الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
فصلٌ في ظهورِ الفرقِ المُبِينِ بينَ دعوةِ الرسلِ ودعوةِ المعطِّلينَ
4606 -
وَالفَرْقُ بَيْنَ الدَّعْوَتَيْنِ فَظَاهِرٌ
…
جدًّا لِمَنْ كَانَتْ لَهُ أُذُنَانِ
4607 -
فَرْقٌ مُبينٌ ظَاهِرٌ لَا يَخْتَفِي
…
إيضَاحُهُ إِلَّا عَلَى العُمْيَانِ
4608 -
فَالرُّسْلُ جَاؤونَا بإثبَات العُلُوّ
…
م لِربِّنَا مِنْ فَوْقِ كُلِّ مَكَانِ
4609 -
وَكَذَا أتَوْنَا بِالصِّفَاتِ لِرَبِّنَا الرَّ
…
حْمنِ تَفْصِيلًا بِكُلِّ بَيَانِ
4610 -
وَكَذَاكَ قَالوا إنَّهُ مُتَكَلِّمٌ
…
وَكَلَامُهُ المسْمُوعُ بالآذَانِ
4611 -
وَكَذَاكَ قَالُوا إنَّهُ سُبْحَانَهُ الْـ
…
ـمَرئِيُّ يَوْمَ لِقَائِهِ بِعِيَانِ
4612 -
وَكَذَاكَ قَالُوا إنَّهُ الفَعَّالُ حقًّا م
…
كُلَّ يَوْمٍ رَبُّنَا فِي شَانِ
4613 -
وأَتَيْتُمُونَا أَنْتُمُ بِالنَّفْيِ والتَّـ
…
ـعْطِيلِ بَلْ بِشَهَادَةِ الكُفْرَانِ
= وقال تعالى: {سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ} [الأعراف: 146].
وقال تعالى: {وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللهِ} [القصص: 50].
ولقد ذمّ الناظم متبعي الهوى وبيّن أن أصل كل شر الكبر واتباع الهوى. إعلام الموقعين 1/ 106.
4608 -
انظر: ما سبق في النوع الخامس عشر من أدلة العلو، البيت رقم 1307 وما بعده.
4610 -
ب: "فكلامه".
- انظر: البيت 556 وما بعده.
4612 -
يشير إلى قوله تعالى: {كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ} [الرحمن: 29].
4613 -
أي: أن المعطلة يكفرون كل من قال إن الله في العلو وإنه متكلم وإنه يرى وإنه كل يوم في شأن.
4614 -
لِلْمُثْبِتينَ صِفَاتِهِ وَعُلُوَّهُ
…
ونداءَهُ فِي عُرْفِ كُلّ لِسَانِ
4615 -
شَهِدُوا بإيمَانِ المُقِرِّ بأنَّهُ
…
فَوْقَ السَّمَاءِ مُبَايِنُ الأَكْوَانِ
4616 -
وَشَهِدْتُمُ أنْتُمْ بِتَكْفِيرِ الَّذِي
…
قَدْ قَالَ ذَلِكَ يَا أولِي العُدْوَانِ
4617 -
وَأَتَى بـ "أيْنَ اللهُ" إقْرَارًا وَنُطْـ
…
ـقًا قُلْتُمُ هَذَا مِنَ البُهْتَانِ
4618 -
فَسُؤالُنا بالأينِ مِثلُ سُؤَالِنَا
…
مَا اللَّونُ عِنْدَكُمُ هُمَا سِيّانِ
4619 -
كَذَا أَتَوْنَا بِالبَيَانِ فَقُلْتُمُ
…
باللُّغزِ أَيْنَ اللُّغْزُ مِنْ تِبْيَانِ
4620 -
إذْ كَانَ مدْلُولُ الكَلَامِ وَوَضْعُهُ
…
لَمْ يَقْصِدُوهُ بنُطْقِهِمْ بِلسَانِ
4621 -
والقَصْدُ مِنْهُ غَيْرُ مَفْهُومٍ بِهِ
…
مَا اللُّغْزُ عِنْدَ النَّاسِ إلَّا ذَانِ
4622 -
يَا قَوْمُ رُسْلُ اللهِ أعْرَفُ مِنْكُمُ
…
وَأَتمُّ نُصْحًا فِي كَمَالِ بَيَانِ
4614 - كذا في الأصل وغيره، وفي ف:"ونداءه المعقول في الأذهان".
4615 -
"شهدوا": يعني الرسل.
