‌كيفية بدء الخلق - الجامع الصحيح للسنن والمسانيد - جـ ١

(1)[العنكبوت: 20]

(2)

[الأنبياء: 30]

(3)

[هود: 7]

(4)

[فصلت: 9 - 12]

(5)

[لقمان: 10]

(6)

[الحجر: 26، 27]

(1) قَالَ الْكَرْمَانِيُّ: بَشَّرَهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِمَا يَقْتَضِي دُخُولَ الْجَنَّة ، حَيْثُ عَرَّفَهُمْ أُصُولَ الْعَقَائِد ، الَّتِي هِيَ الْمَبْدَأُ وَالْمَعَادُ وَمَا بَيْنَهُمَا. فتح الباري (20/ 495)

(2)

(خ) 3020 ، (ت) 3951

(3)

إِمَّا لِلْأَسَفِ عَلَيْهِمْ كَيْفَ آثَرُوا الدُّنْيَا، وَإِمَّا لِكَوْنِهِ لَمْ يَحْضُرْهُ مَا يُعْطِيهِمْ فَيَتَأَلَّفهُمْ بِهِ، أَوْ لِكُلٍّ مِنْهُمَا. فتح الباري (ج 9 / ص 472)

قَالَ الْكَرْمَانِيُّ: دَلَّ قَوْلُهُمْ " بَشَّرْتنَا " عَلَى أَنَّهُمْ قَبِلُوا فِي الْجُمْلَة ، لَكِنْ طَلَبُوا مَعَ ذَلِكَ شَيْئًا مِنْ الدُّنْيَا، وَإِنَّمَا نَفَى عَنْهُمْ الْقَبُولَ الْمَطْلُوبَ ، لَا مُطْلَقَ الْقَبُول، وَغَضِبَ حَيْثُ لَمْ يَهْتَمُّوا بِالسُّؤَالِ عَنْ حَقَائِقِ كَلِمَةِ التَّوْحِيد ، وَالْمَبْدَأ وَالْمَعَادِ ، وَلَمْ يَعْتَنُوا بِضَبْطِهَا ، وَلَمْ يَسْأَلُوا عَنْ مُوجِبَاتهَا وَالْمُوَصِّلَات إِلَيْهَا.

قَالَ الطِّيبِيُّ: لَمَّا لَمْ يَكُنْ جُلُّ اِهْتِمَامِهِمْ إِلَّا بِشَأْنِ الدُّنْيَا، قَالُوا:" بَشَّرْتنَا فَأَعْطِنَا " فَمِنْ ثَمَّ قَالَ " إِذْ لَمْ يَقْبَلهَا بَنُو تَمِيم ". فتح الباري (ج 20 / ص 495)

(4)

(خ) 4125 ، (ت) 3951

(5)

(خ) 3020 ، (ت) 3951

(6)

(حم) 19889 ، وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(7)

(خ) 6982

(8)

فِيهِ دَلَالَة عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ غَيْرُ اللهِ ، لَا الْمَاءُ وَلَا الْعَرْشُ وَلَا غَيْرُهُمَا، لِأَنَّ كُلَّ ذَلِكَ غَيْرُ اللهِ تَعَالَى. فتح الباري (ج 9 / ص 473)

(9)

مَعْنَاهُ أَنَّهُ خَلَقَ الْمَاءَ سَابِقًا ، ثُمَّ خَلَقَ الْعَرْشَ عَلَى الْمَاء، وَقَدْ وَقَعَ فِي قِصَّة نَافِع بْن زَيْد الْحِمْيَرِيّ بِلَفْظِ:" كَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ ، ثُمَّ خَلَقَ الْقَلَمَ ، فَقَالَ: اُكْتُبْ مَا هُوَ كَائِن، ثُمَّ خَلَقَ السَّمَوَات وَالْأَرْض وَمَا فِيهِنَّ " ، فَصَرَّحَ بِتَرْتِيبِ الْمَخْلُوقَاتِ بَعْدَ الْمَاءِ وَالْعَرْش.

