـ/1993 م.
(31)
كنت في بلغاريا - مطابع الفرزدق التجارية، الرياض، 1414 هـ/1993 م.
(32)
في جنوب الصين - طبعته رابطة العالم الإسلامي بمطبعتها في مكة المكرمة عام 1414 هـ.
(33)
كنت في ألمانيا - مطابع الفرزدق التجارية، الرياض، 1414 هـ.
(34)
ذكرياتي في إفريقية - محاضرة طبعتها رابطة العالم الإسلامي في مكة المكرمة.
(35)
أيام في النيجر - طبع ببيروت عام 1414 هـ.
(36)
على أرض القهوة البرازيلية - مطابع الفرزدق التجارية، الرياض، 1415 هـ.
(37)
نظرة في شرق أوربا وحالة المسلمين بعد الشيوعية - طبع ببيروت عام 1414 هـ.
(38)
بين غينيا بيساو وغينيا كوناكري - مطابع الفرزدق التجارية، الرياض، 1414 هـ.
(39)
من أنقولا إلى الرأس الأخضر - مطابع الفرزدق التجارية، الرياض، 1414 هـ.
(40)
سياحة في كشمير - مطابع الفرزدق التجارية، الرياض، 1412 هـ/1992 م.
(41)
يوميات آسيا الوسطى - مطابع الفرزدق التجارية، الرياض، 1414 هـ.
(42)
نظرة في وسط إفريقية - مطابع الفرزدق التجارية، الرياض، 1411 هـ/1991 م.
(43)
بلاد القريم - نشرته دار القبلة في جدة.
(44)
قصة سفر في نيجريا (مجلدان) - مطابع الفرزدق التجارية، الرياض.
(45)
حديث قازاقستان - نشرته دار القبلة في جدة (تحت الطبع).
(46)
المسلمون في لاوس وكمبوديا: رحلة ومشاهدات ميدانية - نشرته رابطة العالم الإسلامي في سلسلة دعوة الحق، وطبعته في مطبعتها عام 1416 هـ.
(47)
في جنوب الهند (من سلسلة الرحلات الهندية) طبع مطابع الفرزدق التجارية، الرياض، 1417 هـ.
(48)
رحلات في أمريكا الجنوبية: غينيا وسورينام، مطابع التقنية في الرياض عام 1419 هـ.
(49)
إطلالة على أستراليا - طبع في مطابع التقنية للأوفست - الرياض عام 1417 هـ.
(50)
أيام في فيتنام - نشرته دار خضر للطباعة والنشر في بيروت عام 1417 هـ.
(51)
في غرب الهند (من سلسلة الرحلات الهندية) نشرته رابطة العالم الإسلامي، وطبعته في مطبعتها في مكة المكرمة، عام 1417 هـ.
(52)
إطلالة على موريتانيا - نشرته دار خضر للطباعة والنشر في بيروت عام 1417 هـ.
(53)
حديث قيرغيزستان، دراسة في ماضيها ومشاهدات ميدانية - نشرته دار خضر للطباعة والنشر في بيروت عام 1418 هـ/1997 م.
(54)
زيارة رسمية لتايوان، نشر دار خضر للطباعة والنشر في بيروت عام 1418 هـ/1997 م.
(55)
سطور من المنظور والمأثور عن بلاد التكرور - مطابع النرجس التجارية، الرياض، 1420 هـ/2000 م.
(56)
راجستان: بلاد الملوك (من سلسلة الرحلات الهندية) مطابع الفرزدق التجارية، الرياض، 1417 هـ/1997 م.
(57)
في شرق الهند (من سلسلة الرحلات الهندية) طبع في مطابع التقنية للأوفست في الرياض عام 1419 هـ.
(58)
العودة إلى الصين (من سلسلة الرحلات الصينية) طبع في مطابع النرجس في الرياض عام 1420 هـ.
(59)
في شرق البرازيل، من سلسلة الرحلات البرازيلية - طبع في مطابع التقنية في الرياض عام 1419 هـ.
(60)
هندوراس ونيكاراقوا وكوستاريكا (من سلسلة الرحلات في جمهوريات الموز) مطابع التقنية، الرياض، 1419 هـ.
(61)
من بلاد القرتشاي إلى بلاد القبرداي (من سلسلة الرحلات القوقازية) طبع في مطابع التقنية للأوفست، الرياض، 1420 هـ.
(62)
بلاد التار والبلغار (من سلسلة رحلات الشمال) نشرته رابطة العالم الإسلامي، وطبعته بمطبعتها في مكة المكرمة، 1420 هـ/ 1999 م.
(63)
بلاد الشركس: الإديغي - طبع مطابع التقنية، الرياض، 1420 هـ/1999 م.
(64)
مواطن إسلامية ضائعة - مطابع التقنية، الرياض، 1420 هـ/1999 م.
(65)
تائه في تاهيتي - طبعته مطابع التقنية، الرياض، 1420 هـ.
(66)
نظرة إلى الفلبين بين زيارتين: رسمية وخاصة، مطابع النرجس، الرياض، 1420 هـ.
(67)
ذكريات من الاتحاد السوفيتي، مطابع النرجس، الرياض، 1420 هـ.
(68)
نظرة إلى الوجه الآخر من الأرض أو رحلة إلى أبعد مكان: جولات في أقصى جزر المحيط الهادئ الجنوبي، طبع في مطابع التقنية، الرياض، 1420 هـ/1999 م.
(69)
إقليما سمارا وأستراخان (من سلسلة الرحلات في جنوب روسيا)، نشرته دار خضر للطباعة والنشر، بيروت، 1420 هـ/2000 م.
(70)
في إندونيسيا أكبر بلاد المسلمين، طبع في مطابع النرجس، الرياض، 1420 هـ/1999 م.
(71)
قرينادا وسانتالوسيا ودومنيكا (من سلسلة الرحلات الكاريبية) مطبعة العلا، الرياض، 1421 هـ/2000 م.
(72)
مشاهدات في تايلند، مطابع النرجس في الرياض، عام 1421 هـ.
