‌فصل في اعتراضهم على القول بدوام فاعلية الرب وكلامه والانفصال عنه - نونية ابن القيم الكافية الشافية - ط عطاءات العلم - المتن

946 -

لأقَرَّ أعْيُنَهُمْ وأوْفَى نَذْرَهُ

…

أَوْ أَنْ يُرَى مُتَمزِّقَ اللُّحْمَانِ

947 -

وَشَوَاهدُ الإحْدَاثِ ظَاهِرَةٌ عَلَى

…

ذَا العَالَمِ المخْلُوقِ بالبُرْهَانِ

948 -

وأَدِلَّةُ التَّوحِيدِ تَشْهَدُ كُلُّهَا

…

بحُدُوثِ كُلٍّ مَا سِوَى الرحْمنِ

949 -

لَوْ كَانَ غيرُ اللهِ جل جلاله

…

مَعَهُ قَدِيمًا كَانَ ربًّا ثَاني

950 -

أو كَانَ عَنْ رَبِّ العُلى مُسْتَغْنيًا

…

فيكونُ حِينَئِذٍ لَنَا ربَّانِ

951 -

والرَّبُّ باسْتِقْلَالِهِ متَوحِّدٌ

…

أفَممْكِنٌ أنْ يَسْتَقِلَّ اثْنَانِ؟

952 -

لَوْ كَانَ ذَاكَ تَنَافَيا وتَسَاقَطا

…

فإذَا هُمَا عَدَمَانِ مُمْتَنِعَانِ

953 -

والقَهْرُ والتَّوحِيدُ يشْهَدُ مِنْهُمَا

…

كُلٌّ لِصَاحِبِه هُمَا عِدْلَانِ

954 -

ولِذَلِكَ اقْتَرَنَا جَمِيعًا فِي صِفَا

…

تِ اللهِ فانْظُرْ ذَاكَ فِي القُرْآنِ

955 -

فَالوَاحِدُ القَهَّارُ حَقًّا لَيْسَ فِي الْـ

…

إمْكَانِ أنْ تَحْظَى بِهِ ذَاتَانِ

* * *

‌

‌فصلٌ في اعتراضِهمْ على القولِ بدوامِ فاعليَّةِ الرَّبِّ وكلامِهِ والانفصالِ عنْهُ