وَأَمَّا مَا رَوَاهُ أَحْمَد وَالتِّرْمِذِيّ مِنْ حَدِيث عُبَادَةَ بْن الصَّامِت مَرْفُوعًا " أَوَّل مَا خَلَقَ اللهُ الْقَلَم، ثُمَّ قَالَ اُكْتُبْ، فَجَرَى بِمَا هُوَ كَائِن إِلَى يَوْم الْقِيَامَة " فَيُجْمَعُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا قَبْلَهُ بِأَنَّ أَوَّلِيَّةَ الْقَلَمِ بِالنِّسْبَةِ إِلَى مَا عَدَا الْمَاء وَالْعَرْش ، أَوْ بِالنِّسْبَةِ إِلَى مَا مِنْهُ صَدَرَ مِنْ الْكِتَابَة، أَيْ أَنَّهُ قِيلَ لَهُ: اُكْتُبْ أَوَّل مَا خُلِقَ. فتح الباري (9/ 473)

(10)

أَيْ: قَدَّرَ. فتح الباري (ج 9 / ص 473)

(11)

أَيْ: فِي اللَّوْح الْمَحْفُوظ. فتح الباري (ج 9 / ص 473)

(12)

(حم) 19889

(13)

أَيْ: مِنْ الْكَائِنَات. فتح الباري (ج 9 / ص 473)

(14)

(خ) 3020

(15)

لَمْ يَقَع بِلَفْظِ " ثُمَّ " إِلَّا فِي ذِكْرِ خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْض، وَقَدْ رَوَى مُسْلِم مِنْ حَدِيث عَبْد الله بْن عَمْرو مَرْفُوعًا " أَنَّ الله قَدَّرَ مَقَادِيرَ الْخَلَائِق قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ بِخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَة ، وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاء " ، وَهَذَا الْحَدِيثُ يُؤَيِّدُ رِوَايَة مَنْ رَوَى " ثُمَّ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْض " بِاللَّفْظِ الدَّالِّ عَلَى التَّرْتِيب. فتح الباري (ج 9 / ص 473)

(16)

أَيْ: يَحُولُ بَيْنِي وَبَيْنَ رُؤْيَتِهَا السَّرَاب، وَهُوَ مَا يُرَى نَهَارًا فِي الْفَلَاةِ كَأَنَّهُ مَاءٌ. فتح الباري (ج 9 / ص 473)

(17)

(خ) 6982

(1)[هود/7]

(2)

(ك) 3293 ، (عب) 9089 ، و (صم) 584 ، وصححه الألباني في ظلال الجنة: 584 وقال: إسناده جيد موقوف ، وليس له حكم المرفوع ، لاحتمال أن يكون ابن عباس تلقاه عن أهل الكتاب. أ. هـ

(1) قِيلَ أَيْ: مِنْ النُّطْفَةِ، وَالظَّاهِرُ أَنْ يَكُونَ اِقْتِبَاسًا مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى:{وَجَعَلْنَا مِنْ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ} ، أَيْ: وَخَلَقْنَا مِنْ الْمَاءِ كُلَّ حَيَوَانٍ ، لِقَوْلِهِ سُبْحَانَهُ {وَاللهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ مَاءٍ} ، وَذَلِكَ لِأَنَّ الْمَاءَ أَعْظَمُ مَوَارِدِهِ ، أَوْ لِفَرْطِ اِحْتِيَاجِهِ إِلَيْهِ وَانْتِفَاعِهِ بِعَيْنِهِ. تحفة الأحوذي - (ج 6 / ص 317)

(2)

(حم) 7919 ، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(1) هو عبد الله بن أبي أوفى اليشكري ، أحد القائمين بالفتنة على عثمان ، وبعد صفِّين والتحكيم كان على رأس الخوارج على علي ، فلما حاجَّهم عليٌّ وابن عباس ، رجع إلى علي قبل وقعة النهروان. انظر العواصم من القواصم ص131

(2)

الشَّرَج بالتحريك: منفسح الوادي ، ومجرَّة السماء ، والجمع أشراج.

(3)

(خد) 766 ، صَحْيحُ الْأَدَبِ الْمُفْرَد: 593

(1) أَيْ: قوس قزح.