(73)
مع العمل الإسلامي في القارة الأسترالية، جولة وحديث في شؤون الإسلام، مطابع النرجس، الرياض، 1421 هـ.
(74)
فطاني أو جنوب تايلند، مطابع المسموعة، الرياض، 1421 هـ/2000 م.
(75)
المستفاد من السفر إلى شاد، مطابع التقنية، الرياض، 1421 هـ/2000 م.
(76)
في جنوب البرازيل (من سلسلة الرحلات البرازيلية) مطابع التقنية، الرياض، 1421 هـ/2000 م.
(77)
شمال شرق الهند، رحلة في ولايتي بيهار وإترابراديش وحديث عن المسلمين، مطابع النرجس، الرياض، 1422 هـ/2001 م.
(78)
بلغاريا ومقدونيا (من سلسلة الرحلات في بلاد البلقان) طبع في مطابع العلا، الرياض، 1422 هـ/2001 م.
(79)
بلاد البلطيق، طبع في مطابع الجاسر، الرياض، 1421 هـ/2001 م.
(80)
بيليز والسلفادور (من سلسلة الرحلات في جمهوريات الموز) طبع في مطابع العلا، الرياض، 1422 هـ/2001 م.
(81)
(العودة إلى ما وراء النهر) جولة في آسيا الوسطى، وحديث عن شؤون المسلمين، طبع في مطابع المسموعة، الرياض، 1421 هـ/2001 م.
(82)
(على سقف العالم) رحلة في التبت، وحديث في شؤون المسلمين، نشره نادي القصيم الأدبي، بريدة، 1422 هـ.
(83)
الإسلام والمسلمون في غرب إفريقية، أو بقية البقية من حديث إفريقية، طبع في مطابع النرجس، الرياض، 1422 هـ/2001 م.
(84)
بلاد العربية الضائعة (جورجيا) طبع في مطابع العلا، الرياض، 1423 هـ/2002 م.
(85)
الاعتبار في السفر إلى ماليبار (من سلسلة الرحلات الهندية)، نشره النادي الأدبي الثقافي في مكة المكرمة، 1423 هـ/2002 م.
(86)
ذكريات من خلف الستار العقيدي، رحلة في شرق أوروبا وأحاديث في أحوال المسلمين، طبع في مطابع النرجس، الرياض، 1422 هـ.
(87)
بالي، جزيرة الأحلام، طبع في مطابع النرجس، الرياض، 1423 هـ/2002 م.
(88)
غايتي من السفر إلى هايتي، طبع في مطابع النرجس، الرياض، 1423 هـ/2002 م.
(89)
إلى جنوب الشمال: بلاد السويد، طبع في مطبعة العلا، الرياض، 1423 هـ.
(90)
وراء المشرقين رحلة حول العالم وحديث في أحوال المسلمين، طبع في مطابع النرجس، الرياض، 1423 هـ/2002 م.
(91)
إلمامة بجنوب الفلبين لحضور الاحتفال بافتتاح المباحثات السلمية بين الحكومة الفلبينية وجبهة تحرير مورو الإسلامية، ومشاهدات أخرى، مطابع النرجس عام 1424 هـ /2003 م.
(92)
رحلة هونغ كونغ وما كاو، طبع في مطابع النرجس، الرياض، 1423 هـ/ 2002 م.
(93)
إلى أقصى الجنوب الإفريقي، مطابع النرجس، الرياض، 1423 هـ/2002 م.
(94)
شمال سيبريا (من سلسلة الرحلات السيبرية) مطابع النرجس، الرياض، عام 1434 هـ.
(95)
فوق سقف الصين: رحلة في الشمال الغربي من الصين، وحديث عن المسلمين، طبعته مطبعة العلا في الرياض، عام 1434 هـ/2003 م.
(96)
إقليم أورنبورغ (من سلسلة الرحلات في جنوب روسيا) طبع في مطابع العلا في الرياض، عام 1434 هـ/2003 م.
(97)
إلى إريتريا بعد 36 سنة، طبع في مطابع النرجس في الرياض عام 1424 هـ.
(98)
الشرق الشمالي من البرازيل: رحلة في ولايات: برنانبوكو وريو قراندي دي نورتي وباراييبا (من سلسلة الرحلات البرازيلية) طبع في مطابع العلا في الرياض، عام 1425 هـ.
(99)
(نظرات في شمال الهند) مجلدان، طبع في مطابع النرجس في الرياض، عام 1434 هـ - 2003 م.
(100)
من غينيا الاستوائية إلى ساو تومي: رحلات في القارة الإفريقية، مطابع النرجس في الرياض عام 1434 هـ/2003 م.
(101)
القلم وما أوتي، في جيبوتي، مطابع النرجس في الرياض عام 1425 هـ.
(102)
إلى شمال الشمال: بلاد النرويج وفنلندا (من سلسلة الرحلات في القارة الأوروبية)، مطابع العلا في الرياض، 1424 هـ.
(103)
من روسيا البيضاء إلى روسيا الحمراء (من سلسلة الرحلات في القارة الأوروبية) مطابع العلا في الرياض، 1424 هـ - 2003 م.
(104)
في غرب أستراليا (من سلسلة الرحلات الأسترالية)، طبع في مطبعة العلا في الرياض عام 1428 هـ.
(105)
جولات فنزويلية وحديث عن المسلمين في أحد أركان القارة (من سلسلة رحلات في أمريكا الجنوبية)، طبع في مطبعة النرجس في الرياض عام 1428 هـ.
(106)
الحل والرحيل في بلاد البرازيل (ثلاثة مجلدات من سلسلة الرحلات البرازيلية)، نشرته مكتبة الرشد في الرياض.
(107)
في وسط الهند، طبعته مطبعة النرجس عام 1426 هـ.
(108)
قوادي لوب وأنتيقوا وسان مارتن (من سلسلة الرحلات في البحر الكاريبي) طبع مطابع النرجس عام 1436 هـ.
(109)
في شمال شرق آسيا، رحلة في سيبريا ومنغوليا، طبع مطابع العلا في الرياض، عام 1426 هـ.
