‌علو الهمة وكبر الهمة وعظم الهمة: - نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم - جـ ٧

منه درجة وأرفع منزلة، ولذلك قال عمر بن عبد العزيز لدكين الرّاجز: إنّ لي نفسا توّاقة، فإذا بلغك أنّي صرت إلى أشرف من منزلتي هذه، فبعين ما أرينّك- قال له ذلك وهو عامل المدينة لسليمان بن عبد الملك- فلمّا صارت إليه الخلافة قدم عليه دكين، فقال له: أنا كما أعلمتك أنّ لي نفسا توّاقة، وأنّ نفسي تاقت إلى أشرف منازل الدّنيا، فلمّا بلغتها وجدتها تتوق لأشرف منازل الآخرة.

وفي هذا المعنى:

والحرّ لا يكتفي من نيل مكرمة

…

حتّى يروم الّتي من دونها العطب

يسعى به أمل من دونه أجل

…

إن كفّه رهب يستدعه رغب

لذاك ما سال موسى ربّه أرني

…

أنظر إليك وفي تساله عجب

يبغي التّزيّد فيما نال من كرم

…

وهو النّجيّ لديه الوحي والكتب «1»

‌

‌علو الهمة وكبر الهمة وعظم الهمة:

يعبّر عن هذه الصّفة أحيانا بعظم الهمّة وأحيانا بكبر الهمّة، أمّا عكس ذلك فهو «صغر الهمّة» ، ومن هنا فإنّ تعريف عظم الهمّة أو كبر الهمّة هو نفسه تعريف لعلوّ الهمّة.

‌

‌مجالات علوّ الهمّة:

ذكر صاحب كتاب (علوّ الهمّة) أنّ لهذا العلوّ مجالات خمس: طلب العلم، العبادة والاستقامة، البحث عن الحقّ، الدّعوة إلى الله تعالى، والجهاد في سبيل الله، وسنوجز القول في هذه المجالات كما يلي «2» :

المجال الأوّل: طلب العلم: يتمثّل علوّ الهمّة في طلب العلم في:

1-

غيرة على الوقت أن ينفق في غير فائدة.

2-

عزم يبلى الجديدان وهو صارم صقيل «3» .

3-

حرص لا يشفي غليله إلّا أن يغترف من موارد العلوم بأكواب طافحة.

4-

غوص في البحث لا تحول بينه وبين نفائس العلوم وعورة المسلك، ولا طول مسافة الطّريق.

5-

ألسنة مهذّبة لا تقع في لغو ولا مهاترة لأنّها شغلت بالحقّ فأشغلها عن الباطل.

لقد كان السّلف الصّالح- رضوان الله عليهم- المثل الأعلى في علوّ الهمّة في طلب العلم، وكان على رأسهم عمر بن الخطّاب، وعبد الله بن عبّاس ومحمّد ابن إدريس الشّافعيّ وأحمد بن حنبل، وغيرهم كثير، فعمر بن الخطّاب- رضي الله عنه