(2)

(خد) 767 ، (طب) ج10ص243ح10591 ، (حل) ج1ص320 ،

انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: 597

(1)(م) 27 - (2789) ، (حم) 8323

(1) الْمَارِج: اللَّهَب الْمُخْتَلِطُ بِسَوَادِ النَّار. شرح النووي (ج 9 / ص 379)

(2)

(م) 2996 ، (حم) 25235

(1) قَالَ فِي النِّهَايَة: الْقَبْض: الْأَخْذ بِجَمِيعِ الْكَفّ ، وَالْقَبْضَة: الْمَرَّة مِنْهُ ، وَبِالضَّمِّ: الِاسْم مِنْهُ. عون المعبود - (ج 10 / ص 213)

(2)

أَيْ: مِنْ جَمِيع أَجْزَائِهَا. عون المعبود - (ج 10 / ص 213)

(3)

أَيْ: مَبْلَغهَا مِنْ الْأَلْوَان وَالطِّبَاع. عون المعبود - (ج 10 / ص 213)

(4)

أَيْ: بَيْن الْأَحْمَر وَالْأَبْيَض وَالْأَسْوَد. عون المعبود - (ج 10 / ص 213)

(5)

أَيْ: وَمِنْهُمْ السَّهْل أَيْ: اللَّيِّن الْمُنْقَاد. عون المعبود - (ج 10 / ص 213)

(6)

أَيْ: الْغَلِيظ الطَّبْع. عون المعبود - (ج 10 / ص 213)

(7)

أَيْ: خَبِيث الْخِصَال. عون المعبود - (ج 10 / ص 213)

(8)

(ت)(2955) ، (د) 4693

(9)

أَيْ: بَيْن السَّهْل وَالْحَزْن وَالْخَبِيث وَالطَّيِّب. عون المعبود (ج 10 / ص 213)

(10)

(د) 4693 ، (حم) 19597 ،صَحِيح الْجَامِع: 1516، الصَّحِيحَة: 1580، 1630

(1) أَيْ: لا يتقوى بعضه ببعض ، ولا قوة له ولا ثبات ، بل يكون مُتَزَلْزِل الأمر ، متغيِّر الحال ، متعرِّضا للآفات ، والتَّمَالُك: التَّمَاسُك. مرقاة المفاتيح (16/ 328)

وَقِيلَ: لَا يَمْلِك نَفْسَه وَيَحْبِسَهَا عَنْ الشَّهَوَات.

وَقِيلَ: لَا يَمْلِك دَفْعَ الْوَسْوَاس عَنْهُ.

وَقِيلَ: لَا يَمْلِك نَفْسَه عِنْد الْغَضَب، وَالْمُرَادُ جِنْسُ بَنِي آدَم. النووي (8/ 436)

(2)

(م) 2611 ، (حم) 12561

(3)

[النساء/28]

(1)(حم) 2270 ، وصححه الألباني في ظلال الجنة: 204، وهداية الرواة: 114

(2)

قال الحافظ في الفتح (ج 8 / ص 31): اخْتُلِفَ فِي الضَّمِير عَلَى مَنْ يَعُود؟ ، فَالْأَكْثَر عَلَى أَنَّهُ يَعُودُ عَلَى الْمَضْرُوبِ لِمَا تَقَدَّمَ مِنْ الْأَمْر بِإِكْرَامِ وَجْهه، وَلَوْلَا أَنَّ الْمُرَاد التَّعْلِيل بِذَلِكَ لَمْ يَكُنْ لِهَذِهِ الْجُمْلَة اِرْتِبَاط بِمَا قَبْلهَا.

وَقَالَ الْقُرْطُبِيّ: أَعَادَ بَعْضُهُمْ الضَّمِيرَ عَلَى اللهِ مُتَمَسِّكًا بِمَا وَرَدَ فِي بَعْض طُرُقه " إِنَّ اللهَ خَلَقَ آدَم عَلَى صُورَة الرَّحْمَن "، قَالَ: وَكَأَنَّ مَنْ رَوَاهُ أَوْرَدَهُ بِالْمَعْنَى مُتَمَسِّكًا بِمَا تَوَهَّمَهُ فَغَلِطَ فِي ذَلِكَ، وَقَدْ أَنْكَرَ الْمَازِرِيّ وَمَنْ تَبِعَهُ صِحَّة هَذِهِ الزِّيَادَة ثُمَّ قَالَ: وَعَلَى تَقْدِيرِ صِحَّتِهَا فَيُحْمَلُ عَلَى مَا يَلِيقُ بِالْبَارِي سبحانه وتعالى.

