‌4 - باب في شجر الجنة - موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان - ت حسين أسد - جـ ٨

= والترمذي في صفة الجنة (2574) باب: ما جاء في صفة أنهار الجنة، والدارمي في الرقائق 2/ 337 باب: في أنهار الجنة، من طريق يزيد بن هارون، وأخرجه عبد بن حميد في المنتخب برقم (410)، وابن عدي في كامله 2/ 500، والبيهقي في "البعث والنشور" ص:(169) برقم (329) من طريق علي ابن عاصم.

كلاهما: أخبرنا سعيد الجريري، به. وفي "صفة الجنة" أكثر من تحريف، وكذلك في المنتخب لابن حميد.

وقال الترمذي: "هذا حديث حسن صحيح".

وعند البيهقي، وابن عدي:"قال علي بن عاصم: فحدثت بهذين الحديثين - يعني: حديثنا هذا، والحديث المتقدم برقم (2618) - بهز بن حكيم فقال: لم أسمعهما".

وزاد السيوطى نسبته في "الدر المنثور" 6/ 49 إلى ابن المنذر، وابن مردويه.

ونسبه الهندي في كنز العمال 14/ 455 برقم (39239) إلى أحمد، والترمذي.

وانظر "تحفة الأشراف" 8/ 432 برقم (11394). وجامع الأصول 10/ 507.

(1)

إسناده حسن من أجل زياد بن الحسن بن فرات بن أبي عبد الرحمن، وقد فصلنا القول فيه عند الحديث (6195) في مسند الموصلي، كما بسطنا القول في والده وبينا أنه ثقة عند الحديث (6211) في المسند المذكور، وأبو سعيد الأشج هو عبد الله بن سعيد، والحديث في الإحسان 9/ 249 - 250 برقم (7367).

وأخرجه أبو يعلى في المسند 11/ 57 برقم (6195) من طريق أبي سعيد الأشج، =

= بهذا الإسناد. وهناك استوفينا تخريجه. ونضيف هنا:

وأخرجه أبو نعيم في "صفة الجنة" 3/ 240 برقم (400) من طريق أبي بكر بن أبي داود، حدثنا أبو سعيد الأشج، به.

وذكره المنذري في "الترغيب والترهيب" 4/ 522 وقال: "رواه الترمذي، وابن أبي الدنيا، وابن حبان في صحيحه، كلهم من طريق زياد بن الحسن بن فرات. وقال الترمذي: حديث حسن غريب".

وانظر جامع الأصول 10/ 503، وكنز العمال 14/ 456 برقم (39247).

(1)

إسناده ضعيف، قال أحمد:"أحاديث دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد، فيها ضعف". والحديث في الإحسان 9/ 250 برقم (7370).

وأخرجه ابن جرير في التفسير 13/ 149 من طريق يونس، أخبرنا ابن وهب، بهذا الإسناد.

وأخرجه- مع زيادة في أوله تقدمت برقم (2302) - أحمد 3/ 71 - ومن طريقه أورده ابن كثير في التفسير 4/ 89 - 90 - وأبو يعلى 2/ 519 - 520 برقم (1374) من طريق الحسن بن موسى، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا دراج، به.

وذكره المنذري في "الترغيب والترهيب" 4/ 525 وقال: "رواه ابن حبان في صحيحه، من طريق دراج، عن أبي الهيثم" وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 67 باب: ما جاء فيمن آمن بالنبي صلى الله عليه وسلم ولم يره وقال: "رواه أحمد، وأبو يعلى".

وقال الحافظ في "فتح الباري" 11/ 424: "وأخرج أحمد، وصححه ابن حبان من حديث أبي سعيد رفعه

…

".

ونسبه السيوطى في "الدر المنثور" 4/ 59 إلى أحمد، وأبي يعلى، وابن جرير، =

= وابن أبي حاتم، وابن حبان، وابن مردويه، وإلى الخطيب في تاريخه.

ونسبه الهندي في كنز العمال 14/ 4517 برقم (39249) إلى أحمد، وابن حبان.

وانظر الحديث المتقدم برقم (2302) فهو طرف من هذا الحديث.

وأخرجه البخاري في الرقاق (6553) باب: صفة الجنة والنار، ومسلم في صفة الجنة (2828) باب: إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مئة عام لا يقطعها، عن الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم-قال:"إن في الجنة لشجرة يسير الراكب الجواد أو المضمر السريع مئة عام ولا يقطعها". وهذا لفظ البخاري.

