الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
3587 -
وَيَحِقُّ ذاكَ لَكمْ وأَنْتُم أهْلُهُ
…
أَنْتُم بحَاصِلِكُم أولُو عِرْفَانِ
3588 -
وَبِحَقِّكُمْ تَحْمُوا مَنَاصبَكُم وأنْ
…
تَحْمُوا مَآكِلَكُم بِكُلِّ سِنَانِ
3589 -
وَبحَقِّنَا نَحْمِي الهُدَى وَنذُبُّ عَنْ
…
سُنَنِ الرَّسُولِ وَمُقْتَضَى القُرْآنِ
3590 -
قَبَحَ الإِلهُ مَنَاصِبًا ومآكِلًا
…
قَامَتْ عَلَى البهتان والعُدْوانِ
3591 -
واللهِ لَوْ جِئْتُم بِقَالَ اللهُ أوْ
…
قَالَ الرَّسُولُ كَفِعْلِ ذِي الإِيمَانِ
3592 -
كُنَّا لَكُمْ شَاوِيشَ تَعْظِيمٍ وإجْـ
…
ـلالٍ كَشَاوِيشٍ لِذِي سُلْطَانِ
3593 -
لَكِنْ هَجَرتُمْ ذَا وَجِئْتُمُ بِدْعَةً
…
وأرَدْتُمُ التَّعْظِيمَ بالبُهْتَانِ
* * *
فصلٌ
3594 -
العِلْمُ قَالَ اللهُ قَالَ رَسُولُهُ
…
قَالَ الصَّحَابَةُ هُمْ ذَوُو العِرْفَانِ
3595 -
مَا العِلْمُ نَصْبَكَ لِلخِلَافِ سَفَاهَةً
…
بَينَ الرَّسُولِ وَبَينَ رَأْيِ فُلانِ
3596 -
كَلَّا وَلَا جَحْدَ الصِّفَاتِ لِربِّنَا
…
فِي قَالَبِ التَّنْزِيهِ وَالسُّبحَانِ
3597 -
كَلا وَلَا نَفْيَ العُلوِّ لِفَاطِرِ الْـ
…
أكْوَانِ فَوْقَ جَمِيعِ ذِي الأكْوَانِ
3598 -
كَلَّا وَلَا عَزْلَ النُّصُوص وأنَّهَا
…
لَيسَتْ تُفِيدُ حَقَائِقَ الإِيمَانِ
3588 - "تحموا": منصوب بأن المحذوفة.
3590 -
كذا في الأصلين وفي د: "على الطغيان والعدوان". وفي غيرها: "على العدوان والطغيان".
3592 -
الشاويش: معرّب (جاويش) لفظ تركي لرتبة عسكرية، وفي الأصل بمعنى الحاجب. معجم الألفاظ التاريخية للأستاذ دهمان:51.
3594 -
في ف: "ذوي العرفان" وهو خطأ. وفي ط: "أولو العرفان"[هذا البيت والأبيات الأربعة التالية -مع خلاف في القافية وبعض الألفاظ- وردت في إعلام الموقعين 1/ 79 "لبعض أهل العلم" وانظر الفوائد ص 105. والبيتان الأولان ذكر الصفدي أنّ الذهبي أنشده إياهما لنفسه. أعيان العصر 4/ 294] محمد عزير شمس.
3599 -
إذْ لَا تُفيدُكُمُ يَقينًا لَا ولَا
…
عِلْمًا فَقَدْ عُزِلَتْ عَنِ الإيقَانِ
3600 -
وَالعِلْمُ عِنْدَكُمُ يُنَالُ بِغَيرِهَا
…
بِزُبَالَةِ الأفْكَارِ والأذْهَانِ
3601 -
سَمَّيْتُمُوهُ قَوَاطِعًا عَقْليَّةً
…
وَهِيَ الظَّوَاهِرُ حَامِلَاتُ مَعَانِ
3602 -
كَلَّا وَلَا إحْصَاءَ آراءِ الرِّجَا
…
لِ وَضَبْطَهَا بِالحَصْرِ والحُسْبَانِ
3603 -
كَلا وَلَا التَّأوِيلَ وَالتَّبدِيلَ والتَّـ
…
ـحْرِيفَ لِلْوَحْيَيْنِ بالبُهْتَانِ
3604 -
كَلَّا وَلَا الإشْكَالَ والتشْكِيكَ والْـ
…
ـوَقْفَ الَّذِي مَا فِيهِ مِنْ عِرْفَانِ
3605 -
هَذِي عُلُومُكُمُ التي مِنْ أجْلِهَا
…
عَاديتُمُونَا يَا أولى العِرْفَانِ!