(110)
خلال أوكرانيا بحثا عن المسلمين (من سلسلة الرحلات في بلاد الشمال)، نشر دار الثلوثية بالرياض.
(111)
مقال في زيارة منطقة الأورال (من سلسلة الرحلات في بلاد الشمال)، نشرته دار الطرفين في الطائف سنة 1430 هـ.
(112)
بورتوريكو وجمهورية الدومنيكان (من سلسلة الرحلات الكاريبية)
طبعته مطبعة النرجس في الرياض عام 1429 هـ.
(113)
جمهوريات القبائل الروسية (نشرته مكتبة الرشد في الرياض).
(114)
في غرب سيبريا، مشاهدات وأحاديث في شئون المسلمين (رحلات في جنوب روسيا) - نشرته مكتبة الرشد - الرياض عام 1429 هـ.
(115)
شمال أستراليا: رحلة وحديث في أحوال المسلمين (الرحلات الأسترالية)، نشر دار الثلوثية بالرياض.
(116)
إلمام بالمحيط الهادي من أستراليا إلى جزيرة قوام (الرحلات الأسترالية) - تحت الطبع.
(117)
إلى الشرق الأقصى الروسي (الرحلات الروسية) - تحت الطبع.
(118)
حصاد الرحلات - نشرته مكتبة الرشد في الرياض، عام 1429 هـ.
(119)
رحلات ونظرات حول المسلمين في العالم، نشرته دار الطرفين للنشر والتوزيع في الطائف، عام 1428 هـ/2008 م.
(120)
قول أوفي، في كوسوفا - تحت الطبع.
(121)
معجم بلاد القصيم (في ستة مجلدات) - نشرته دار اليمامة بالمطابع الأهلية للأوفست، الرياض، 1399 هـ، ثم طبع مرة أخرى في عام 1410 هـ.
(122)
أخبار أبي العيناء اليمامي - طبع في الرياض وبيروت عام 1398 هـ.
(123)
الأمثال العامية في نجد (خمسة مجلدات) ساعدت دارة الملك عبد العزيز في الرياض على طبعه، ونشرته دار اليمامة للطبع والنشر عام 1398 هـ.
(124)
كتاب الثقلاء - نشرته الجمعية العربية السعودية للثقافة والفنون في سلسلة الكتاب السعودي.
(125)
نفحات من السكينة القرآنية - طبع أكثر من مرة آخرها طبعة لوزارة المعارف لتوزيعها على مكتبات المدارس - نشرته دار العلوم، الرياض، 1403 هـ.
(126 مأثورات شعبية - نشرته الجمعية العربية السعودية للثقافة والفنون في سلسلة الكتاب السعودي.
(127)
سوانح أدبية - طبع مطابع الفرزدق التجارية، الرياض، 1405 هـ.
(128)
صور تقيلة - مطابع الفرزدق التجارية، الرياض، 1405 هـ.
(129)
العالم الإسلامي والرابطة - نشرته رابطة العالم الإسلامي، وطبع في مطبعتها في مكة المكرمة، 1414 هـ.
(130)
نظرة إلى العلاقات العربية مع أهالي جنوب الصحراء، مطابع التقنية، الرياض، 1418 هـ/1997 م.
(131)
المقامات الصحراوية - مطابع التقنية، الرياض، 1418 هـ/1997 م.
(132)
مساعدات المملكة العربية السعودية للمسلمين، وبخاصة الأقليات المسلمة - بمناسبة مرور مائة عام على تأسيس المملكة العربية السعودية - نشرته لجنة الاحتفال بمرور مائة عام على التأسيس، وطبعته في مطابع الناشر العربي، الرياض، 1419 هـ.
(133)
كلمات عربية لم تسجلها المعاجم، أحد بحوث المؤتمر الثاني للأدباء السعوديين، نشرته جامعة أم القرى، مكة المكرمة، 1420 هـ.
(134)
المملكة العربية السعودية بين الماضي والحاضر (لمناسبة مرور مائة عام على تأسيس المملكة) - نشرته رابطة العالم الإسلامي، وطبعته في مطابعها في مكة المكرمة، 1419 هـ.
(135)
مدلولات كلمات قضى عليها حكم الملك عبد العزيز، نشرته الجمعية العربية السعودية للثقافة والفنون (لمناسبة مرور مائة عام على تأسيس المملكة العربية السعودية).
(136)
رابطة العالم الإسلامي إحدى القنوات السعودية لمساعدة المسلمين نشرته رابطة العالم الإسلامي، وطبعته في مطبعتها بمكة المكرمة، 1240 هـ/1999 م.
(137)
الدعاة إلى الله: شرف مهمتهم، وطرق دعمهم، نشرته رابطة العالم الإسلامي، وطبعته في مطبعتها في مكة المكرمة، 1420 هـ.
(138)
واجب المسلم في بلاد الأقليات، نشرته رابطة العالم الإسلامي، 1240 هـ/2000 م.
(139)
(العالم الإسلامي: واقع وتوقعات) نشرته مجلة (العربية) التي تصدر في الرياض مصاحبا لعدد ذي الحجة 1420 هـ منها.
(140)
الدعوة الإسلامية وإعداد الدعاة، طبعته مطابع الجاسر، الرياض، 1421 هـ/2001 م.
(141)
(حكم العوام)، طبعت في مطابع الجاسر، الرياض، 1421 هـ/ 2001 م.
(142)
في لغتنا الدارجة: كلمات قضت، (كتاب لغوي) طبعته بنفقتها ونشرته ضمن منشوراتها دارة الملك عبد العزيز، الرياض، في مجلدين كبيرين.
(143)
حكايات تحكى (قصص)، نشره نادي القصيم الأدبي في بريدة، عام 1421 هـ.
(144)
أثر الأقليات المسلمة في الدعوة الإسلامية، نشرته رابطة العالم الإسلامي، وطبعته في مطبعتها في مكة المكرمة، 1423 هـ/2002 م.
(145)
الكناية والمجاز في اللغة العامية، نشرته مجلة الدرعية التي تصدر في الرياض، 1423 هـ.
