‌موقف السلف من أبي العلاء المعري أحمد بن عبد الله بن سليمان (449 ه - موسوعة مواقف السلف في العقيدة والمنهج والتربية - جـ ٦

ولكن طلب ما هو أرفع من ذلك وهي المعاينة، فقال:{رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ} (1)، فأعلمه ربه أنه لا يجوز أن تقع عليه حاسة البصر، وأنه لا تدركه الأبصار بما أراه الله من الآيات في الجبل الذي صار دكا بتجليه له تعالى.

ومما يشبه هذا المعنى أن الله تعالى أخبر موسى عن بني إسرائيل بعبادة العجل، فلم يشك في صدق خبره، فلما رجع إلى قومه وعاين حالهم حدث في نفسه من الإنكار والتغيير ما لم يحدث بالخبر، فألقى الألواح وأخذ برأس أخيه يجرّه إليه.

وقد نبّه عليه السلام على ذلك فقال: «ليس الخبر كالمعاينة» (2). (3)

‌

‌موقف السلف من أبي العلاء المعري أحمد بن عبد الله بن سليمان (449 ه

ـ)

بيان زندقته:

- قال عنه ابن عقيل: من العجائب أن المعري أظهر ما أظهر من الكفر البارد الذي لا يبلغ منه مبلغ شبهات الملحدين، بل قصر فيه كل التقصير، وسقط من عيون الكل، ثم اعتذر بأن لقوله باطنا، وأنه مسلم في الباطن، فلا عقل له ولا دين

…

(4)

- قال ابن الجوزي: وقد رأيت للمعري كتابا سماه 'الفصول والغايات' يعارض به السور والآيات، وهو كلام في نهاية الركة والبرودة، فسبحان من أعمى بصره وبصيرته. (1)

- أشعاره عديدة، وأفكاره فيها ليست سديدة، فيها خبث وزندقة وإلحاد منها ما ذكره ابن كثير في البداية نقلا عن ابن الجوزي:

إذا كان لا يحظى برزقك عاقل فلاذنب يارب السماء على امرىء

…

وترزق مجنونا وترزق أحمقا

رأى منك ما لا يشتهي فتزندقا

وقوله:

ألا إن البرية في ضلال

…

وقد نظر اللبيب لما اعتراها

تقدم صاحب التوراة موسى

…

وأوقع في الخسار من افتراها

فقال رجاله وحي أتاه

…

وقال الناظرون بل افتراها

وما حجي إلى أحجار بيت

…

كروس الحمرتشرف في ذراها

إذا رجع الحليم إلى حجاه

…

تهاون بالمذاهب وازدراها

وقوله:

عفت الحنيفة والنصارى اهتدت

…

ويهود جارت والمجوس مضلله

اثنان أهل الأرض ذو عقل بلا

…

دين وآخر ذو دين ولا عقل له

وقوله:

فلا تحسب مقال الرسل حقا

…

ولكن قول زور سطروه

فكان الناس في عيش رغيد

…

فجاؤوا بالمحال فكدروه

وقلت أنا -أي ابن كثير- معارضة عليه:

فلا تحسب مقال الرسل زورا

…

ولكن قول حق بلغوه

وكان الناس في جهل عظيم

…

فجاؤوا بالبيان فأوضحوه

وقوله:

إن الشرائع ألقت بيننا إحنا

…

وأورثتنا أفانين العداوات

وهل أبيح نساء الروم عن عرض

…

للعرب إلا بأحكام النبوات

وقوله:

وما حمدي لآدم أو بنيه

…

وأشهد أن كلهم خسيس

وقوله:

أفيقوا أفيقوا يا غواة فإنما

…

دياناتكم مكرا من القدما

وقوله:

صرف الزمان مفرق الالفين

…

فاحكم إلهي بين ذاك وبيني

ونهيت عن قتل النفوس تعمدا

…

وبعثت تقبضها مع الملكين

وزعمت أن لها معادا ثانيا

…

ما كان أغناها عن الحالين

وقوله:

ضحكنا وكان الضحك منا سفاهة

…

وحق لسكان البسيطة أن يبكوا

تحطمنا الأيام حتى كأننا

…

زجاج ولكن لا يعود له سبك

وقوله:

أمور تستخف بها حلوم

…

وما يدري الفتى لمن الثبور

كتاب محمد وكتاب موسى

…

وإنجيل ابن مريم والزبور

وقوله:

قالت معاشرلم يبعث إلهكم

…

إلى البرية عيساها ولا موسى

وإنما جعلوا الرحمن مأكلة

…

وصيروا دينهم في الناس ناموسا

وذكر ابن الجوزي وغيره أشياء كثيرة من شعره تدل على كفره، بل كل واحدة من هذه الأشياء تدل على كفره، وزندقته وانحلاله، ويقال إنه أوصى أن يكتب على قبره:

هذا جناه أبي علي

…

وما جنيت على أحد

معناه أن أباه بتزوجه لأمه أوقعه في هذه الدار، حتى صار بسبب ذلك إلى ما إليه صار، وهو لم يجن على أحد بهذه الجناية، وهذا كله كفر وإلحاد قبحه الله. (1)