* * *
فصلٌ في عقدِ الهدنةِ والأمانِ الواقع
(1)
بينَ المعطلةِ وأهلِ الإلحادِ حربِ جِنكِسْخان
(2)
3606 -
يَا قَوْمِ صَالَحْتُمْ نُفَاةَ الذَّاتِ والْـ
…
أوْصَافِ صُلْحًا مُوجِبًا لأمَانِ
3607 -
وَأغرتُمُ وَهْنًا عَلَيْهِمْ غَارَةً
…
قَعْقَعْتُمُ فِيهَا لَهُمْ بِشِنَانِ
3608 -
مَا كَانَ فِيهَا مِنْ قَتِيلٍ مِنْهُمُ
…
كَلَّا وَلا فِيهَا أَسِيرٌ عَانِ
3600 - انظر: البيت 1889.
3601 -
و "هي": أي النصوص. وفي طت: "ونفي"، فأصلحه في طه:"تنفي"، وكلاهما تحريف (ص).
(1)
في ف: "الواقعة".
(2)
تقدمت ترجمته. انظر: البيت 369.
3607 -
الوهن: يُطلق على نحو من نصف الليل، وقيل: بعد ساعة منه، وقيل هو حين يدبر الليل، وقيل: الوهن ساعة تمضي من الليل. اللسان 13/ 455.
- قوله: "قعقعتم" سبق بيانها في حاشية البيت رقم (648).
3608 -
العاني: الخاضع، والعبد. وقد مضى في البيت 27.
3609 -
وَلَطَفْتُمُ فِي القَوْلِ أوْ صَانَعْتُمُ
…
وَأَتَيتُمُ فِي بَحْثِكمْ بِدِهَانِ
3610 -
وَجَلَستُمُ مَعَهُم مَجَالِسَكُمْ مَعَ الْـ
…
أُسْتَاذِ بالآدَابِ والمِيزَانِ
3611 -
وَضَرَعْتُمُ لِلْقَوْمِ كُلَّ ضَرَاعَةٍ
…
حَتَى أَعَارُوكُمْ سلاحَ الجَانِي
3612 -
فَغَزَوْتُمُ بِسِلَاحِهِمْ لِعَسَاكِرِ الْـ
…
إثْبَاتِ والآثارِ والقُرْآنِ
3613 -
ولأجْلِ ذَا صَانَعْتُمُوهُم عِنْدَ حَرْ
…
بِكُمُ لَهُمْ باللُّطْفِ والإدْهانِ
3614 -
وَلأجْلِ ذَا كُنْتُمْ مَخَانِيثًا لَهُمْ
…
لَمْ تَنْفَتِحْ مِنْكُمْ لَهُمْ عَيْنَانِ
3615 -
حَذَرًا مِنَ اسْتِرجَاعِهِم لِسِلَاحِهِم
…
فَتُرَوْنَ بَعْدَ السَّلْبِ كَالنِّسْوَانِ
3616 -
وَبَحثْتُمُ مَعَ صَاحِبِ الإِثْبَاتِ بالتَّـ
…
ـكْفِيرِ والتَّضْلِيلِ والعُدْوَانِ
3617 -
وَقَلَبْتُمُ ظَهْرَ المِجَنِّ لَهُ وأجْـ
…
ـلبتُم عَلَيْهِ بِعَسْكرِ الشَّيْطَانِ
3618 -
واللهِ هَذِي رِيبَةٌ لَا يَخْتَفِي
…
مَضْمُونُهَا إلَّا عَلَى الثِّيرَانِ
3619 -
هَذَا وَبيْنَهُمَا أشَدُّ تَفَاوُتٍ
…
فِئَتَانِ فِي الرَّحْمنِ تخْتَصِمَانِ
3609 - الدهان والمداهنة والإدهان: المصانعة واللين، وقد مرّ في البيت 486.