(146)
أماكن قديمة العمارة في القصيم، نشرته مكتبة العبودي في بريدة لصاحبها صالح بن عبد الله العبودي.
(147)
المقامات البلدانية، نشره النادي الأدبي في الرياض، عام 1434 هـ.
(148)
معجم الأصول الفصيحة في الألفاظ الدارجة، أو ما فعلته القرون بالعربية في مهدها (ثلاثة عشر مجلدًا) - نشرته مكتبة الملك عبد العزيز العامة في الرياض في عام 1430 هـ/ 2009 م.
(149)
"وجهة نظر" نشرته مكتبة الرشد في الرياض.
(150)
دور الأقليات الإسلامية في الدعوة إلى الله - نشرته دار الطرفين للنشر والتوزيع في الطائف، عام 1429 هـ / 2008 م.
(151)
الأقليات المسلمة: الواقع والمأمول - نشرته دار الطرفين للنشر والتوزيع في الطائف، عام 1429 هـ / 2008 م.
(152)
العالم الإسلامي: الواقع والمعاناة. نشرته دار الطرفين للنشر والتوزيع في الطائف، عام 1429 هـ/ 2008 م.
(153)
هذا ما استوحيته من الناس (كتاب أدبي) طبع في مطابع النرجس في الرياض عام 1429 هـ.
(154)
جهود خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز رحمه الله في مساعدة الإخوة المسلمين وبخاصة في بلاد الأقليات المسلمة - مطابع النرجس في الرياض عام 1429 هـ.
(155)
العلاقات بين المملكة العربية السعودية وتركيا - طبع في مطابع
النرجس في الرياض عام 1429 هـ.
(156)
أخبار الملا ابن سيف - نشرته دار الثلوثية في الرياض.
(157)
أخبار قني - نشرته دار الثلوثية في الرياض.
(158)
أخبار مطوع اللسيب - نشرته دار الثلوثية في الرياض.
(159)
مشاهد من بريدة قبل (75) سنة. نشرته دار الثلوثية في الرياض.
(160)
المطوع في باريس - نشره النادي الأدبي في الرياض.
(161)
معجم أسر بريدة (وهو هذا الكتاب).
مؤلفات مخطوطة من تأليف محمد بن ناصر العبودي:
(1)
مؤتمرات إسلامية حضرتها في آسيا (ثلاثة مجلدات).
(2)
مؤتمرات إسلامية حضرتها في أوروبا (مجلد).
(3)
مؤتمرات إسلامية حضرتها في إفريقيا (مجلدان).
(4)
مؤتمرات إسلامية حضرتها في الأمريكيتين (مجلدان).
(5)
مائة شخص وشخص (من الشخصيات البارزة من غير أهل القصيم).
(6)
مائة شخص وشخص من العاملين في الدعوة الإسلامية في خارج بلادنا.
(7)
العودة إلى المغرب الأقصى بين الصحراء والأرض الخضراء.
(8)
التعليق على السفر إلى أقطار البلطيق.
(9)
من كوبنهاجن إلى كييف مرورًا بباريس.
(10)
تجوال في بلاد البرتغال.
(11)
رحلة الأندلس.
(12)
زيارات خاطفة لدول أوروبية مختلفة.
(13)
إلى تاجيكستان، ثانية.
(14)
قازاقستان بعد أوزبكستان وتاجيكستان.
(15)
وسط البرازيل.
(16)
شمال البرازيل.
(17)
تلبية النداء لزيارة كندا.
(18)
في شمال أستراليا.
(19)
السفر والأوبة من كوبة.
(20)
التشريق بعد التغريب في بحر الكاريب.
(21)
شرق سيبريا.
(22)
حديث المؤتمرات (الخارجية) مجلدان.
(23)
حديث كتب حديثة (مجلد).
(24)
تقاريظ الكتب.
(25)
الرحلة الشمالية.
(26)
رحلة الجنوب.
(27)
زيارة إلى إيطاليا وحديث في شئون المسلمين.
(28)
بلاد الهند والسند: باكستان.
(29)
في أقصى شرق الهند.
(30)
الشمال الغربي من الهند.
(31)
رحلات في بلاد الملايو.
(32)
العودة إلى البرازيل.
(33)
نظرة جديدة للجانب الأبعد من أمريكا الجنوبية.
(34)
شمال البرازيل، (رحلات) وحديث عن المسلمين.
(35)
فنزويلا وترينداد (من سلسلة الرحلات إلى أمريكا الجنوبية).
(36)
في شمال أستراليا.
(37)
في جنوب أستراليا.
(38)
في شرق أستراليا.
(39)
غينيا الجديدة: آخر الغينيات زيارة.
(40)
رحلات في البيت (رحلات في داخل المملكة العربية السعودية).
(41)
جولة في جزائر البحر الأبيض المتوسط.
(42)
جولة في جزائر المحيط الأطلسي.
(43)
رحلة المسافات الطويلة في البرازيل وأستراليا (مجلدان).
(44)
حول العالم في خط متعرج.
(45)
وراء العمل الإسلامي في الولايات المتحدة الأمريكية.
(46)
كرة أخرى في شرق إفريقية الخضراء (مجلدان).
(47)
الإشراف على أطراف من المغرب العربي.
(48)
العودة إلى غرب إفريقية.
(49)
العودة إلى داغستان.
(50)
على أعتاب الهملايا.
(51)
رحلات في بلاد الملايو.
(52)
في مهد الترك (رحلة في تركستان الشرقية).
(53)
المارتنيك وباربادوس (من الرحلات الكاريبية).
(54)
باقة من رياض الصالحين.
(55)
تكملة المعجم اللغوي في جزيرة العرب أو (معجم ما ليس في المعجم)، في سبعة مجلدات.
(56)
يوميات نجدي (ثلاثة مجلدات).
(57)
موضوعات الأمثال العامية.
(58)
ستون عامًا في الوظيفة الحكومية.
(59)
المستغرب (قصة طويلة).
(60)
قضاء الإرب من الجولة في بلاد الصِّرْب.
(61)
ديوان غير شاعر (شعر المؤلف).