4617 -
يشير إلى الحديث الذي ورد فيه قول النبي صلى الله عليه وسلم للجارية: "أين الله" قالت: في السماء، قال:"مَن أنا؟ " قالت: أنت رسول الله، قال:"أعتقها فإنها مؤمنة" وقد تقدم في حاشية البيت 1296.
4618 -
ط: "ما الكون".
- ط: "شيئان" مكان "سيّان". يعني أن المعطلة جعلوا قوله صلى الله عليه وسلم: "أين الله؟ " بمعنى "ما الله"، فأين وما سواء عندهم. انظر: ما سبق في البيت 1294 وما بعده.
4619 -
"أتونا": يعني أنّ الرسل بيّنوا لنا.
4621 -
يعني أن اللغز في كلام الناس يكون بأمرين: أحدهما أن لا يقصد بالكلام معناه الذي وضع له في اللغة، والثاني أن يكون القصد غير ما يفهم منه عند الإطلاق، فهل كلام الرسل من هذا النوع؟ انظر: طه 2/ 290.
4622 -
فالرسل عليهم الصلاة والسلام كان التوحيد الخالص هو أول دعوة لهم. قال تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ} [الأنبياء: 25]، وقال تعالى:{وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ} [النحل: 36].
4623 -
أَتُراهُمُ قَدْ ألْغَزُوا التَّوْحِيدَ إذْ
…
بَيَّنْتُمُوه يَا أولِي العِرْفَانِ؟
4624 -
أَتُراهُمُ قَدْ أظْهَرُوا التَّشْبِيهَ وَهْـ
…
ـوَ لَديْكُمُ كَعبادةِ الأَوْثَانِ؟
4625 -
وَلأيِّ شَيءٍ لَمْ يَقُولُوا مِثْلَ مَا
…
قَدْ قُلْتُمُ فِي رَبِّنَا الرَّحْمنِ؟
4626 -
وَلأيِّ شَيءٍ صَرَّحُوا بِخلَافِهِ
…
تَصْرِيحَ تَفْصِيلٍ بِلَا كِتْمَانِ؟
4627 -
وَلأيِّ شَيءٍ بَالغُوا فِي الوَصْفِ بالْـ
…
إِثْبَاتِ دُونَ النَّفي كُلَّ زَمَانِ؟
4628 -
وَلأيِّ شَيءٍ أَنْتُمُ بَالغْتُمُ
…
فِي النَّفْيِ والتَّعْطِيلِ بِالقُفْزَانِ؟
4629 -
فَجَعَلْتُمُ نَفْيَ الصِّفَاتِ مُفَصَّلًا
…
تَفْصِيلَ نَفْيِ العَيْبِ والنُّقْصَانِ
4630 -
وَجَعَلْتُمُ الإثْبَاتَ أَمْرًا مُجْمَلًا
…
عَكْسَ الَّذِي قَالُوهُ بالبُرْهَانِ
4631 -
أَتُراهُم عَجَزُوا عَنِ التِّبْيَانِ وَاسْـ
…
ـتَوْلَيْتُمُ أَنْتُمُ عَلَى التِّبْيَانِ
4632 -
أَتُرَوْنَ أَفْرَاخَ اليهُودِ وأُمَّةَ التَّـ
…
ـعْطِيلِ والعُبَّادَ لِلنِّيرانِ
4623 - كذا في ف، ب. وفي الأصل، د:"أتروهم"، وفي ط:"أترونهم".
- س: "العدوان".
4624 -
كذا في الأصلين، ب. وفي د:"أتروهم"، وفي ط، ح:"أترونهم".
- ح: "أثبتوا التشبيه".
4625 -
أي: إذا كان ما تقولون حقًّا فلماذا لم توافقكم الرسل ولم يقولوا مثل ما قلتم؟ وهذا البيت ساقط من طه.
4628 -
كذا في الأصل وغيره. وفي ف: "بالفقدان"، ولعله تصحيف. والقفزان: جمع القفيز، وهو مكيال كان قدره ثمانية مكاكيك عند أهل العراق. اللسان 5/ 395. يعني أنهم بالغوا في النفي والتعطيل ووفّوه كيلًا وتقصَّوا فيه تقصّيًا. انظر: طه 2/ 291.
4630 -
منهج الرسل والسلف الصالح إثبات الصفات في كتاب الله مفصلًا والنفي مجملًا عكس طريقة أهل الكلام المذموم، فإنهم يأتون بالنفي المفصل والإثبات المجمل. شرح العقيدة الطحاوية 1/ 69.
4631 -
د: "أتروهم".