(وَتفِيض الْعدْل فِي أقطارها … منسيا مؤلم عسف الجائرين) (لَا تزل - الروضتين في أخبار الدولتين النورية والصلاحية - جـ ١

(وَتفِيض الْعدْل فِي أقطارها

…

منسيا مؤلم عسف الجائرين)

(لَا تزل دَارك كَيفَ انْتَقَلت

…

كعبة محفوفة بالطائفين)

(كل يَوْم يتحلى جيدها

…

من نظيم الْمَدْح بالدر الثمين)

(كلما أخْلص فِيهَا دَعْوَة

…

لَك قَالَت ألْسُنُ الْخلق أَمِين)

‌

‌فصل

لما فرغ الشَّهِيد من أَخذ الرها وَإِصْلَاح حَالهَا والاستيلاء على مَا وَرَاءَهَا من الْبِلَاد والولايات سَار إِلَى قلعة البيرة وَهِي حصن حُصَيْن مطل على الْفُرَات وَهُوَ لجوسلين أَيْضا فحصره وضايقه فَأَتَاهُ الْخَبَر بقتل نَائِبه بالموصل والبلاد الشرقية نصير الدّين جقر بن يَعْقُوب فَرَحل عَنْهَا خوفًا من أَن يحدث بعده فِي الْبِلَاد فتق يحْتَاج إِلَى الْمسير إِلَيْهَا

فَلَمَّا رَحل عَنْهَا سير إِلَيْهَا حسام الدّين تمرتاش بن إيلغازي صَاحب ماردين عسكراً فسلمها الفرنج إِلَيْهِم خوفًا من الشَّهِيد أَن يعود إِلَيْهِم فيأخذها

وَكَانَ قتل النصير فِي ذِي الْقعدَة سنة تسع وَثَلَاثِينَ وَسَببه أَن الْملك ألب أرسلان الْمَعْرُوف بالخفاجي ولد السُّلْطَان مَحْمُود بن مُحَمَّد كَانَ عِنْد الشَّهِيد وَهُوَ أتابكه ومربيه وَكَانَ هُوَ يظْهر للخلفاء وللسلطان مَسْعُود وَأَصْحَاب الْأَطْرَاف أَن الْبِلَاد الَّتِي بِيَدِهِ للْملك ألب أرسلان وَأَنه نَائِبه فِيهَا وَكَانَ إِذا أرسل رَسُولا أَو أجَاب عَن رِسَالَة فَإِنَّمَا يَقُول قَالَ الْملك كَذَا وَكَذَا

وَكَانَ ينْتَظر وَفَاة السُّلْطَان مَسْعُود ليجمع العساكر باسمه وَيخرج الْأَمْوَال وَيطْلب السلطنة فعاجلته الْمنية قبل ذَلِك

وَكَانَ هَذَا الْملك بالموصل هَذِه السّنة وَبهَا نصير الدّين وَهُوَ ينزل إِلَيْهِ كل يَوْم يَخْدمه وَيقف عِنْده سَاعَة ثمَّ يعود فَحسن المفسدون للْملك قَتله وَقَالُوا لَهُ إِنَّك إِن قتلته ملكت الْموصل وَغَيرهَا ويعجز أتابك أَن يُقيم بَين يَديك وَلَا يجْتَمع مَعَه فارسان عَلَيْك فَوَقع هَذَا فِي نَفسه وظنه صَحِيحا فَلَمَّا دخل نصير الدّين إِلَيْهِ على عَادَته وثب عَلَيْهِ جمَاعَة فِي خدمَة الْملك فَقَتَلُوهُ وألقوا رَأسه إِلَى أَصْحَابه ظنا مِنْهُم أَن أَصْحَابه إِذا رَأَوْا رَأسه تفَرقُوا وَيملك الْملك الْبِلَاد