3611 -
في طع: "للقول" تحريف.
3612 -
قوله "لعساكر" مفعول به، أدخل عليه اللام الزائدة للضرورة (ص).
3613 -
كذا في الأصلين. وفي غيرهما: "الإذعان".
3614 -
انظر: البيت 3148.
3616 -
أثبت ناسخ الأصل: "التعطيل" وكتب في الحاشية: "لعل صوابه: التضليل"، أما ناسخ ف فأثبت في المتن "التضليل" وكتب في الحاشية:"والتعطيل" وفوقها: "كذا أصل". وفي النسخ الأخرى: "التضليل" كما أثبتنا.
3617 -
المِجَنّ: الترس، وقولهم:"قلب له ظهر المجن" مثل لمن كان لصاحبه على مودّة ورعاية، ثم حال عن ذلك. اللسان 13/ 94.
3618 -
ظ، طع:"هذه رتبة" تصحيف.
3619 -
كذا في ف، ظ، د، ح. وفي طت، طه: يختصمان. وفي غيرها: "مختصمان".
3620 -
هَذَا نَفَى ذَاتَ الإِلهِ وَوَصْفَهُ
…
نَفْيًا صَرِيحًا لَيْسَ بِالكِتْمَانِ
3621 -
لَكِنّ ذا وَصَفَ الإلهَ بكلِّ أَوْ
…
صَافِ الكَمَالِ المُطْلَقِ الرَّبَّانِي
3622 -
وَنَفَى النَّقَائِصَ وَالعُيُوبَ كَنَفْيِهِ التَّـ
…
ـشْبِيهَ للرَّحْمنِ بالإِنْسَانِ
3623 -
فَلأِيِّ شَيْءٍ كَانَ حَرْبُكُمُ لَهُ
…
بِالجِدِّ دُونَ مُعَطِّلِ الرحْمنِ
3624 -
قُلْنَا نَعَمْ هَذَا المُجَسَّمُ كَافِرٌ
…
أَفَكَانَ ذَلِكَ كَامِلَ الإِيمَانِ
3625 -
لَا تَنْطَفِي نِيرَانُ غَيظِكُمُ عَلَى
…
هَذَا المُجَسِّمِ يا أولِي النِّيرانِ
3626 -
فاللَّهُ يُوقِدُهَا وَيُصْلِي حَرَّهَا
…
يَوْمَ الحِسَابِ مُحَرِّفَ القُرْآنِ
3627 -
يَا قَوْمَنَا لَقَدِ ارْتَكَبتُم خُطَّةً
…
لَمْ يَرتَكِبهَا قَطُّ ذُو عِرْفَانِ
3628 -
وَأَعَنْتُمُ أعْدَاءَكُم بِوِفَاقِكُمْ
…
لَهُمُ عَلَى شيءٍ مِنَ البُطْلَانِ
3629 -
أَخَذُوا نَواصِيَكُم بِهَا وَلِحَاكُمُ
…
فَغَدَتْ تُجَرُّ بِذِلَّةٍ وَهَوَانِ
3630 -
قُلْتُم بِقَوْلِهِمُ وَرُمْتُمْ كَسْرَهُم
…
أنَّى وَقَدْ غَلَقُوا لَكُمْ بِرِهَانِ
3623 - "بالجد": كذا بالجيم في الأصل وظ، ح، طع. وفي ف وغيرها:"الحدّ" بالحاء المهملة.
3624 -
"هذا المجسم كافر": أي بزعمكم، وتنزلًا معكم.
- في ف: "كامل الإمكان".
- أي أكان ذلك الفيلسوف الملحد كامل الإيمان عندكم حتى تصالحوه وتلاطفوه؟
3627 -
الخُطة بضم الخاء: الحال، والأمر، والخطب. اللسان 7/ 289 وقد ضبطت في الأصلين بكسر الخاء، وهو خطأ.