(66)
القول المسدَّد في الرحلة إلى الجبل الأسود.
(63)
إلى الحبشة بعد 40 عامًا.
(64)
كنا في (كانو) وجئنا من (أبوجا): جولة في أنحاء نيجريا (مجلدان).
(65)
سوانح وبوارح.
(66)
أخبار حمد الصقعبي.
(67)
أخبار محمد الربدي.
(68)
أخبار علي المقبل وابنه سليمان.
(69)
الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ كما عرفته.
(70)
الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد كما عرفته.
(71)
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز كما عرفته.
(72)
الشيخ محمد بن علي الحركان كما عرفته.
(73)
الأستاذ حمد الجاسر كما عرفته.
(74)
من بيهار إلى ماليبار (من سلسلة الرحلات الهندية).
(75)
التقريب بين المذاهب الإسلامية.
(76)
أوزبكستان بعد عشر سنوات.
(77)
كلمات في المؤتمرات (مجلدان).
(78)
أسئلة وأجوبة (ثلاثة مجلدات).
(79)
أفكار لحل أزمة الزحام في المسجد الحرام والمشاعر المقدسة (بحث قدم لرئاسة الحرمين في مكة المكرمة).
(80)
الإشراف على أطراف من المشرق العربي.
(81)
قصتي مع الرحلات أو (أوائل الرحلات).
(82)
يوميات موظف بعد ستين سنة من العمل.
(83)
مأزق في الرحلات.
(84)
معجم الألفاظ العامية (21 مجلدًا).
(85)
معجم أسر عنيزة.
(86)
معجم أسر شمال القصيم.
(87)
معجم أسر جنوب القصيم.
(88)
معجم أسر شرق القصيم.
(89)
معجم أسر غرب القصيم.
(90)
شعراء العامية في القصيم (أربعة مجلدات).
(91)
شعراء العامية في بريدة.
(92)
شعراء من القصيم.
(93)
صالح ومنيرة (قصة).
(94)
الأصدقاء الثلاثة (رواية).
(95)
المستدين (قصص).
(96)
الأصول الفصيحة للأمثال الدارجة (ثمانية مجلدات).
(97)
دور الأقليات المسلمة في الدعوة إلى الله.
(98)
رحلات ونظرات حول المسلمين في العالم.
(99)
الإسفار، عن أسفار العلماء أخيار (من الفقهاء في الدين).
(100)
المطر والسحاب والنجوم في المأثوات الشعبية.
(101)
إلى أمريكا الجنوبية، على هامش مهمة رسمية.
(102)
في جزائر البحر الأبيض. أيضًا من صقلية إلى قبرص.
(103)
الأنواء والفصول في المأثورات الشعبية.
(104)
الفروسية والقتال في الأدب الشعبي.
(105)
معجم الحيوان في اللغة العامية.
(106)
ألفاظ الحضارة في المأثورات الشعبية.
(107)
معجم الشجر والنبات في اللغة الدارجة.
(108)
معجم الطعام والشراب عند العوام.
(109)
معجم الأرض وما يتعلق بها في المأثور الشعبي.
(110)
معجم المرض والصحة في لغة العامة.
(111)
معجم الصيد والقنص في المأثورات الشعبية.
(112)
غرائب الألفاظ النجدية.
(113)
غرائب الألفاظ النجدية ذوات الأصول الفصيحة.
(114)
معجم اللباس عند العامة.
(115)
معجم التجارة والمال عند العامة
(116)
الديانة والتدين عند العامة.
(117)
المطر والسحاب في المأثور الشعبي.
(118)
العلم والجهل في فكر العوام.
(119)
المنازل والديار في المأثورات الشعبية.
(120)
معجم الإبل.
(121)
معجم النخلة.
(122)
معجم الحرف والصنائع.
(123)
معجم الإنسان وأعضائه.
(124)
معجم الإنسان وأخلاقه.
(125)
المنازل والديار في اللغة العامية.
(126)
المرأة في المأثورات الشعبية.
(127)
معجم الأقارب والأصدقاء.
(128)
معجم الأزواج والأصهار.
وفي موضوع له صلة بالثقافة والمؤلفات والإنتاج الفكري أذكر للقارئ الكريم هنا أنني قد منحتني الدولة (وسام الملك عبد العزيز من الدرجة الأولى)
تقديرًا لما قدمته في حقل الثقافة كما اختارني المهرجان الوطني للتراث والثقافة رجل الثقافة في المملكة العربية السعودية لعام 1424 هـ.
وكنت حصلت قبل ذلك على ميدالية الاستحقاق في الأدب من المؤتمر الأول للأدباء السعوديين الذي عقد في رحاب جامعة الملك عبد العزيز في جدة.
كما حصلت مؤخرًا على شهادة تكريم من سلطنة عمان تقديرًا لإبداعي - كما قالت الشهادة - في المجالات الثقافية وقد أعطوني وسامًا ومبلغًا من المال نتيجة لذلك.
أما شهادات التقدير والدروع التكريمية فهي كثيرة، ولله الحمد.
المدائح الشعرية:
وأما المدائح الشعرية باللغة الفصحى فإنها عشرات إن لم أقل إنها مئات وما علمت أن أحدًا من أهل بلادنا مدح بمدائح باللغة العربية الفصحى مثل هذا القدر.
أولادي:
بعد الحديث عن المؤلفات وهي أبناء وبنات أفكار المؤلف تبادر إلى ذهني الحديث عن الأولاد من بنين وبنات المؤلف.
فقد رزقت بتسعة أولاد: ثلاثة أبناء وست بنات، وكلهم جامعي ولله الحمد، وفيهم من يحملون شهادة الدكتوراه وفيهم من يحملون الماجستير.