وَكَانَ الْأَمر بِخِلَاف مَا ظنُّوا فَإِن أَصْحَابه وَأَصْحَاب أتابك الَّذين مَعَه لما رَأَوْا رَأسه قَاتلُوا من بِالدَّار مَعَ الْملك وَاجْتمعَ مَعَهم الْخلق الْكثير وَكَانَت دولة الشَّهِيد مَمْلُوءَة بِالرِّجَالِ الأجلاد ذوى الرَّأْي والتجربة فَلم يتَغَيَّر عَلَيْهِ بِهَذَا الفتق شَيْء

وَكَانَ فِي جملَة من حضر القَاضِي تَاج الدّين يحيى بن عبد الله بن الْقَاسِم الشهرزوري أَخُو كَمَال الدّين فَدخل إِلَى السُّلْطَان وخدعه حَتَّى أصعده إِلَى القلعة وَهُوَ يحسن لَهُ الصعُود إِلَيْهَا وَحِينَئِذٍ يسْتَقرّ لَهُ ملك الْبَلَد فَلَمَّا صعد القلعة سجنوه بهَا وَقتل الغلمان الَّذين قتلوا النصير وَأَرْسلُوا إِلَى أتابك يعرفونه الْحَال فسكن جأشه وَاطْمَأَنَّ قلبه وَأرْسل زين الدّين على بن بكتكين واليا على قلعة الْموصل وَكَانَ كثير الثِّقَة بِهِ والاعتماد عَلَيْهِ فسلك بِالنَّاسِ غير الطَّرِيق الَّتِي سلكها النصير وَسَهل الْأَمر فاطمأن النَّاس وأمنوا وازدادت الْبِلَاد مَعَه عمَارَة

وَلما رأى الشَّهِيد

صَلَاح أَمر الْموصل سَار إِلَى حلب فَجهز مِنْهَا جَيْشًا إِلَى قلعة شيزر وَبَينهَا وَبَين حماة نَحْو أَرْبَعَة فراسخ فحصرها

قلت كَذَا وَقع فِي كتاب ابْن الْأَثِير وَقد وهم فِي قَوْله ألب أرسلان الْمَعْرُوف بالخفاجي فالخفاجي غير ألب أرسلان على مَا ذكره الْعِمَاد الْكَاتِب فِي = كتاب السلجوقية = فَإِنَّهُ قَالَ كَانَ مَعَ زنكي ملكان من أَوْلَاد السُّلْطَان مَحْمُود بن مُحَمَّد بن ملكشاه أَحدهمَا يُسمى ألب أرسلان وَهُوَ فِي معقل من معاقل سنجار وَالْآخر يُسمى فرخشاه وَيعرف بالخفاجي الْملك وَهُوَ بالموصل وَكَانَ هَذَا الْملك مُسلما إِلَى الْأَمِير دبيس بن صَدَقَة فانتزعه مِنْهُ زنكي فِي حَرْب جرت فَكَانَت زَوْجَة زنكي خاتون السكمانية تربيه حَتَّى بلغ وَكَانَ النصير يقبض عنانه ويبسط فِيهِ لِسَانه وَيَقُول إِن عقل وَإِلَّا عقلته وَإِن نقل طبعه وَإِلَّا نقلته

فدبر فِي قَتله مَعَ اصحابه فقطعوه فِي دهليز دَاره لما دخل للسلام على الْملك

ثمَّ أصعد القَاضِي تَاج الدّين الْملك إِلَى القلعة فَلم ير لَهُ اثر والتقط مماليكه

ثمَّ عطف زنكي على الْملك الآخر ألب أرسلان فاستخرجه من معقله وعني بتفاصيل أمره وجمله وَضرب لَهُ نوبتية ونوبا ورتب لَهُ فِي حالتي ركُوبه وجلوسه رتبا وأغري بتولي إكرامه وتوخيه وغرضه خَفَاء مَا جرى من هَلَاك أَخِيه