قُلْت: الزِّيَادَة أَخْرَجَهَا اِبْن أَبِي عَاصِم فِي " السُّنَّة " وَالطَّبَرَانِيُّ مِنْ حَدِيث اِبْن عُمَر بِإِسْنَادٍ رِجَالُهُ ثِقَات ، وَأَخْرَجَهَا اِبْن أَبِي عَاصِمٍ أَيْضًا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِلَفْظٍ يَرُدُّ التَّاوِيلَ الْأَوَّل ، قَالَ:" مَنْ قَاتَلَ فَلْيَجْتَنِبْ الْوَجْه ، فَإِنَّ صُورَةَ وَجْهِ الْإِنْسَان عَلَى صُورَةِ وَجْهِ الرَّحْمَنِ " ، فَتَعَيَّنَ إِجْرَاءُ مَا فِي ذَلِكَ عَلَى مَا تَقَرَّرَ بَيْن أَهْل السُّنَّة مِنْ إِمْرَارِه كَمَا جَاءَ مِنْ غَيْر اِعْتِقَادِ تَشْبِيهٍ، أَوْ مِنْ تَاوِيلِهِ عَلَى مَا يَلِيقُ بِالرَّحْمَنِ عز وجل وَزَعَمَ بَعْضُهمْ أَنَّ الضَّمِيرَ يَعُودُ عَلَى آدَم ، أَيْ: عَلَى صِفَتِهِ ، أَيْ خَلَقَهُ مَوْصُوفًا بِالْعِلْمِ الَّذِي فَضَلَ بِهِ الْحَيَوَان ، وَهَذَا مُحْتَمَل، وَقَدْ قَالَ الْمَازِرِيّ: غَلِطَ اِبْن قُتَيْبَة فَأَجْرَى هَذَا الْحَدِيث عَلَى ظَاهِره وَقَالَ: صُورَةٌ لَا كَالصُّوَرِ وَقَالَ الْكَرْمَانِيُّ فِي " كِتَاب السُّنَّة " سَمِعْت إِسْحَاق بْن رَاهْوَيْهِ يَقُولُ: صَحَّ أَنَّ اللهَ خَلَقَ آدَم عَلَى صُورَة الرَّحْمَن.

وَقَالَ إِسْحَاق الْكَوْسَج: سَمِعْت أَحْمَدَ يَقُولُ: هُوَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ.

وَقَالَ الطَّبَرَانِيُّ فِي كِتَاب السُّنَّة: " حَدَّثَنَا عَبْد الله بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل قَالَ: قَالَ رَجُل لِأَبِي: إِنَّ رَجُلًا قَالَ: خَلَقَ اللهُ آدَمَ عَلَى صُورَتِه -أَيْ صُورَةِ الرَّجُل- فَقَالَ: كَذِب ، هُوَ قَوْل الْجَهْمِيَّةِ ".

وَقَدْ أَخْرَجَ الْبُخَارِيّ فِي " الْأَدَب الْمُفْرَد " وَأَحْمَد عَنْ أَبِي هُرَيْرَة مَرْفُوعًا " لَا تَقُولَنَّ قَبَّحَ اللهُ وَجْهَك ، وَوَجْهَ مَنْ أَشْبَهَ وَجْهَك ، فَإِنَّ اللهَ خَلَقَ آدَمَ عَلَى صُورَتِه " وَهُوَ ظَاهِرٌ فِي عَوْدِ الضَّمِيرِ عَلَى الْمَقُولِ لَهُ ذَلِكَ.

وَكَذَلِكَ أَخْرَجَهُ اِبْن أَبِي عَاصِم أَيْضًا عَنْ أَبِي هُرَيْرَة بِلَفْظِ " إِذَا قَاتَلَ أَحَدكُمْ فَلْيَجْتَنِبْ الْوَجْه ، فَإِنَّ اللهَ خَلَقَ آدَم عَلَى صُورَة وَجْهه "

(3)

(خ) 5873 ، (م) 2841 ، (حم) 8274

(4)

(م) 2841 ، (خ) 3148

(5)

أَيْ: بِأَمْرِهِ وَحُكْمِهِ ، أَوْ بِقَضَائِهِ وَقَدَرِهِ ، أَوْ بِتَيْسِيرِهِ وَتَوْفِيقِهِ. تحفة (8/ 264)

(6)

(ت) 3368

(7)

(حب) 6167 ، وقال شعيب الأرناءوط: إسناده قوي على شرط مسلم.