وأخرجه الترمذي في صفة الجنة (2521) باب: ما جاء في صفة شجر الجنة، من طريق عباس الدوري، حدثنا عبيد الله بن موسى، عن شيبان، عن فراس، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مئة عام لا يقطعها، وقال: ذلك الظل الممدود".

وقال الترمذي: "هذا حديث حسن، غريب من حديث أبي سعيد".

وانظر "جامع الأصول" 10/ 500 - 502، وتحفة الأشراف 3/ 474 برقم

(4391)

، وفتح الباري 11/ 424، وابن كثير 4/ 89 - 90.

وفي الباب عن أَنس برقم (2991)، وعن أبي هريرة برقم (5853) كلاهما في مسئد الموصلي.

وطوبى، قال ابن فارس في "مقاييس اللغة" 3/ 430:"الطاء، والواو، والباء ليس بأصل، لأن الطوب فيما أحسب هذا الذي يسمى الآجر، وما أظن العرب تعرفه، وأما طوبى فليس من هذا، وأصله الياء كأنها فعلى من الطيب فقلبت الياء واواً للضمة".

وقال الطبري في التفسير 13/ 145 - 150: "وقد اختلف أهل التأويل في تأويل قوله: (طوبى لهم):

فقال بعضهم: معناه: نعم مالهم

…

وقال آخرون: معناه: فرح وقرة عين

…

وقال آخرون: معناه: حسنى لهم

…

وقال آخرون: معناه: خير لهم

…

وقال آخرون: (طوبى لهم) اسم من أسماء الجنة، ومعنى الكلام: الجنة لهم ...... =

= وقال آخرون: (طوبى لهم) شجرة في الجنة

…

وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم-خبر بنحو ما قال من قال: هي شجرة

…

". وانظر ابن كثير 4/ 89، والحديث التالي.

(1)

في الأصل، وفي الإحسان أيضاً "الرازي" وهو خطأ.

(2)

في الأصل، وكذلك في الإحسان أيضاً "عامر بن يزيد" وهو تحريف.

(3)

عُظْم- بضم العين المهملة، وسكون الظاء المعجمة- الشيء: أكبره.

(4)

الترقوة: هي للعظم الذي بين ثُغرة النحر والعاتق. جمعها التراقي.

(5)

إسناده جيد، انظر الحديث المتقدم برقم (2601) حيث درسنا هذا الإسناد.

والحديث في الإحسان 9/ 251 برقم (7371).

وأخرجه الطبراني- مطولاً- في الكبير 17/ 126 - 127 برقم (312)، والبيهقي في "البعث والنشور" ص (186) برقم (274)، والطبري في التفسير 13/ 149، وأبو نعيم في "صفة الجنة" برقم (346)، والفسوي في المعرفة والتاريخ =

= 2/ 341 - 342 من طريق أبي توبة الربيع بن نافع، حدثنا معاوية بن سلام، بهذا الإسناد.

وقد تحرفت "السلمي" عند الطبري إلى "السلام". كما تصحفت "الجوزة" عند البيهقي إلى "الحورة".

وأخرجه- مطولاً- أحمد 4/ 183 - 184 من طريق علي بن بحر، حدثنا هشام بن يوسف، وأخرجه الطبراني في الكبير17/ 128 برقم (313) من طريق عبد الرزاق،

كلاهما: أخبرنا معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن عامر بن زيد البكالي، به.

وقد تحرف عند الطبراني"عامر بن زيد" إلى "عمرو بن زيد".

وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 413 - 414 باب: فيما أعده الله سبحانه وتعالى لأهل الجنة، وقال:"رواه الطبراني في الأوسط، واللفظ له، وفي الكبير، وأحمد باختصار عنهما، وفيه عامر بن زيد البكالي، وقد ذكره ابن أبي حاتم ولم يجرحه ولم يوثقه، وبقية رجاله ثقات".

ولتمام تخريجه انظر الحديث المتقدم برقم (2601) فهو طرف له.

وذكره المنذري في "الترغيب والترهيب" 5/ 521 وقال: "رواه الطبراني في الكبير، والأوسط واللفظ له، والبيهقي بنحوه، وابن حبان في صحيحه بذكر الشجرة في موضع، والعنب في آخر. ورواه أحمد باختصار".

وقال السيوطى في "الدر المنثور" 4/ 59: "وأخرج أحمد، وابن جرير، وابن أبي حاتم، والطبراني، وابن مردويه، والبيهقي في (البعث والنشور) عن عتبة بن عبد

…

" وذكر هذا الحديث. وانظر الحديث التالي.

(1)

في الأصل، وفي الإحسان أيضاً "عامر بن يزيد" وهو تحريف.