‌فصل في بيان شروط كفاية النصين والاستغناء بالوحيين - نونية ابن القيم الكافية الشافية - ط عطاءات العلم - المتن

4290 -

مَا يَجْعَلُ اليَوْمَ العَظِيمَ مُشاهَدًا

…

بِالقَلْبِ كالمشْهُودِ رَأْىِ عِيَانِ

4291 -

وَكَذَاكَ مَنْ يَعْرِفْ حَقِيقَةَ نَفْسِهِ

…

وَصِفَاتِهَا بِحَقِيقَةِ العِرْفَانِ

4292 -

يَعْرِفْ لَوَازِمَهَا وَيَعْرِفْ كَوْنَهَا

…

مَخْلُوقَةً مَرْبُوبَةً بِبَيَانِ

4293 -

وَكذَاكَ يَعْرِفُ مَا الَّذِي فِيهَا مِنَ الـ

…

حَاجَاتِ والإعْدَامِ والنُّقْصَانِ

4294 -

فَكذَاكَ يَعْرِفُ رَبَّهُ وَصِفَاتِهِ

…

أَيْضًا بِلَا مِثْلٍ وَلَا نُقْصَانِ

4295 -

وَهُنَا ثَلَاثَةُ أوْجُهٍ فَافْطَنْ لَهَا

…

إِنْ كُنْتَ ذَا عِلْمٍ وَذَا عِرْفَانِ

4296 -

بالضِّدِّ والأَوْلَى كَذَا بِالامْتِنَا

…

عِ لِعِلْمِنَا بِالنَّفْسِ والرَّحْمنِ

4297 -

فَالضِّدُّ مَعْرِفَةُ الإلهِ بِضِدِّ مَا

…

فِي النَّفْسِ مِنْ عَيْبٍ وَمِنْ نُقْصَانِ

4298 -

وَحَقِيقَةُ الأَوْلَى ثُبُوتُ كَمَالِهِ

…

إذْ كَانَ مُعْطِيَهِ عَلَى الإحْسَانِ

‌

‌فصلٌ في بيانِ شروطِ كفايةِ النصَّينِ والاستغناءِ بالوحيَينِ

4299 -

وَكِفَايَةُ النَّصَّيْنِ مَشْروطْ بِتَجْـ

…

ـرِيدِ التَّلَقِّي عَنْهُمَا لِمَعَانِ

4300 -

وَكَذَاكَ مَشْروطٌ بِخَلْعِ قُيُودِهِمْ

…

فقُيُودُهُمْ غُلٌّ إلَى الأَذْقَانِ

4301 -

وَكذَاكَ مَشْروطٌ بِهَدْمِ قَوَاعِدٍ

…

مَا أُنْزِلَتْ ببنائها الوَحْيَانِ

4302 -

وَكذَاكَ مَشْرُوطٌ بإقدَامٍ عَلَى الْـ

…

آرَاءِ إنْ عَرِيَتْ عَنِ البُرْهَانِ

4303 -

بِالرَّدِّ والإبْطَالِ لَا تَعْبأْ بِهَا

…

شَيْئًا إذَا مَا فَاتَهَا النَّصَّانِ

4304 -

لَوْلَا القَوَاعِدُ والقُيودُ وهَذِهِ الْـ

…

آرَاءُ لاتَّسَعَتْ عُرَى الإيمَانِ

4305 -

لَكِنَّهَا واللهِ ضَيَّقَتِ العُرَى

…

فَاحْتَاجَتِ الأيْدَي لِذاكَ ثواني

4306 -

وَتَعَطَّلَتْ مِنْ أجْلِهَا واللهِ أَعْـ

…

ـدَادٌ مِنَ النَّصَّيْنِ ذَاتُ بَيَانِ

4307 -

وَتضَمَّنَتْ تَقْيِيدَ مُطْلَقِهَا وإِطْـ

…

ـلَاقَ المقَيَّدِ وَهْوَ ذُو مِيزَانِ

4308 -

وَتَضَمَّنَتْ تَخْصِيصَ مَا عَمَّتْه والتَّـ

…

ـعْمِيمَ لِلمَخْصُوصِ بالأعْيَانِ

4309 -

وَتَضَمَّنَتْ تَفْرِيقَ مَا جَمَعَتْ وَجمْـ

…

ـعًا لِلّذِي وَسَمَتْهُ بِالفُرْقَانِ

4310 -