ولا أعد نفسي شاعرًا ولكنني أنظم كلامًا موزونًا يسمى شعرًا في بعض المناسبات منها هذه القصيدة التي نظمتها في عام 1405 هـ لمناسبة بلوغي سن الستين، وكنت في الطائرة من مدينة (سان باولو) كبرى مدن البرازيل إلى مدينة (سانت كروز) في بوليفيا:
أقول وقد جاوزت ستين حجة
…
ألا ليت شعري ما يؤول له أمري؟
رأيت بقاع الأرض طرًا وطَوْفتْ
…
بي الرحل من بَرَ بعيد إلى بَرَ
وزرت بلاد الهند والسند كلها
…
وما كان خلف الهند قطرًا وراا قطر
من الصين واليابان والمشرق الذي
…
يقيم به قوم من السُمر والصفِر
وفتشت بلدان الأفارقة التي
…
يحل بها السودان من أقدم الدهر
من الزنج والحبشان والبوشمن الأولى
…
منازلهم في جانب الرأس في البحر
ومن غانة السفلى، وتنزانيا إلى
…
سفالة ذات الذكر في سالف العصر
وأمريكة الوسطى ومن في جوارها
…
من السود والكاريب في الأرض والجُزُر
* * * *
وعاشرت في كُلٍّ خليلًا مفارقًا
…
لمدة يوم أو أقلَّ من القدر
فلست بمحصٍ من لقيت ولا الذي
…
رأيت من الأصحاب في الريف والمِصْر
إذا قال منهم قائل ذو مودةٍ
…
متى العود يا هذا؟ أجبت بلا أدري
* * * *
وألفت في الرحلات كتبًا كثيرة
…
سبقت بها الكُتَّاب في العد والحصر
فلم أر من قد كان في كل عمره
…
يؤلف هذا القدر في سالف الدهر
ولا كان فيهم قط من كان كاتبًا
…
من الكتب في الرحلات ما زاد عن عشر؟
وقد بلغت رحلاتي الآن مآءة
…
وخمسًا وأربعين سفرًا ورا سفْرِ
فلله ربي الحمد والمدح والثنا
…
ولله ربي الشكر في العسر واليسر
وعندما اطلع شقيقي الشيخ سليمان بن ناصر العبودي عليها نظم قصيدة على رويها يطلب مني وقف الترحال تلافيًا للمخاطر التي يتعرض لها المسافر في البلدان البعيدة، وذلك على قافية ورويِّ قصيدتي هذه قالها عند قدومي من
قدمتم بحمد الله من أرض روسيا
…
وما حولها شرقًا إلى ساحل البحر
كفاكم ذهابًا نحو كل بعيدة
…
من الأرض في الأخطار والبرد والحر
فللنفس والأهلين حق مؤكد
…
وللصّحب والأوطان حق به تدري
تفرغ لتنقيح الذي قد جمعته
…
من العلم والأخبار من واقع الأمر
ففيها بحمد الله خير ومتعة
…
لمن يقرأ المكتوب منشرح الصدر
لقد زاد ما ألفت في كل رحلة
…
ذهبتم إليها في المدائن والقفر
على واحد بعد الثمانين منتقى
…
يبين حال الناس في ذلك القطر
وحطمتم الرقم القياسي عندما
…
تجاوز ما ألفتَ عاشرة العشر
وقم يا أخي بالشكر لله دائمًا
…
فإن إله الناس يجزي على الشكر
وعندما بلغت سن السبعين، وجدتني أنظم قصدية تتحدث عن أولادي وتشير إلى كتبي هذا نصها:
أقول وقد عُمِّرْتُ سبعين حجة
…
لك الحمد اللهم، يا واهب الفضل
وصلت إلى السبعين، سنًّا بصحة
…
وقوة عزم في الإرادة والفعل
وها أنا في سلك الوظيفة عاملًا
…
لأكثر من خمسين عامًا بلا فَصْل
وأعطيتني مالًا كثيرًا وثروة
…
عقارًا ونقدًا ليس يحصره قولي
وزرتُ بقاع الأرض شرقًا ومغربا
…
فلا قطر فيها لم تطأ فوقه رجلي
وقفت على الإسلام حالًا وموطنا
…
وما حيك للإسلام من قول أو فعل
وألفت في الرحلات سبعين بعدها
…
مائة وليس ذا لمؤلفٍ قبلي
وكتبًا ضخامًا في فنون عديدة
…
من اللغة الفصحى ومن غيرها أُمْلي
كمعجم بلدان القصيم وما حوى
…
من المدن والوديان والحزن والسهل
* * * *
وأصلحتَ أولادي، فكل بُنَيَّةٍ
…
وكل فتى منهم يباهي به أهلي
فأكبر أولادي المهندس ناصر
…
مهندس معمار يخطط أو يُعْلِي
وتتلوه في الميلاد بنتي شريفة
…
تؤلف كتبًا ثم تطبعها مثلي
وفاطمة دكتورة في علم فيزيا
…
رئيسة قسم في الحقيقة والشكل
ومن بعدها فالاقتصادي خالد
…
له الصول والجولات في المجمع الدَّوْلي
ومن بعدهم دكتورة في الغذا (لطيفة)
…
فريدة جنس في العلوم وفي العقل
ومن بعدها أهديتنا البنت مريمًا
…
تخصصها بالإنكليزي في الفصل
وسادس أولادي هو الشهم طارق
…
هو الآن في الديوان ضمن أولي الفضل
وتتلوه في الميلاد (ليلي) تخرجت
…
خبيرة علم النفس والفكر والعقل
وخاتمة العنقود (ميٌّ) تخرجت
…
بقسم العلوم، ثم زُفَّتْ إلى البعل
* * * *
وزوجي، فلا أنسى جميل أم ناصر
…
وتربية الأولاد إن غبت عن أهلي
أغيب ونفسي حولهم مطمئنة
…
وفي البيت قد ظلت هي الكل في الكلِ
والحديث عن المؤلفات وعن الأولاد هو من التحدث بنعمة الله التي أمر عباده بالتحدث بها قيامًا بواجب الشكر، كما قال تعالى (وأما بنعمة ربك فحدث).
فأكبرهم أبني ناصر ولد في بريدة عام 1372 هـ. وحصل على الشهادة الابتدائية والمتوسطة والثانوية من مداس المدينة المنورة، وذلك لكون عملي نقل من (إدارة المعهد العلمي في بريدة) إلى الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة.