956 -

فَلَئِنْ زَعَمْتُمْ أنَّ ذَاكَ تَسَلْسُلٌ

…

قُلْنا صَدقْتُمْ وَهْو ذو إمْكَانِ

957 -

كتَسَلْسُلِ التَّأثيرِ في مسْتَقْبَلٍ

…

هَلْ بينَ ذَيْنِكَ قطُّ مِنْ فُرْقَانِ؟

958 -

واللهِ مَا افْتَرَقَا لِذِي عَقْلٍ وَلا

…

نَقْلٍ وَلَا نَظَرٍ وَلَا بُرْهَانِ

959 -

في سَلْبِ إمكَانٍ وَلَا فِي ضِدِّه

…

هَذِي العُقُولُ ونَحْنُ ذُو أذهَانِ

960 -

فلْيَأتِ بالفُرْقَانِ مَنْ هُوَ فَارِقٌ

…

فَرْقًا يَبِينُ لِصالحِ الأذْهَانِ

961 -

وَلذاك سَوَّى الجَهْمُ بَيْنَهُما كَذَا الْـ

…

ـعَلَّافُ فِي الإنكَارِ والبُطْلان

962 -

وَلأَجْلِ ذَا حَكَمَا بحُكْمٍ باطِلٍ

…

قَطْعًا عَلَى الجَنَّاتِ والنِّيرَانِ

963 -

فالجَهْمُ أفْنَى الذَّاتَ والعَلَّافُ لِلْـ

…

ـحَركَاتِ أفنَى قَالَهُ الثَّوْرَانِ

964 -

وَأبُو عَليٍّ وابْنُهُ والأشْعَريُّ م

…

وبعْدَهُ ابنُ الطَّيِّبِ الرَّبَّانِي

965 -

وَجَمِيعُ أرْبَابِ الكلامِ الباطِلِ الْـ

…

ـمذمُومِ عندَ أئمَّةِ الإيمانِ

966 -

فَرَقُوا وقَالُوا ذَاكَ فِيمَا لَمْ يَزَلْ

…

حَقٌّ وفِي أزلٍ بلَا إمْكَانِ

967 -

قَالُوا: لأجْلِ تَنَاقُضِ الأزَلِيِّ والْـ

…

إحْدَاثِ مَا هَذَانِ يَجْتَمعَانِ

968 -

لَكِنْ دَوامُ الفعلِ في مستَقْبلٍ

…

مَا فِيهِ مَحْذُورٌ مِن النُّكْرانِ

969 -

فَانْظُرْ إِلَى التلْبيسِ فِي ذَا الفَرْقِ تَرْ

…

وِيجًا عَلَى العُورَانِ والعُمْيانِ

970 -

مَا قَالَ ذُو عَقْل بأنَّ الفَرْدَ ذُو

…

أزَلٍ لِذي ذِهنٍ ولا أعيَانِ

971 -

بَلْ كلُّ فَرْدٍ فَهْوَ مسبُوقٌ بفَرْ

…

دٍ قبلَهُ أبدًا بِلَا حُسْبَانِ

972 -

وَنظيرُ هذَا كلُّ فرْدٍ فهْوَ ملـ

…

ـحوقٌ بفرْدٍ بعدَهُ حُكْمانِ

973 -

لِلنَّوعِ والآحادِ مسبوقٌ وملـ

…

ـحوقٌ وكلٌّ فَهْوَ منْهَا فَانِ

974 -

والنَّوْعُ لَا يَفْنى أخيرًا فَهْوَ لَا

…

يفنَى كذلِكَ أولًا ببيَانِ

975 -

وتعاقُبُ الآناتِ أمرٌ ثابتٌ

…

فِي الذهنِ وهْوَ كذاكَ في الأعيَانِ

976 -

فإِذا أبَيْتُمْ ذَا وقلْتُم أوّلُ الـ

…

آناتِ مُفْتَتَحٌ بِلَا نُكْرَانِ

977 -

مَا كَانَ ذَاكَ الآنُ مسْبوقًا يُرَى

…

إلَّا بسلْبِ وجُودِهِ الحقّانِي

978 -

فيقالُ ما تعنُونَ بالآناتِ هَلْ

…

تعنُونَ مدَّةَ هذِهِ الأزمَانِ

979 -

مِنْ حِينِ إحداثِ السَّمواتِ العُلَى

…

والأرضِ والأفلاكِ والقمَرَانِ؟

980 -

ونظنُّكُمْ تعنُونَ ذاكَ ولم يكُنْ

…

من قبلِهَا شيءٌ مِنَ الأكوانِ

981 -

هلْ جاءكم في ذاكَ مِن أثرٍ ومِنْ

…

نصٍّ ومِن نظرٍ ومن برْهَانِ؟

982 -