(8)

(م) 2841 ، (خ) 3148

(9)

(م) 2841 ، (خ) 3148

(10)

(ت) 3368 ، (م) 2841 ، (خ) 3148

(11)

(م) 2841

(12)

(ت) 3368 ، (حب) 6167

(13)

وفي رواية للترمذي 3076 ، و (حم) 2270:" مَسَحَ اللهُ ظَهْرَهُ ، فَسَقَطَ مِنْ ظَهْرِهِ كُلُّ نَسَمَةٍ هُوَ خَالِقُهَا مِنْ ذُرِّيَّتِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَة ".

(14)

يَقُولُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: رَأَى آدَمُ مِثَالَهُ وَمِثَالَ بَنِيهِ فِي عَالَمِ الْغَيْبِ ، والظَّاهِرُ مِنْ كَوْنِهِمْ فِي الْيَمِينِ اِخْتِصَاصُهُمْ بِالصَّالِحِينَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ وَالْمُقَرَّبِينَ ، وَيَدُلُّ عَلَيْهِ أَيْضًا قَوْلُهُ:" فَإِذَا كُلُّ إِنْسَانٍ إِلَخْ ". تحفة الأحوذي - (ج 8 / ص 264)

(15)

(ت) 3076

(16)

(ت) 3368

(17)

(ت) 3076

(18)

(ت) 3368

(19)

(ت) 3076 ، (حب) 6167

(20)

أَيْ: لَا مَزِيدَ عَلَى ذَلِكَ وَلَا نُقْصَانَ. تحفة الأحوذي - (ج 8 / ص 264)

(21)

أَيْ: تَكْمِلَةً لِلْمِائَةِ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ بِهَذَا الْخَبَرِ الدُّعَاءُ وَالِاسْتِدْعَاءُ مِنْ رَبِّهِ أَنْ يَجْعَلَهُ سُبْحَانَهُ كَذَلِكَ ، فَإِنَّ أَحَدًا لَا يَقْدِرْ عَلَى هَذَا الْجُعْلِ. تحفة (8/ 264)

(22)

(ت) 3368 ، (حب) 6167

(23)

(ت) 3076

(24)

أَيْ: اِسْتَعْجَلْتَ وَجِئْتَ قَبْلَ أَوَانِك. تحفة الأحوذي - (ج 8 / ص 264)

(25)

(ت) 3368 ، (حب) 6167

(26)

(ت) 3076

(27)

(ت) 3368

(28)

(حم) 2270

(29)

أَيْ: أَنْكَرَ آدَمُ. تحفة الأحوذي - (ج 8 / ص 264)

(30)

أَيْ: بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْوَلَدَ مِنْ سِرِّ أَبِيهِ. تحفة الأحوذي - (ج 8 / ص 264)

(31)

(ت) 3368 ، (حب) 6167

(32)

(ت) 3076

(33)

أَيْ: أُمِرَ النَّاسُ. تحفة الأحوذي - (ج 8 / ص 264)

(34)

أَيْ: بِكِتَابَةِ الْقَضَايَا وَالشُّهُودِ فِيهَا. تحفة الأحوذي - (ج 8 / ص 264)

(35)

(ت) 3368 ، (حب) 6167 ، انظر صَحِيح الْجَامِع: 5208 ، 5209 ، المشكاة: 118

(1)(خ) 3153 ، (م) 60 - (1468)

(2)

أَيْ: اِقْبَلُوا وَصِيَّتِي فِيهِنَّ ، وَاعْمَلُوا بِهَا ، وَارْفُقُوا بِهِنَّ ، وَأَحْسِنُوا عِشْرَتهنَّ. فتح الباري (ج 10 / ص 111)

(3)

(خ) 4890 ، (م) 60 - (1468) ، (ت) 1163 ، (جة) 1851

(4)

فِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ حَوَّاءَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعِ آدَم الْأَيْسَر ، وَقِيلَ: مِنْ ضِلْعِهِ الْقَصِيرِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّة ، وَجُعِلَ مَكَانُهُ لَحْم " أَخْرَجَهُ اِبْن إِسْحَاق.

