‌4 - باب في الندم على الذنب والتوبة منه - موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان - ت حسين أسد - جـ ٨

= وفيه أيضاً "وَلُّوا" بدل "وأولوا".

وأخرجه عبد الله بن المبارك في الزهد برقم (73).

ومن طريق ابن المبارك أخرجه أحمد 3/ 55، والبخاري في التاريخ 9/ 37، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" 8/ 179، والبغوي في "شرح السنة" 13/ 69 - 70 برقم (3485).

وأخرجه أحمد- مختصراً 3/ 38، وأبو يعلى في المسند برقم (1106، 1332) من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ، حدثنا سعيد بن أبي أيوب، به.

وقد تحرفت في الرواية (1332)"الليثي" إلى "التيمي".

وأخرج الفقرتين الأخيرتين منه: القضاعي في المسند 1/ 414 - 415 برقم (714) من طريق محمد بن الحسين، حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ، بالإسناد السابق.

وذكره بتمامه الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 201 باب: المؤمن يسهو ثم يرجع، وقال:"رواه أحمد، وأبو يعلى، ورجالهما رجال الصحيح، غير أبي سليمان الليثي، وعبد الله بن الوليد التجيبي، وكلاهما ثقة". وقد تصحفت فيه "التجيبي" إلى "التيمي".

وذكره المنذري في "الترغيب والترهيب" 4/ 90 وقال: "رواه ابن حبان". وانظر كنز العمال 1/ 265 برقم (1331).

ويشهد له حديث ابن عمر عند الرامهرمزي، ذكره صاحب الكنز فيه برقم (1332) وقال:"وسنده صحيح".

والآخيَّة- بالمد والتشديد-: حبل- أو عُوَيْد- يعرض في الحائط ويدفن طرفاه فيه، ويصير وسطه كالعروة وتشد فيها الدابة، وجمعها الأواخي، والأخايا على غير قياس.

ومعنى الحديث: أنه يبعد عن ربه بالذنوب، وأصل إيمانه ثابت. قاله ابن الأثير في النهاية 1/ 30.

(1) إسناده لين من أجل محفوظ بن أبي توبة. وقد بسطنا القول فيه عند الحديث المتقدم برقم (1847)، والحديث في صحيح ابن حبان برقم (613) بتحقيقنا.

وأخرجه الحاكم 4/ 243 من طريق عثمان بن سعيد الدارمي، حدثنا عثمان بن صالح السهمي، بهذا الإسناد.

وقال الحاكم: "هذا حديث على شرط الشيخين، ولم يخرجاه". وتعقبه الذهبي بقوله: "هذا من مناكير يحيى".

وأخرجه البزار 4/ 77 برقم (3239) من طريق عمرو بن مالك، حدثنا عبد الله بن وهب، به.

وقال البزار: "لا نعلمه يروى عن أَنس إلا من هذا الوجه. ولا رواه عن حميد إلا يحيى.

وعمرو حدث عن ابن وهب بأحاديث ذكر أنه سمعها بالحجاز، وأنكر أصحاب الحديث أن يكون حدث بها إلا بالشام أو بالمصر". وانظر "الترغيب والترهيب" 4/ 97.

ويشهد له حديث عبد الله بن مسعود، وقد خرجناه في مسند الموصلي برقم (4969) وانظر تعليقنا الطويل عليه وتاريخ البخاري 3/ 373 - 375، وتهذيب الكمال 9/ 510 - 514، وتحفة الأشراف 7/ 72 - 73، والنكت الظراف على هامشها. وعلل الحديث 2/ 101، 107، 116 فإنك تجد في ذلك التأكيد على صحة ما ذهبنا إليه في مسند الموصلي، والحمد لله الذي لا تتم الصالحات إلا به.