هذا الكتَابُ وهذه الآثارُ والْـ

…

ـمعقولُ في الفطْراتِ والأذْهَانِ

983 -

إنَّا نحَاكِمُكُمْ إِلى ما شِئْتُمُ

…

مِنهَا فَحُكمُ الحَقِّ ذُو تِبْيَانِ

984 -

أَوَ لَيسَ خَلْقُ الكَونِ في الأيَّامِ كَا

…

نَ وذاكَ مأْخُوذٌ منَ القُرْآنِ؟

985 -

أَوَ ليْسَ ذَلكُمُ الزَّمَانُ بِمُدّةٍ

…

لِحدُوثِ شَيءٍ وهْوَ عَينُ زَمَانِ؟

986 -

فحقِيقَةُ الأزمَانِ نسْبَةُ حادِثٍ

…

لسِوَاه تلكَ حقيقَةُ الأزْمانِ

987 -

واذكُرْ حديثَ السَّبقِ للتقديرِ والتَّـ

…

ـوقيتِ قبلَ جميعِ ذِي الأعيَانِ

988 -

خَمْسينَ ألفًا منْ سِنينٍ عدَّهَا الْـ

…

ـمخْتَارُ سابقَةً لذِي الأكْوانِ

989 -

هذَا وعرشُ الرَّبِّ فوقَ الماءِ مِنْ

…

قَبلِ السِّنِينَ بمُدّةٍ وزمَانِ

990 -

والنَّاسُ مختَلِفُونَ في القَلَمِ الَّذِي

…

كُتِبَ القَضَاءُ بِهِ من الدَّيَّانِ

991 -

هَلْ كَانَ قبلَ العرشِ أو هو بعدَهُ؟

…

قولَانِ عندَ أبِي العَلَا الهَمَذانِي

992 -

والحقُّ أنَّ العرشَ قبلُ لأنَّهُ

…

قَبْلَ الكتابةِ كانَ ذَا أركَانِ

993 -

وكتَابةُ القلمِ الشريفِ تعقّبتْ

…

إيجادَهُ من غيرِ فصْلِ زَمانِ

994 -

لَمَّا بَراه الله قالَ اكْتُبْ كَذَا

…

فغدَا بأمر اللهِ ذَا جرَيانِ

995 -

فَجَرَى بما هُو كائنٌ أبدًا إلَى

…

يومِ المعَادِ بقدْرةِ الرَّحْمنِ

996 -

أفكانَ ربُّ العرشِ جل جلاله

…

من قبْلُ ذَا عجزٍ وذَا نُقْصَانِ؟

997 -

أمْ لمْ يزَلْ ذا قُدرةٍ والفعلُ مَقْـ

…

ـدورٌ له أبدًا وذو إمكَانِ؟

998 -

فَلئِنْ سَأَلْتَ وقُلتَ ما هَذَا الَّذِي

…

أدَّاهُمُ لخلافِ ذَا التّبيَانِ؟

999 -

ولأيِّ شَيءٍ لمْ يقولُوا إنَّهُ

…

سبْحانَهُ هو دائِمُ الإحسَانِ؟

1000 -

فاعلَمْ بأنَّ القوْمَ لمَّا أسَّسُوا

…

أصلَ الكلامِ عَمُوا عَن القُرآنِ

1001 -

وعَنِ الحديثِ ومقتضَى المعقولِ بل

…

عن فطرَةِ الرَّحمن والبُرْهَانِ

1002 -

وبَنَوْا قواعدَهمْ عليهِ فقادَهُمْ

…

قَسْرًا إلى التعْطِيلِ والبُطْلَانِ

1003 -

نَفْيُ القيامِ لكلِّ أمرٍ حادثٍ

…

بالربِّ خوفَ تسَلْسُلِ الأعْيانِ

1004 -

فيسُدُّ ذاكَ عليهمُ في زَعْمِهِمْ

…

إثبَاتَ صَانِعِ هذِه الأكْوانِ

1005 -

إذ أثبتُوه بكَوْنِ ذِي الأجسَام حا

…

دثةً فَلا تنفَكُّ عَنْ حِدْثانِ

1006 -

فإذا تسلْسَلتِ الحَوادِثُ لَمْ يكنْ

…

لحدوثِهَا إذ ذَاكَ منْ بُرْهَانِ

1007 -

فلأجْلِ ذَا قَالُوا التسلسُلُ باطِلٌ

…

والجسمُ لَا يَخْلُو عنِ الحِدْثَانِ

1008 -

فيصحُّ حينئذٍ حدوثُ الجسمِ منْ

…

هَذَا الدليلِ بواضحِ البُرْهَانِ