وأذكر أنني كنت مرة في مكتبي في الجامعة الإسلامية فاتصل بي الأستاذ محمد العيد الخطراوي - قبل أن يحصل على شهادة الدكتوراه ويصبح الدكتور الخطراوي - قائلًا: أريد أن أزف إليك بشرى وهي أن إدارة مدرسة طيبة الثانوية وأساتذتها - وكان ابني ناصر يدرس فيها - قد قرروا منح ابنكم ناصر شهادة الطالب المثالي.
وقد حصل أيضًا على شهادة تقدير وأولوية في الرسم أثناء دراسته الأولى في بريدة وفي المدينة المنورة.
مما أهله بعد تخرجه إلى أن يصبح رسام الكاريكاتير لمجلة اليمامة لمدة ثلاث سنوات.
وبعد تخرجه من مدرسة طيبة الثانوية في المدينة المنورة سافر إلى مصر لدراسة الهندسة هناك، فقبل فعلًا في كلية الهندسة بجامعة القاهرة وانضم إلى البعثة السعودية من حيث الراتب الشهري والمميزات.
ثم تخرج من كلية الهندسة مهندسًا معماريًا فالتحق بوزارة الأشغال العامة والإسكان، وأشرف على عدة مشاريع إسكانية ولا يزال حتى الآن مهندسًا معماريًا.
وأخيرًا كلف بإدارة التصميم الهندسي إلى جانب عمله كمهندس معماري، ولذلك عندما أجرت صحيفة الرياض منذ سنوات مسابقة في الرسم والقصة القصيرة فاز ابني ناصر بالجائزة الأولى للرسم وفازت أخته ابنتي شريفة بجائزة القصة القصيرة، ولم يدخل أحد من أولادي غيرهما في هذه المسابقة التي اشتملت على أربعة فروع ونشرت الجريدة ذلك، فقال أحد الأخوة: لقد فاز أولادك بنصف المسابقة في الجريدة.
وقد فازت شريفة في مسابقة أخرى في الرياض ثم في الإمارات، وفازت بالمركز الأول، وهذه المسابقات ليست بالقرعة يفوز بها من قدر له الفوز، وإنما هي بفحص إنتاج المتقدمين وتقديره من قبل لجان متخصصة.
وثاني أولادي: شريفة:
وهي مؤلفة طبعتْ لها عدة كتب وشاركت في مسابقات القصة القصيرة فنجحت في المملكة وفي الخليج.
وتدرس الآن في مرحلة الدكتوراه إذ قبلتها جامعة الإسكندرية في موضوع الأدب الإنجليزي.
وتكتب في جريدة الرياض، تصرف لها الصحيفة راتبًا شهريًا مكافأة على ذلك.
وفي سيرتها التعليمية بعض الغرابة:
- فقد نالت شهادة الدراسة الابتدائية عام 1378 - 1388 هـ / 1967 - 1968 م من مدرسة في المدينة المنورة.
- نالت شهادة المعهد الفني المتوسط عام 1390 - 1391 هـ / 1970 - 1971 م.
- قدمت أوراقها للدراسة في المرحلة الثانوية ولكن الجهات المعنية لم تقبل لأن الهدف كان في تلك الأيام من المعهد الفني المتوسط هو توفير مدرسات للمرحلة الابتدائية، ولذلك قامت في العام 1392 هـ بدراسة الصف الأول المتوسط تمهيدًا للاستمرار وإنهاء المرحلة المتوسطة للالتحاق بعد ذلك بالثانوية.
- قدمت وأختها فاطمة محمد العبودي ومجموعة من الزميلات اللاتي تخرجن من المعهد الفني المتوسط خطابًا رفع إلى جلالة الملك فيصل بن عبد العزيز رحمه الله طلبن فيه السماح لهن بالالتحاق بالمرحلة الثانوية أو على الأقل التقدَّم لامتحان المرحلة المتوسطة (نظام الثلاث سنوات) 1392 هـ وقد وافق الملك على (طلب التقدم لامتحان المرحلة المتوسطة نظام الثلاث سنوات)(1).
- قدمت أوراقها في فترة انتظار الموافقة على الدراسة، للتدريس وابتدأت العمل كمدرسة تربية فنية للمرحلة الابتدائية مع دراسة المرحلة المتوسطة عن طريق المنازل في نفس الوقت.
(1) نظام الثلاث سنوات هو نظام يتم فيه امتحان المتقدِّم بمواد كل من الصف الأول المتوسط والثاني المتوسط والثالث المتوسط في كل امتحان.
- وقد استمرت في التدريس والدراسة لمدة أربع سنوات حتى قدَّمت استقالتها بسبب انتقالها وزوجها إلى الولايات المتحدة الأمريكية للعمل والدراسة بالنسبة له والدراسة بالنسبة لها.
- نالت شهادة الدراسة المتوسطة (نظام الثلاث سنوات في عام 1392 - 1393 هـ / 1972 - 1973 م.
- تقدمت لشهادة الثانوية العامة القسم الأدبي، بعد انهائها للصفين الأول والثاني الثانوي عن طريق المنازل، عام 1395 - 1396 هـ / 1975 - 1976 م، ولكنها أكملت في مادة علم الاجتماع.
- نالت شهادة الثانوية العامة الأمريكية عام 1398 - 1878 م.
- نالت شهادة كلية الآداب من كلية سانتا آنا في كاليفورنيا عام 1400 هـ / 1981 م، تخصص جغرافيا.
- ولكنها لم تكن راضية عن التخصص الذي أملته الظروف في ذلك الوقت، ولذلك تقدَّمت للالتحاق بكلية الآداب في الرياض، عن طريق الانتساب، قسم اللغة الإنجليزية رغبة في إكمال الدراسة العليا بعد ذلك، وكان ذلك عام 1406 هـ ولكن الطلب رُفض لأن شهادة الثانوية قديمة مضى عليها أكثر من خمس سنوات.
- ولذلك:
- تقدمت لامتحان الشهادة الثانوية عن طريق الانتساب (المنازل) وحصلت عليها عام 1406 - 1407 هـ/ 1986 - 1987 م.
