الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
قال يحي: وسئل مالك عن رجل قلس طعامًا، هل عليه وضوء؟ فقال:«ليس عليه وضوء، وليتمضمض من ذلك، وليغسل فاه» (1).
18 -
وحدثني، عن مالك، عن نافع: أن عبد الله بن عمر رضي الله عنه حنط ابنا لسعيد ابن زيد، وحمله، ثم دخل المسجد فصلى، ولم يتوضأ.
قال يحيى: وسئل مالك: هل في القيء وضوء؟ قال: «لا، ولكن ليتمضمض من ذلك، وليغسل فاه، وليس عليه وضوء» (2).
باب ترك الوضوء مما مسته النار
20 -
وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن بشير بن يسار (مولى بني حارثة)، عن سويد بن النعمان رضي الله عنه، أنه أخبره: أنه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام خيبر، حتى إذا كانوا بالصهباء (وهي من أدنى خيبر) نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى العصر، ثم دعا بالأزواد، فلم يؤت إلا بالسويق، فأمر به، فثري، فأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأكلنا، ثم قام إلى المغرب، فمضمض ومضمضنا، ثم صلى، ولم يتوضأ (3).
باب جامع الوضوء
28 -
وحدثني عن مالك، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى المقبرة فقال: «السلام عليكم دار قوم مؤمنين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون. وددت أني قدر رأيت إخواننا» ، فقالوا: يا رسول
(1) وليس بقيء. فمسح فمه، والحالة هذه، ولا يضر الصلاة.
وحديث عائشة رضي الله عنها: «من أصابه قئ أو رعاف» ، ضعيف.
(2)
نقض الوضوء بخروج القيء مسألة خلاف.
والأحوط: الوضوء؛ خروجًا من الخلاف.
(3)
الوضوء مما مست النار على الاستحباب. وقال قوم: منسوخ. والأقرب الأول.
الله، ألسنا بإخوانك؟ قال:«بل أنتم أصحابي، وإخواننا الذين لم يأتوا بعد، وأنا فطرهم على الحوض» ، فقالوا: يا رسول الله، كيف تعرف من يأتي بعدك من أمتك؟ قال:«أرأيت لو كان لرجل خيل غر محجلة في خيل دهم بهم، ألا يعرف خيله؟» قالوا: بلى، يا رسول الله، قال:«فإنهم يأتون يوم القيامة غرا محجلين من الوضوء، وأنا فرطهم على الحوض، فلا يذادن (1) رجال عن حوضي، كما يذاد البعير الضال، أناديهم: ألا هلم، ألا هلم، ألا هلم، فيقال: إنهم قد بدلوا بعدك، فأقول: فسحقًا، فسحقًا، فسحقًا» .
30 -
وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله الصنابحي (2): أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا توضأ العبد المؤمن فتمضمض، خرجت الخطايا من فيه، وإذا استنثر خرجت الخطايا من أنفه، فإذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتى تخرج من تحت أشفار عينيه، فإذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتى تخرج من تحت أظفار يديه، فإذا مسح برأسه خرجت الخطايا من رأسه حتى تخرج من أذنيه، فإذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتى تخرج من تحت أظفار رجليه)، قال: «ثم كان مشيه إلى المسجد وصلاته نافلة له» (3).
32 -
وحدثني عن مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك رضي الله عنه، أنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر- فالتمس الناس وضوءًا، فلم يجدوه، فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء في إناء، فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك الإناء يده، ثم أمر الناس يتوضئون منه. قال أنس:
(1) أكثر الروايات (فليذادن). وهو الصواب.
والمعنى على ما هاهنا: فلا تفعلوا مثل من يطرد.
(2)
مختلف في صحبته.
(3)
وشواهد حديثه هذا كثيرة.
«فرأيت الماء ينبع من تحت أصابعه، فتوضأ الناس حتى توضئوا من عند آخرهم» (1).
33 -
وحدثني عن مالك، عن نعيم بن عبد الله المدني المجمر: أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول: «من توضأ فأحسن وضوءه، ثم خرج عامدًا إلى الصلاة فإنه في صلاة ما دام يعمد إلى الصلاة، وإنه يكتب له بإحدى خطوتيه حسنة، ويمحي عنه بالأخرى سيئة، فإذا سمع أحدكم الإقامة فلا يسع؛ فإن أعظمكم أجرًا أبعدكم دارًا» ، قالوا: لم يا أبا هريرة؟ قال: «من أجل كثرة الخطا» (2).
34 -
وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد: أنه سمع سعيد بن المسيب، يسأل عن الوضوء من الغائط بالماء، فقال سعيد:«إنما ذلك وضوء النساء» (3).
36 -
وحدثني عن مالك، أنه بلغه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «استقيموا ولن تحصوا، واعملوا وخير أعمالكم الصلاة، ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن» (4).
[هذا مرسل. وقد قال ابن عبد البر في «التقصي»: «هذا يستند ويتصل من حديث ثوبان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم من طرق صحاح»](5).
(1) هذا من معجزاته العظيمة، وآيات الله.
وهذا في السفر.
(2)
وجاء هذا في حديث أبي موسي رضي الله عنه: (أبعدكم، فأبعدكم ممشى).
(3)
وهذا من سعيد فيه نظر، بل هو غلط، بل فعله النبي صلى الله عليه وسلم، وفعله الناس. قلت: وأنكر غسل الدبر بالماء حذيفة وقال: «إذا لا يزال في يدي نتن» رواه ابن أبي شيبة بإسناد صحيح.
(4)
المقصود: أنه موصول عند الدارمي، وأحمد وابن ماجه.
(5)
قلت: وهو خبر ثابت.