3630 -
في الأصلين: "قد علقوا" بالعين المهملة. ولعل الصواب ما أثبتنا من النسخ الأخرى وط. والغَلَق في الرهن: ضد الفك، فإذا فك الراهن الرهن فقد أطلقه من وثاقه عند مرتهنه. ويقال: غلِق الرهن يغلَق غلوقًا إذا لم يوجد له تخلص، وبقي في يد المرتهن لا يقدر راهنه على تخليصه. اللسان 10/ 292، ولعلّ "غلَقوا" في البيت بفتح اللام بمعنى أغلقوا، أي لم تتمكنوا من تخليص ما رهنتموه عندهم فأمسكوا به.
3631 -
وَكَسَرتُمُ البَابَ الَّذِي مِنْ خَلْفِهِ
…
أعْدَاءُ رُسْلِ اللهِ والإيمَانِ
3632 -
فَأَتَى عَدُوٌّ مَا لَكُمْ بِقِتَالِهِم
…
وَبحَربِهِم أَبَدَ الزَّمَانِ يَدَانِ
3633 -
فَغَدَوْتُمُ أسْرَى لَهُمْ بِحِبَالِهِم
…
أَيدِيكُمُ شُدَّتْ إلَى الأَذْقَانِ
3634 -
حَمَلُوا عَلَيكُم كَالسِّبَاعِ اسْتَقْبلَتْ
…
حُمُرًا مُعَقَّرَةً ذَوِي أرْسَانِ
3635 -
صَالُوا عَلَيكُم بالذِي صُلْتُم بِهِ
…
أنْتُم عَلَينَا صَوْلَةَ الفُرسَانِ
3636 -
لَوْلَا تَحَيُّزُكُم إِلَينَا كُنْتُمُ
…
وَسْطَ العَرِينِ مُمَزَّقِي اللُّحْمَانِ
3637 -
لَكِنْ بِنَا اسْتَنْصَرتُمُ وَبِقَوْلِنَا
…
صلْتُم عَلَيهِم صَوْلَةَ الشُّجْعَانِ
3638 -
وَلَّيتُم الإثْبَات إذْ صُلْتُم بِهِ
…
وَعَزَلْتُمُ التَّعْطِيلَ عَزْلَ مُهَانِ
3639 -
وَأتيتُمُ تَغْزُونَنَا بِسَرِيَّةٍ
…
مِنْ عَسْكَرِ التَّعْطِيلِ والكُفْرَانِ
3640 -
مَنْ ذَا بِحَقِّ اللهِ أجْهَلُ مِنْكُمُ
…
وأحَقُّنَا بِالجَهْلِ والعُدْوَانِ
3641 -
تَاللهِ مَا يَدْرِي الفَتَى بِمُصَابِهِ
…
وَالقَلْبُ تَحْتَ الخَتْمِ والخِذْلَانِ
* * *
3634 - معقرة: من عَقَره وعقّره: جرحه. وعقر الفرس والبعير بالسيف: قطع قوائمه، أو قطع إحدى قوائم البعير قبل نحره. اللسان 4/ 592.
أرسان: جمع رسَن وهو الحبل الذي يقاد به البعير وغيره. وقد سبق في البيت 395.
3636 -
قد مرّ هذا التعبير في البيت 475 وغيره.
3638 -
في طه: "واليتم الإثبات"، تحريف.
3641 -
حاصل كلام الناظم في أبيات هذا الفصل أنه "لما اتفق أهل التعطيل مع ملاحدة الفلاسفة على عزل الكتاب والسنة عن الاستدلال بهما على أعلى المطالب وأشرف الأصول، ووافقوهم على الأصل الذي ردُّوا به الوحي، وخضعوا لهم في كثير من أصولهم، وعجزوا عن مقاومتهم بما أعطوهم من سلاحهم، عقدوا بينهم وبينهم الهدنة، واتفقوا على مقاومة أهل السنة والجماعة، ومحاربتهم، فلما التقى الجمعان عرف الجهمية وزنادقة الفلاسفة =