- وخلال تلك الفترة عملت عضوة عاملة في جمعية الملك عبد العزيز الخيرية النسائية في بريدة، ثم رئيسة لمجلس إدارة الجمعية لمدة عامين انتقلت بعدها إلى الرياض بسبب انتقال عمل زوجها.
- أعلنت جامعة الملك سعود عن دبلوم عال في الترجمة مدته سنتان دراسيتان وذلك في عام 1410 هـ يجب أن يكون المتقدِّم له حاصلًا على الدرجة الجامعية، وبعد امتحان شامل اللقبول فبلت فيه واستمرت لمدة عامين، أعلنت بعدها جامعة الملك سعود أن الدبلوم أصبح دبلومًا متوسطًا يلتحق فيه الطالب أو الطالبة بعد المرحلة الثانوية! !
- حصلت على دبلوم الترجمة من جامعة الملك سعود عام 1413 - 1414 هـ/ 1993 - 1994 م.
ابتدأت مرحلة التأليف والكتابة وكانت كتبها كالتالي:
كتب مطبوعة.
- فن التطريز
- قاموس الأغذية والتعذية
- التمر غذاء ودواء.
كتب مخطوطة جاهزة للطبع.
- The Original Najdi
- وصفات أصلية من القصيم
- البهارات والصلصات في العالم
- ماذا أقدِّم لطفلي؟
- وبسب هاجس إكمال الدراسات العليا الذي ظلَّ يلّح عليها طوال تلك السنين عادت إلى جامعة الملك سعود للحصول على الدرجة الجامعية في الترجمة حيث تم تخرجها عام 1420 - 1421 هـ.
- ومن ثم انطلقت إلى الدراسات العليا وحصلت على الماجستير من جامعة الملك سعود، ثم قبلت في جامعة الإسكندرية للدكتوراه في موضوع الأدب الإنكليزي.
- لشريفة اهتمامات في كتابة القصة القصيرة وقد فازت قصتها (بيت الطين) بالمركز الثالث في مسابقة جريدة الرياض الثقافية الكبرى عام 1417 هـ.
- وفازت قصتها (رحلة بحث) بالمركز الأول في مسابقة جريدة الرياض الكبرى عام 1418 هـ.
- وهي تكتب في الفترة الحالية مقالات عن التوعية الغذائية ذات صبغة أدبية في مجلة (عالم الغذاء).
وصدرت لبنتي شريفة مجموعة قصصية تحت عنوان (حلقات) سلسلة في 162 صفحة عن النادي الأدبي في الرياض 1423 هـ.
وفي آخرها ترجمة حياتها وما صدر لها من قصص فازت بجوائز ومن مؤلفات أخرى.
ومثلما كانت ابنتي شريفة تشبهني في محبتها للتأليف وبخاصة تأليف المعاجم والقصص وطباعة تأليفها، فإنها شابهتني في شيء آخر.
وهو أنه لمناسبة اتخاذ مسقط العاصمة العمانية عاصمة للثقافة العربية لعام 2007 م.
رأت أن تكرم شخصًا لعلمه وأدبه وجهوده في التاريخ والبحث من دول الخليج العربية الست، وأن يكون الوحيد الذي تكرمه لهذا الغرض فاختارني المحكمون بين كل الأدباء والمؤرخين في دول الخليج العربية لهذا الأمر الذي رصدت له سلطنة عمان جائزة تقديرية نقدية ومرسومًا سلطانيًا للتكريم وهكذا كان.
وقد تكرر مثله لشريفة ابنتي، إذْ عندما اختيرت دمشق عاصمة للثقافة العربية رأت اختيار شخصية أدبية نسوية تمثل المملكة العربية السعودية من أجل دعوتها إلى دمشق وتكريمها فاختارت من بين كل أديبات المملكة العربية السعودية ابنتي شريفة، ومعها زميلة لها هي سلطانة السديري.
وكتبت المشرفة على النشاط الأدبي النسوي في سوريا كولييت خوري الشريفة هذه الدعوة تخبرها بذلك، وتخبرها بأنها وضعت في البرنامج تكريمًا منه أن تطبع سوريا أحد مؤلفات شريفة.
الثالثة من الأولاد:
الدكتورة فاطمة:
عندما عينت ابنتي الدكتورة فاطمة عميدة لكلية التربية: الأقسام العلمية في الرياض كتبت صحيفة الرياض في عددها (10417) الصادر في 21 شعبان عام 1417 هـ ما يلي:
تعيين الدكتورة فاطمة العبودي عميدة لكلية التربية الأقسام العلمية بالرياض:
صدر قرار معالي الرئيس العام لتعليم البنات الدكتور علي بن مرشد المرشد على تعيين الدكتورة فاطمة بنت محمد العبودي الأستاذة المساعدة في قسم الرياضيات عميدة لكلية التربية: الأقسام العلمية للبنات بالرياض.
من الجدير بالذكر أنها شغلت عدة وظائف منها معيدة في قسم الرياضيات في كلية التربية للبنات، كذلك أشرفت خلال فترة عملها على العديد من الرسائل والأبحاث والنشاطات الثقافية بالكلية.
والدكتورة فاطمة العبودي عضوة في الجمعية الأمريكية للرياضيات وعضو (ASA) وعضوة بالجمعية السعودية للعلوم الرياضية (AMS) لجنة المعادلات بكلية التربية منذ عام 1410 هـ وعضوة لجنة التأديب بالكلية عام 1415 هـ وعضوة لجنة المقابلات الشخصية للقبول من عام 1401 - 1408 هـ ووكيلة لجنة سير الامتحان منذ عام 1413 هـ حتى الآن.
وشاركت الدكتورة فاطمة العبودي في عدة مؤتمرات وحلقات تطبيقية منها المشاركة ببحث في المؤتمر الأول للرياضيات لدول الخليج العربي، كذلك شاركت في المؤتمر السنوي الأول للعلوم الرياضية المقام في الرياض عام 1415 هـ وحضور الحلقة التطبيقية في معهد الإدارة بعنوان (الحاسب في الإدارة).
انتهى كلام الصحيفة.