ثمَّ ذكر قصَّة موت زنكي على قلعة جعبر كَمَا سَيَأْتِي

وَفِي سنة أَرْبَعِينَ وَخمْس مئة أرسل أتابك إِلَى زين الدّين عَليّ يَأْمُرهُ

بإرسال عَسْكَر إِلَى حصن فنك يحصره فسير خلقا كثيرا من الفرسان والرجالة فأقاموا عَلَيْهِ يحصرونه إِلَى أَن أَتَاهُم الْخَبَر بقتل الشَّهِيد أتابك

وَهَذَا الْحصن هُوَ مجاور جَزِيرَة ابْن عمر وَهُوَ للأكراد البشنوية وَله مَعَهم مُدَّة طَوِيلَة يَقُولُونَ نَحْو ثَلَاث مئة سنة وَهُوَ من أمنع الْحُصُون مطل على دجلة وَله سرب إِلَى عين مَاء لَا يُمكن أَن يُحَال بَين أَهله وَبَينهَا

قلت وَفِي هَذِه السّنة أنْشد ابْن مُنِير بالرقة عماد الدّين زنكي يهنئه بالعافية من مرض عرض لَهُ فِي يَده وَرجله قصيدة أَولهَا

(يَا بدر لَا أفل وَلَا محاق

…

وَلَا يرم مشرقك الْإِشْرَاق)

(بِالدّينِ وَالدُّنْيَا الَّذِي تَشْكُو وَهل

…

يَهْتَز فرع لم يقمه سَاق)

(لن تورق القضب وَيجْرِي مَاؤُهَا

…

فِيهَا إِذا مَا التاثت الأعراق)

(إِن الرعايا مَا سلمت فِي حمى

…

للخطب عَن طروقه إطراق)

(غرست بِالْعَدْلِ لَهُم خمائلا

…

ترتع فِي حديقها الحداق)

(يَا هضبة الدّين الَّتِي عاذ بهَا

…

فَعَاد لَا بَغت وَلَا إرهاق)

(لَو لم تحطه راحلا وقافلا

…

أصبح لَا شام وَلَا عراق)

(عماد دين مذ أَقَامَ زيغه

…

حَيّ وَمَات الشّرك والنفاق)

(يَا محيي الْعدْل الَّذِي فِي ظله

…

تسربلت زينتها الْآفَاق)

(يفديك من لَانَ مِهاد جنبه

…

لما نبا بجنبك الإقلاق)

(من بِشَبَا سَيْفك أنبطْت لَهُ العذب

…

وَمَاء عيشه زعاق)

(تجرع السم وَلَو لم تحمه

…

بحده لَعزّهُ الدرياق)

(مُلُوك أَطْرَاف حمى أطرافها

…

عزمك هَذَا اللَّاحِق السّبّاق)

(لَو لم ترق مَاء كرى الْعين لما

…

ساغت بأفواههم الأرْياق)

(شققت من دونهم موج الردى

…

وشق أكبادهم الشقاق)

(أقسم لَو كلفتهم أَن يسمعوا

…

حَدِيث أيامك مَا أطاقوا)

(لما اشتكيت دب فِي أهوائهم

…

توجس للسمع واستراق)

(تطاولوا لَا عدمت آمالهم

…

قصرا وَلَا جَانبهَا الإخفاق)

(توهموها غسقا ثمَّ انجلت

…

والصفو من مشربهم غساق)

(لَئِن ألم ألم بقدم

…

خد السها لنعلها طراق)

(أَو كَانَ مدَّ يَده إِلَى يَد

…

تجْرِي بهَا ألاجال والأرزاق)

(فالنصل يعلى صدأ وَتَحْته

…

حد حسام وسنا رقراق)

(رمى الصَّليبَ بصليب الرَّأي عَن

…

زوراءَ أوفى نَزعهَا الإغراق)

(ونوم من خلف الخليج سهر

…

والعيش فِي فرنجة سِيَاق)

(مَاتُوا فَلَا همسٌ وَلَا إِشَارَة

…

خوف هموس زأره إزهاق)

(لَا سلبت مِنْك اللَّيَالِي مَا كست

…

وَلَا عرا جدتك الإخلاق)