3335 - فَعَلَى الصِّراطِ المُسْتقيمِ إلهُنَا … قَوْلًا وفِعلًا ذَاكَ - نونية ابن القيم الكافية الشافية - ط عطاءات العلم - جـ ٣

= إذا لم يعدل الله ورسوله؟ رحم الله موسى، قد أوذي بأكثر من هذا فصبر" رواه البخاري في فرض الخمس، باب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعطي المؤلفة قلوبهم وغيرهم من الخمس ونحوه، برقم (3150)، ومسلم في الزكاة، باب إعطاء المؤلفة قلوبهم على الإسلام برقم (1062).

- في طه: "في الميزان" خطأ.

3335 -

إشارة إلى قوله تعالى: {إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} [هود: 56].

3336 -

وهو من أسمائه سبحانه، كما في قوله تعالى:{الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ} [الحشر: 23]، والتقديس هو التطهير والتعظيم، فالقدوس هو: العظيم الطاهر من كل عيب ونقص. تفسير الطبري 1/ 248، المفردات ص 660، شأن الدعاء ص 40، اللسان 6/ 168.

3337 -

كما في قوله تعالى: {السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ} [الحشر: 23].

3338 -

ط: "في أوصافه".

3340 -

البَرُّ من أسمائه سبحانه وتعالى، ويدل عليه قوله سبحانه:{إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ} [الطور: 28].

3341 -

كما في قوله تعالى: {إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ} [آل عمران: 8].

- "من أوصافه": كذا في الأصلين ود. وفي غيرها: "أسمائه"، وأشير إليه في حاشية ف أيضًا.

3343 - كما في قوله تعالى: {وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ} [سبأ: 26].

3345 -

أي أن فتحه سبحانه نوعان: شرعي ديني وقدري كوني، وهذا كما مرّ في الحكم.

ففتحه الشرعي: هو ما شرعه على ألسنة رسله من كل ما يحتاجه المكلفون ويستقيمون به على الصراط المستقيم، فيفتح بذلك قلوبهم وأبصارهم لمعرفة الحق.

وفتحه القدري: هو ما يقدره على عباده من خير وشر، ونفع وضر، وعطاء ومنع كما في قوله تعالى:{مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [فاطر: 2]، انظر: الحق الواضح المبين لابن سعدي (ضمن مجموعة من رسائله، ص 44 - 45) وانظر: شأن الدعاء للخطابي، ص 56.

3346 -

كما في قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ} [الذاريات: 58].

- كذا في الأصلين ود، ح، ط. وفي غيرها:"في أفعاله" وأشير إلى هذه النسخة في حاشية ف أيضًا.

3350 -

حاصل ما ذكره الناظم في تنويع الرزق، أن رزق الله تعالى نوعان:

النوع الأول: رزق خاص، وهذا يكون عن طريق شرعه الذي أنزله على =