وَتَضَمَّنَت تَضْيِيقَ مَا قَدْ وسَّعَتْـ

…

ـهُ وَعَكْسَهُ فَليُنْظَرِ الأمْرَانِ

4311 -

وَتَضَمَّنَتْ تَحلِيلَ مَا قَدْ حَرَّمَتْـ

…

ـهُ وَعَكْسَهُ فَلْيُنْظَرِ النَّوْعَانِ

4312 -

سَكَتَتْ وَكَانَ سُكُوتُهَا عَفْوًا فَلَمْ

…

تَعْفُ القَواعِدُ باتِّسَاعِ بِطَانِ

4313 -

وَتَضَمَّنَتْ إِهْدَارَ مَا اعْتَبَرتْ كَذَا

…

بِالْعَكْسِ وَالأَمْرَانِ مَحْذُورَانِ

4314 -

وَتَضَمَّنَتْ أَيْضًا شُروطًا لَمْ تكُنْ

…

مَشْرُوطَةٌ شَرْعًا بِلَا بُرْهَانِ

4315 -

وَتَضَمَّنَتْ أَيْضًا توابعَ لَمْ تَكُنْ

…

مَمْنُوعَةً شَرْعًا بِلَا تِبْيَانِ

4316 -

إلَّا بأقْيِسَةٍ وَآرَاءٍ وَتَقْـ

…

ـلِيدٍ بِلَا عِلْمٍ أَوِ اسْتِحْسَانِ

4317 -

عَمَّنْ أَتَتَ هَذِي القَوَاعدُ مِنْ جَمِيـ

…

ـعِ الصَّحْبِ والأتْبَاعِ بِالإحْسَانِ؟

4318 -

مَا أسَّسُوا إلّا اتّبَاعَ نَبِيِّهِمْ

…

لَا عَقلَ فَلْتَانٍ وَرَأيَ فُلَانِ

4319 -

بَلْ أنْكَرُوا الآرَاءَ نُصْحًا مِنْهُمُ

…

لِلَّهِ والدَّاعِي وَلِلقُرْآنِ

4320 -

أَوَ لَيْسَ فِي خُلْفٍ بِهَا وَتَنَاقُضٍ

…

مَا دَلَّ ذَا لُبٍّ وَذَا عِرْفَانِ

4321 -

واللهِ لَوْ كَانَتْ مِنَ الرَّحْمنِ مَا اخْـ

…

ـتَلَفَتْ وَلَا انْتَقَضَتْ مَدَى الأزْمَانِ

4322 -

شُبَهٌ تَهَافَتُ كالزُّجَاجِ تَخَالُهَا

…

حَقًّا وَقَدْ سَقَطَتْ عَلَى صَفْوَانِ

4323 -

واللهِ لَا يَرْضَى بِهَا ذُو هِمَّةٍ

…

عَلْيَاءَ طَالِبَةٍ لهَذَا الشَّانِ

4324 -

فَمِثَالُهَا واللهِ فِي قَلْبِ الفَتَى

…

وَنَبَاتِهَا فِي مَنْبَتِ الإيمَانِ

4325 -

كَالزَّرْعِ يَنْبُتُ حَوْلَهُ دَغَلٌ فَيَمْـ

…

ـنَعُهُ النَّما فَتَرَاهُ ذَا نُقْصانِ

4326 -

وَكذَلِكَ الإيمَانُ فِي قَلْبِ الفَتَى

…

غَرْسٌ مِنَ الرَّحْمنِ فِي الإنْسَانِ

4327 -

والنَّفْسُ تُنْبتُ حَوْلَه الشَّهَوَاتِ والشُّـ

…

ـبُهَاتِ وَهْيَ كثيرَةُ الأَفْنَانِ

4328 -

فَيعُودُ ذَاكَ الغَرْسُ يَبْسًا ذَاوِيًا

…

أوْ نَاقِصَ الثَّمَراتِ كُلَّ أَوَانِ

4329 -

فَتَرَاهُ يَحْرُثُ دَائِبًا ومَغَلُّهُ

…

نَزْرٌ وَذَا مِنْ أَعْظَمِ الخُسْرَانِ

4330 -

وَاللَّهِ لَوْ نَقَّى النَّبَاتَ وَكَانَ ذَا

…

بَصَرٍ لِذَاكَ الشَّوْكِ والسَّعْدَانِ

4331 -

لأتى كأمْثَالِ الجِبَالِ مَغَلُّهُ

…

وَلَكَانَ أضْعَافًا بِلَا حُسْبَانِ