‌ الأول والآخر والظاهر والباطن - نونية ابن القيم الكافية الشافية - ط عطاءات العلم - جـ ٣

= ورواه ابن جرير في تفسيره 8/ 368 (سورة مريم)، وابن خزيمة في التوحيد 2/ 766 بلفظ (يتجلى) بدل (يتحنن)، لكن ذكر محققه أنّ في نسخة مكتبة برلين:"يتحنن".

وهو في (الزهد) لابن المبارك من زيادات الحسين بن الحسن المروزي (راوي الزهد عن ابن المبارك) برقم 1268، ورواه الحاكم في المستدرك 4/ 585، وقال: على شرط مسلم، وسكت عنه الذهبي. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه، كتاب ذكر النار، باب ما ذكر فيما أعد لأهل النار وشدته 8/ 103. والحديث حسّن إسناده الشيخ مقبل الوادعي في كتاب الشفاعة ص 137.

قلت: ومما سبق نستدل على ثبوت صفة الحنان لله تعالى، أما تسميته بالحنان، فلم أقف على دليل ثابت في ذلك، وقد ورد في حديث أبي هريرة الطويل في الأسماء، ولا يصح رفعه. انظر شأن الدعاء للخطابي ص 105، الأسماء والصفات للبيهقي 1/ 147، الحجة في بيان المحجة لقوام السنة 1/ 164، الأسنى للقرطبي 1/ 265، صفات الله عز وجل لعلوي السقاف، ص 103.

3228 -

كما في قوله تعالى: {هُوَ‌

‌ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ

وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [الحديد: 3].

3230 -

إشارة إلى حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا إذا أخذنا مضجعنا أن نقول: اللهم رب السموات والأرض، ورب العرش العظيم، ربنا ورب كل شيء فالق الحب والنوى، ومنزِّل التوراة والإنجيل والفرقان، أعوذ بك من شر كل شيء أنت آخذ بناصيته، اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء، اقض عنا الدَّين وأغننا عن الفقر". =