وَمَعْنَى (خُلِقَتْ) أَيْ: أُخْرِجَتْ كَمَا تَخْرُجُ النَّخْلَة مِنْ النَّوَاة. فتح (ج10ص111)

(5)

فِيهِ إِشَارَة إِلَى أَنَّ أَعْوَجَ مَا فِي الْمَرْأَةِ لِسَانُهَا، وَفَائِدَةُ هَذِهِ الْمُقَدِّمَة ، أَنَّ الْمَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلْع أَعْوَج ، فَلَا يُنْكَرُ اِعْوِجَاجهَا، أَوْ الْإِشَارَةُ إِلَى أَنَّهَا لَا تَقْبَلُ التَّقْوِيم كَمَا أَنَّ الضِّلْعَ لَا يَقْبَلُهُ. فتح الباري (ج 10 / ص 111)

(6)

(خ) 3153 ، (م) 60 - (1468)

(7)

(م) 59 - (1468) ، (حم) 10452

(8)

(حم) 9794

(9)

(م) 59 - (1468) ، (خ) 4889

(10)

(خ) 4889 ، (م) 65 - (1468) ، (ت) 1188 ، (حم) 9520

(11)

أَيْ: إِنْ أَرَدْتَ مِنْهَا أَنْ تَتْرُكَ اِعْوِجَاجَهَا أَفْضَى الْأَمْرُ إِلَى فِرَاقِهَا. فتح (10/ 111)

(12)

(م) 59 - (1468) ، (حب) 4179 ، (خ) 4889 ، (ت) 1188 ، (حم) 9794

(13)

(خ) 3153 ، (م) 60 - (1468)

(1) قَوْلُهُ: (لَوْلَا حَوَّاء) أَيْ: اِمْرَأَة آدَم ، قِيلَ: سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهَا أُمّ كُلّ حَيّ، وَقَوْله:" لَمْ تَخُنْ أُنْثَى زَوْجَهَا " فِيهِ إِشَارَة إِلَى مَا وَقَعَ مِنْ حَوَّاء فِي تَزْيِينهَا لِآدَم الْأَكْل مِنْ الشَّجَرَة حَتَّى وَقَعَ فِي ذَلِكَ ، فَمَعْنَى خِيَانَتهَا أَنَّهَا قَبِلَتْ مَا زَيَّنَ لَهَا إِبْلِيس حَتَّى زَيَّنَتْهُ لِآدَم، وَلَمَّا كَانَتْ هِيَ أُمّ بَنَات آدَم ، أَشْبَهْنَهَا بِالْوِلَادَةِ وَنَزْعَ الْعِرْقُ ، فَلَا تَكَاد اِمْرَأَةٌ تَسْلَم مِنْ خِيَانَة زَوْجهَا بِالْفِعْلِ أَوْ بِالْقَوْلِ، وَلَيْسَ الْمُرَادُ بِالْخِيَانَةِ هُنَا اِرْتِكَاب الْفَوَاحِش ، حَاشَا وَكَلَّا، وَلَكِنْ لَمَّا مَالَتْ إِلَى شَهْوَة النَّفْس مِنْ أَكْل الشَّجَرَة ، وَحَسَّنَتْ ذَلِكَ لِآدَم ، عُدَّ ذَلِكَ خِيَانَة لَهُ، وَأَمَّا مَنْ جَاءَ بَعْدهَا مِنْ النِّسَاء ، فَخِيَانَة كُلّ وَاحِدَة مِنْهُنَّ بِحَسَبِهَا ، وَقَرِيب مِنْ هَذَا حَدِيث:" جَحَدَ آدَم فَجَحَدَتْ ذُرِّيَّته ".

وَفِي الْحَدِيث إِشَارَة إِلَى تَسْلِيَة الرِّجَال فِيمَا يَقَع لَهُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ بِمَا وَقَعَ مِنْ أُمّهنَّ الْكُبْرَى، وَأَنَّ ذَلِكَ مِنْ طَبْعهنَّ ، فَلَا يُفْرِط فِي لَوْمِ مَنْ وَقَعَ مِنْهَا شَيْء مِنْ غَيْر قَصْد إِلَيْهِ ، أَوْ عَلَى سَبِيل النُّدُور، وَيَنْبَغِي لَهُنَّ أَنْ لَا يَتَمَكَّنَّ بِهَذَا فِي الِاسْتِرْسَال فِي هَذَا النَّوْع ، بَلْ يَضْبِطْنَ أَنْفُسهنَّ ، وَيُجَاهِدْنَ هَوَاهُنَّ، وَاللهُ الْمُسْتَعَانُ. (فتح) - (ج 10 / ص 110)

(2)

(خ) 3218 ، (م) 1470